经文:创14:11-20;罗12:1-2
奉献是指主动、自愿地将个人拥有的资源(如时间、精力、财物等)恭敬地交付给他人或社会，且不追求同等回报的行为?。该词包含“恭敬交付”的核心语义，强调无私性和精神层面的价值取向。????
圣经中的“奉献”有三种情况：一是指基督徒感悟到自己得有永生的指望，乃是由于耶稣流血舍命的救赎，是耶稣用重价买来的(林前6:19-20)，所以理当把自己和自己一切所有的奉献给神(罗12:1；林后8:5)。二是指基督徒把自己的某些财物奉献给神，用于圣工或圣徒的需要(徒11:29-30；林前16:1-2)。三是指旧约时代以色列人向耶和华神献祭坛、献供物、献器皿(民7:10)、献金银、献圣殿(撒下8:10)、献十分之一(王上8:63)、献头生的儿子(利27:30-32)、献头生的牲畜(出22:29；出34:19)等等的奉献。我们从五个方面来看《五个人的奉献观》。
一、亚伯拉罕的奉献观
(一)亚伯拉罕把什一奉献给麦基洗德
1.四王掳走了罗得:(创世记14:1-2,11-12)当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。……四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
亚伯拉罕时代的时候，发生了四王与五王的一场混战，在这场战役中，强大的四王打败了五王，四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；因当时罗得正住在所多玛，所以他们也把罗得和罗得的财物掳掠去了。
2.亚伯兰解救罗得:(创世记14:13-16)有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
亚伯兰得知侄儿罗得被掳，就连夜带领家里生养的精练壮丁三百一十八人，前去200公里外的地方追赶四王，将被掳掠的人口与财物都夺了回来。罗得曾因财物甚多离开亚伯兰，现在却被仇敌掳掠，多亏亚伯兰出手相助，罗得的这些财物才不至于落入仇敌之手。
3.亚伯兰的十分之一奉献:(创世记14:17-20)亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高 神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰！至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
亚伯兰得胜仇敌后，罪恶之子所多玛王比拉与撒冷王麦基洗德都来迎接他，麦基洗德这位仁义王是至高神的祭司，他给亚伯兰带来饼和酒，是圣餐所用的。他来给亚伯兰祝福。神借着麦基洗德为亚伯兰祝福，使他对神有了更深的认识。而亚伯兰奉献十分之一给至高神的祭司，表明他承认得胜完全是神的赏赐。“天地的主”原文是“天地的创造者”，表明神拥有天地的主权，是天上和地上一切福气的源头。“至高的神”表明神超越一切权柄和势力。“至高的神把敌人交在你手里”指亚伯兰并非靠他自己打胜仗，完全是神的恩典。
这是圣经上最早提到的十一奉献:(希伯来书7:4,6-7)你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！……独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
(二).亚伯拉罕献以撒
1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:(创世记22:1-2)这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
亚伯拉罕在百岁的时候才得到独生子以撒，然而当以撒长成大小伙子里，神却要亚伯拉罕把以撒献上为燔祭。这是一个超乎想象的要求，是一个不合理的要求。
2.亚伯拉罕献以撒:(创世记22:3-6,9-10)亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。……他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
神怎样说，亚伯拉罕就怎样行。对于神的吩咐，亚伯拉罕既没有问为什么，也没有丝毫的犹疑，而是清早起来，立即带着以撒去了。摩利亚地距离亚伯拉罕所住的别是巴大约80公里，需要走三天。亚伯拉罕到了神所指示的地方，就在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。亚伯拉罕不仅能够接受神所给的，也能给神所要的。
3.耶和华以勒:(创世记22:13-14)亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒” ，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
亚伯拉罕爱神胜过了爱以撒，使神的心大得满足，因此神就让他经历耶和华以勒。
4.神赐福给亚伯拉罕:(创世记22:15-18)耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
神因此要赐大福给亚伯拉罕：使他的子孙多如天上的星，这也是神在多年前给亚伯拉罕的应许(创15:5)。“你子孙必得着仇敌的城门”代表完全得胜，这是新的应许。神原来应许“地上的万族都要因你得福”(12:2-3；18:18)，现在更清楚地应许“地上万国都必因你的后裔得福”。“后裔”是单数，预表万国都要因着基督得福(加3:16)。
亚伯拉罕的奉献让他得蒙了大福。
二、雅各的奉献观
1.以撒打发雅各往拉班家去:(创世记28:1-5)以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的 神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是 神赐给亚伯拉罕的地。”以撒打发雅各走了，他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。
以撒年老的时候，想利用属灵的权柄将祝福给了雅各，偏爱雅各的利百加与雅各合谋骗取了以撒的祝福，致使兄弟反目成仇。以撒认识到了神的旨意不能翻转，为了雅各的人身安全，也为了雅各婚姻的幸福，能够顺利地承载神的赐福，真心地为雅各祝福后，以撒打发雅各往母舅拉班那里去，娶一个表妹为妻。
2.雅各梦见天梯:(创世记28:10-12)雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。
别是巴与哈兰相距900多公里，是一段漫长而艰苦的旅程。伯特利在别是巴北方约120公里，海拔将近1000米，比别是巴高700米，大约要走四五天时间。雅各此时已经走了几天，因着天黑，就在那里住宿——席地枕石。就在雅各极其孤单无助时，他梦见了一个天梯，这天梯预表了耶稣基督，表示基督是神人间唯一的中保:(约翰福音1:51)又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”神的使者在梯子上“上去”是要把人的祷告带到神的面前，“下来”是要带下神的赐福。
3.神给雅各的应许:(创世记28:13-15)耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
神站在梯子以上，向雅各启示自已是雅各祖父亚伯拉罕的神，也是他父亲以撒的神，应许雅各要把他所躺卧之地赐给他和他的后裔。应许使雅各的后裔像地上的尘沙那样多的不可数算，并且要向东西南北开展。“地上万族必因你和你的后裔得福。”神应许与雅各同在，总不离弃他，要在他所行的一切路上保佑他，领他重新回到这地，直到神成全了向雅各所应许的。
4.雅各的惧怕:(创世记28:16-17)雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。”
雅各睡醒后，他为自已竟不知道神真的在这里，而大大惧怕，因为这里是“神的殿，也是天的门。”这里是“神的殿，也是天的门”是雅各第一次称呼神所在的地方。
5.我必将十分之一献给你:(创世记28:18-22)雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神。我所立为柱子的石头也必作 神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
“石柱”代表见证和纪念(申27:2；赛19:19)，也被当作立约的证据(31:52)，这也是雅各所立的第一根石柱。“浇油”代表奉献礼，古代中东人出门长途旅行，常常随身携带橄榄油，以备不时之需。雅各给那地方起名叫伯特利，意思就是“神的殿”。雅各在这里向神许愿：神若与他同在，保佑他，顾念他的衣食住行，使他平安归来，他就以耶和华为他的神，这石头也必作神的殿。神所赐给他的，他必将十分之一献给神，给自已留下十分之九。此时雅各还完全以地上的事为念。
后来，律法规定，以色列人要奉献自已的十分之一给神。
(利未记27:30)地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。
(民数记18:21,24)“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。 ……因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’”
法利赛人以自已持守奉献十分之一为功劳:(路加福音18:12)我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。
三、大卫的奉献观
1.大卫愿意为神的名建造圣殿:(撒母耳记下7:1-7)王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中， 神的约柜反在幔子里。”拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”当夜，耶和华的话临到拿单说：“你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’
大卫是个爱慕神的人，他作了以色列的王之后，先把约柜运送到耶路撒冷他所预备的帐幕里，接着又想为神的名建造圣殿，但建殿是一件重要的事，大卫没有凭着自已的好意去行，而是把自已的心意告诉了先知拿单，拿单一听是个好主意，也支持大卫建造圣殿，让大卫可以照着他的心意行。当夜，神的话临到拿单，要他去告诉大卫，不可为神的名建殿。人的好意不能成就神的旨意，因为“耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路(以赛亚书55:8)。”
2.大卫之约:(撒母耳记下7:8,12-13)“现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。……你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
虽然神不许可大卫为神的名建造圣殿，但赐给他宝贵的“大卫之约”，应许大卫去世后，他的儿子必为神的名建造殿宇。不能为神的名建造圣殿，在圣殿里敬拜神，是大卫一生的遗憾(参诗27:4)，但“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语(诗篇39:9)。”大卫立即接受了神的旨意，并且献上一个感恩的祷告。
3.大卫为建殿尽力奉献:(历代志上29:1-5)大卫王对会众说：“我儿子所罗门是 神特选的，还年幼娇嫩；这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华 神建造的。我为我 神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我 神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我 神的殿，就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”
大卫有成人之美的美德，虽然他不能为神的名建造圣殿，但他尽力带头奉献，为建殿预备了金银铜铁等金属，还有木料、宝石等，且号召百姓为建殿奉献。大卫所奉献的，合计金子3,522.6吨、银子34,439吨。
4.首领的奉献:(历代志上29:6-9)于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。他们为 神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。
榜样的力量是巨大的，在大卫榜样的影响带动下，以色列的首领们都乐意奉献，众首领“诚心乐意”奉献，包括金子171吨、银子342吨、铜615.6吨、铁3420吨，数量巨大。“达利克”是波斯帝国的金币，每个重约8.4克，“一万达利克”折合84公斤。而这些人是诚心乐意奉献给神，百姓快乐，大卫欢喜。
4.我们把从你而得的献给你:(历代志上29:10-19)所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：“耶和华－我们的父，以色列的 神是应当称颂，直到永永远远的！耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。我们的 神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名！“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存 。耶和华－我们的 神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。我的 神啊，我知道你察验人心，喜悦正直；我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。耶和华－我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的 神啊，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你，又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令、法度、律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。
大卫就在公会面前称颂神，大卫认识到“凡天上地下的都是你的；国度也是你的，”“丰富尊荣都从你而来，……万物都从你而来”。因此，大卫知道“我们把从你而得的献给你”。大卫也认识到人生的短暂：如客旅，如寄居的，人在世的日子如同影儿，不能长存，但神是永远长存的活神。大卫承认他们预备的这许多材料，都是从神而来，都是属神的，而非他自已的。大卫也知道神是察验人心的，喜悦正直，他就以正直的心甘心乐意地献上这一切。大卫也喜欢看见神的百姓在神面前都乐意奉献给神。大卫祈求神使他的百姓常存这样的心思意念，将心归神。大卫也祈求神赐给他儿子所罗门诚实的心，能够遵守神的律法，用大卫所预备的材料建造圣殿。
大卫的这个奉献祷告，显明什么才是真正的奉献：奉献就是承认神“为万有之首”、也是万有的源头，因此把神配得的感谢和赞美都归给祂。
四、彼得的奉献观
1.彼得撇下所有跟从耶稣:(马太福音4:18-20)耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。
(路加福音5:11)他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
马太告诉我们，耶稣出来工作时，在加利利海边行走的时候，看见“西门和他兄弟安得烈，在海里撒网，”就呼召他们，“他们就立刻舍了网，跟从了他。”路加则告诉我们，当渔夫西门看见一网打了两船鱼的神迹后，认识到自已是个罪人，耶稣是他生命的主，因此俯伏在耶稣膝前认罪，耶稣应许他“从今以后你要得人了”。他们两对渔夫兄弟“就撇下所有的，跟从了耶稣。”
2.将来我们要得什么呢:(马太福音19:23-24,27-29)耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢！”…彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”
当耶稣告诉门徒“财主进天国是难的。……骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢！”“钱财”本身不是进天国的阻拦，财主撒该因信能进天国，“倚靠钱财”的心才是阻拦(可10:24)。彼得听到耶稣的话，立即询问“我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”彼得要比较一下他“撇下所有的跟从”主比他将来“要得”的是否值得。这不仅是彼得关心的问题，也是每个跟从主的人所关心的。面对彼得提出的这个很功利的问题，耶稣并没有责备他，而是认真地回答了他，跟从主的人，可以得到正面的福气：
A.与主同坐宝座:当主耶稣再来，天国在地上复兴的时候，耶稣要坐在他荣耀的宝座上，审判万民。十二个使徒要坐在十二个宝座上，审判以色列民。
B.必要得着百倍:“房屋、田地”是不动产，而“弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女”是亲情。为主名的缘故撇下这些的，耶稣应许他们必得着“百倍”，这是最大的收成:(创世记26:12a)以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。
(撒母耳记下24:3)约押对王说：“无论百姓多少，愿耶和华－你的 神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？”
(马太福音13:8,23)又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。……撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
“必要得着百倍”形容活在天国实际里的人今世就能得着基督里的丰富、平安和喜乐。凡在主内的弟兄姊妹，亲似自己的家人，并且还能分享他们的所有。
C.并且承受永生:“承受”原文字义是“得着嗣业，得着分配。”是指在来世得着永远生命的福乐(参路18:30)。
耶稣将门徒现在所“撇下”的与将来“要得”的进行了一个对比，让门徒自已去选择那个更上算。彼得聪明地选择了跟从主，因此也选择了上好的福分。
五、保罗的奉献观
1.保罗献上自已为活祭:(使徒行传26:19-20)亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向 神，行事与悔改的心相称。
保罗自从蒙召(使徒行传9:1-9)后，就看万事如粪土，以认识主基督耶稣为至宝(腓3:7-8)，把自已当作活祭完全奉献给神，“先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，”为主传扬福音，建立教会，劝勉众人“应当悔改归向 神，行事与悔改的心相称。”保罗不仅献上自已的时间、金钱、前程等，也把自已当作活祭献给神。
2.将身体献上当作活祭:(罗马书12:1-2)所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
保罗以神的慈悲劝勉罗马的信徒：“将身体献上，当作活祭”。旧约利未人被“当作摇祭奉给耶和华”(民8:13)，然后被神“当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事”(民8:19)，这是旧约中唯一提到的“活祭”。我们“将身体献上，当作活祭”，正和利未人被“当作摇祭”一样，首先要“洁净自己”(民8:7)，“不要效法这个世界”；然而要借着燔祭、素祭和赎罪祭(民8:8)，取用基督的实际，“心意更新而变化”；最后才能被神悦纳，并被赐给大祭司使用，听候基督的差遣，“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”，不再是为自己而活，而是为神而活，以荣耀神为人生的终极目的。
总结:作为信心之父的亚伯拉罕不仅主动向至高神的祭司麦基洗德奉献了自已所得的十分之一，当神试验他的时候，他毫不犹疑地献上了自已的独生爱子以撒，因而得到了神极大的赐福。雅各在去舅舅拉班家的路上，神向他显现，赐给他宝贵的应许，雅各应许神若照着神的话赐福给他，他就把神赐给他的奉献上十分之一。大卫是个爱慕神的人，他虽然不能为神的名建造圣殿，却尽力为建殿奉献了材料，使自已有份于圣殿的建造。彼得听到主耶稣的呼召后，就撇下一切跟从了主。外邦人的使徒保罗转变归主后，就把自已当作活祭献上，一生为主传扬福音，建立教会，在教会历史上写下浓重的一笔。