美好的灵性

经文：但5:12，6:3；

证道：王福增牧师

但以理是神所重用的先知，也被称为“大蒙眷爱的人”（但10：19）， 他的事迹，十分感人，他的脚踪，何等佳美。上面所读二处经文，都说他有“美好的灵性”。第一处是伯沙撒王的太后所介绍，她说“在他里面有美好的灵性，又有 知识聪明，能圆梦，解谜语，解疑惑”。第二处大利乌王要立他为总长，“因这但以理有美好的灵性”，从这二处经文来看，但以理有美好的灵性，并非自我介绍而 是为别人所看见所证实。由此可见，里头有美好的灵性，外面必然会流露出美好的生活，能被人所见，为人所知。这是灵里流露，既不能掩饰，更不能伪装。美好的 灵性，是每一个热诚爱主的弟兄姊妹所向往、所企慕、所追求。但是美好的灵性，不是抽象的概念，空洞的名词，乃是有具体的表现，实际的行动；所以我们单从外 表看，认为这是一个人讲得头头是道，句句属灵，祷告起来长篇大道、满口赞美，就是灵性美好，如果以此来衡量，就常会发现错断。但以理有美好的灵性，他具体 的表现在哪些方面呢？从圣经所记他的事迹，至少有下列几点。

一、保守圣洁。

“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。”（但1:8） 但以理是被掳之民，却得到这种优厚待遇，在有些人看来是求之不得，盼之不能的事。然而在但以理来说，却是一种对他身心的玷污，不是一种王对他的恩宠，所以 他立志“不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己”。为了身心的圣洁，宁愿吃素食，喝白水，不愿享受王的饮食。正如摩西那样，离开王宫舒适的生活“宁可和神的 百姓同受苦，也不愿享受罪之乐”（参来11:25）。在但以理看来保守圣洁，不玷污自己，比世上名 利地位更重要，更宝贵，所以他立了这样的志向。然而要实现他的愿望，还是必须得到供应他膳食的太监长同意，如果他不准，就成为难题。对太监长来说，要答应 但以理的要求，更有极大的顾虑。如果但以理因此面容消瘦，不但要追究他的责任，而且“使他的头在王那里难保”。在这样严重的事态面前，太监长竟会答应“试 看他们十天”。这种安排，是神在中间工作。“神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。”（但1:9）所以使徒保罗说：“因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:13）这里给我们看到神的工作何等完善。他既使但以理立志，也使他在太监长眼前蒙恩，并使他吃素菜，喝白水。过了十天，见他的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖（但1:15）。这不但说明“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4:4），也说明一个肯遵行神旨意的人，必然会蒙恩，得福。但以理这样立志，保守圣洁，追求圣洁，神当然看为宝贝，因为这是符合神旨意的，经上说“神的旨意，就是要你们成为圣洁”（帖前4:3）；也是达到神恩召的要求，“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁”（帖前4:7）；也是神使用我们的条件，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”（提后2:21）。所以但以理所立的志向，既符合神旨意，又达到恩召要求和使用的条件，当然是神所看重，所喜爱的。

二、忠心办事。

“那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。”（但6:4） 这是既不简单，更是难能可贵。按一般说，人总难免错误过失，即使没有人寻找，也常会暴露出来。但这但以理虽然有这些总长和总督合谋陷害，还是找不到他的错 误过失，因他忠心办事。他能如此，就是他有美好的灵性。“忠心办事”是由于美好的灵性。主对他仆人的要求，就是要他们做忠心有见识的管家（路12:42）。主也称赞过领五千和领二千的仆人，说他们是“又良善又忠心的仆人”（太25:21）。 这里良善指品德，忠心指工作。先有良善品德，才会忠心工作，里头有神的灵，方能忠心办事。要忠心办事，必须具备公义正直的品性。凡所经手办理的事，不论大 小，都认真负责，不轻忽，不草率，不徇情，不包庇，大公无私，实事求是，任劳任怨，兢兢业业做好每一件事工，但基督徒对所办的事工，还有更进一步的意义。 就如使徒保罗说：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”凡我们所经办无论什么事，都看作是主的托付，虽然给人做，却像是给主做的。 不应马虎随便，而要忠心办理。我们明白这个意义，你对日常所办的事，就有不同的意义，从“为人”升华到“为主”，从“俗”转化为“圣”。这样，你所办的事 就会产生更美的意义和效果。

三、信仰坚定。

“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”（但6:10）这些找不着但以理误国把柄的人，就设置阴谋诡计，“要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中”（但6:7）。 虽然如此，但以理还是一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢与素常一样。由此可见，他的信仰何等坚定，侍奉神何等虔诚。“明知山有虎，偏向虎山行”。他因 此成了历代以来信徒的楷模。在他看来，保守信仰比生命更宝贵，如果失去信仰，活着也可悲。在他说来，真是“生命诚可贵，自由价更高，若为信仰故，两者皆可 抛”。他是天国的英雄，灵界的勇士。他的事迹，可歌可泣，可敬可佩。但以理虽面临严峻考验，但他忠诚对他所信所奉的神，宁冒死亡威胁，仍“一日三次，双膝 跪在他神面前，祷告感谢与素常一样”。他不因环境的可怕，而畏缩退却。“素常一样”，说明他以不变的心志，来对付敌人的阴谋诡计。但以理和他三个朋友，他 们都是虔诚笃信，勇敢忠贞的神仆。三个朋友不拜金像，被扔到烈火的窑中，火中有神子陪同游行，毫发无损，骄横无道的尼布甲尼撒不得不称颂神说：“沙得拉、 米煞、亚伯尼哥的神是应当称颂的！他差遣使者救护依靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。”但以理素常一样敬拜神，被扔在 狮子坑中，然而神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤害他。后来大利乌王查明事实，把那些设阴谋控告但以理的人，扔到狮子坑去，未道坑底，狮子就抓住他们， 咬碎他们的骨头，这些人真是害人害己，掀起石头压住自己的脚。正如经上所说：“恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”（箴6:22）又说：“恶人犯罪，自陷网罗。”（箴29:6）应当慎之戒之，但以理是为信神事神，愿意为神摆上一切，这是值得敬重，然而今天有人如果借信仰之名，行违法之事，受到法律惩罚，却以为是效法但以理的忠诚，那是完全错误的，这不但大大亏欠神，也羞辱了但以理的名，应当静思反省，猛然醒悟才是。

四、爱国思乡。

“他楼上的窗户开向耶路撒冷。”（但6:10） 但以理和他的同胞，都是被掳之民，流居异邦，成为亡国之奴。但以理虽是总长，又是三朝元老，一人之下，万人之上。这些并没有使他忘记自己的祖国，自己的民 族，自己的同胞。当他一日三次，双膝跪在神面前的时候，必然一方面为同胞的罪恶求神饶恕赦免，怜悯赐恩，一方面遥望祖国的京城耶路撒冷，满目凄凉，圣殿被 毁，京都陷落，河山破碎，国土荒芜，使他情不自禁，痛哭流涕。圣经特别提到“他楼上的窗户开向耶路撒冷”，但以理所以这样，是寄托他的爱国之心，思乡之 情。他每次遥望，总激起他无限哀思，想念祖国何时复兴，想念同胞何日能归回。他是多么热爱祖国，多么热爱同胞。但以理是一位杰出的爱国先知。其实如果查考 一下圣经，自从摩西带领以色列人出埃及以来，每一位神所重用的仆人们，无论是领袖、君王或先知都是热爱自己的祖国，热爱自己的同胞，并为此而献身。就是我 们主耶稣他是多么爱祖国，在路19:41节记载：“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说： ‘巴不得你在这日子知道关系你平安的事。’”主见到京城，想到未来祖国将亡，不禁哀哭。可是今天却有人认为基督徒是天国之民，只应爱天国，无需爱地上国。 也有人认为爱国就是不属灵，这类说法，既不符合圣经的教训，也忘记你是活在地上，生于世，活于世，怎样不爱自己的祖国呢？其实一个真正灵性美好的基督徒， 必像但以理一样会爱国思乡的。

五、行为端正。

当大利乌王“临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：‘永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？’但以理对王说：‘愿王万岁！我的神遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。’”（但6:20-22）。 从但以理的答话中，可以看出神所以差遣使者封住狮子的口，而不伤害他，原因是他“在神面前无辜，在王面前也没有行过亏损的事”。由此可见，但以理是个行为 端正的人，心清手洁的人。无论在神的面前或是在人面前都善良正直，这正是证明他有美好的灵性。使徒保罗也为此自勉，他说：“我因此自己勉励，对神对人，常 存无亏的良心。”（徒24:16）也劝勉罗马信徒，“行事为人要端正，好像行在白昼”（罗13:13）。使徒彼得也劝勉说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”（彼前2:12）美好的灵性必然会流露出美好的行为，“里头有圣神的灵”（但5:11），外面表现出美好的生活。

在神面前无辜，在王面前也没有行过亏损的事。一个敬畏神，行为端正的人，在遭遇患难的时候，神要用他大能施行拯救。大卫述说自己的经历，因为“耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们”，又说“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切”（诗34:7，19）。大卫的神，是但以理的神，也是我们的神。如果像他们一样敬畏神，行为端正，神也会在我们身上看见他的荣耀，得蒙喜悦，赐恩给我们。求主赐我们有美好的灵性，也表现美好的生活，作美好的见证。阿们！