2014.7.13（人际关系的黄金律，徐晋华长老）

《马太福音》7：12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。

弟兄姐妹，成人教育家卡耐基说过：“一个人事业的成功，百分之二十是知识和技能，百分之八十是人际关系。”我们暂且不评论此话是否全对？至少说明人际关系很重要。愿基督耶稣宣讲的“黄金律”，成为解开人际关系的万能钥匙。

一、“人际关系”的概念

1. “人际关系”无处不在、无时不有。

我们不是生活在真空里，无论在家庭或社会，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，人海宽何日不风波。自从人类偷吃了禁果以后，世人一个比一个更精明。《耶利米书》17：9-10 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。人啊，七情六欲使彼此间既有亲和力，又有排他性。天下合久必分，分久必合。今天是好朋友，明天或许就成了冤家，若干年后又可能亲如弟兄姐妹。

人 际关系重要而多变，人们在千差万别的环境中挣扎，矛盾的对立和统一，激化或缓解，暴露出形形色色的利害冲突。良好的人际关系如同鱼儿得水，使绝望者充满希 望，使互相拆台的伙伴和睦可亲；变阻力为动力，有助于共同发展、互利双赢和拓展人生的境界。良好的人际关系能确保我们披荆斩棘，乘风破浪，通达理想的彼 岸。俗话说：“多个朋友多条路；得道多助，失道寡助！”

2. 社会上形形色色的“人际关系”。

有 识之士曾提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；“吃苦在前，享乐在后。”但不少人主张“只扫自己门前雪，莫管他人瓦上霜”；“好马有人骑，好人被人 欺；不做铁锤，就当铁墩”。在人间崇高与谬误同时存在，有人记住“滴水之恩当以涌泉相报”。但有人觉得“债多不愁，虱多不痒，千年不赖，万年不还”。有人 指出“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”。但有人主张：“好死不如赖活，宁可低三下四；千穿万穿，马屁不穿，好汉不吃眼前亏。”有人认为：“知无不 言，言无不尽。”有人却说：“知人知面不知心，逢人只说三分话，莫将真心一起抛。”有人劝勉“忍一忍，心平气和；退一步，海阔天空。”但更多人坚持“人不 犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。君子报仇，十年不晚。” 

如 今商场推崇“顾客是上帝”，医院提出“病人是上帝”。似乎人人都敬畏神，其实不然。愚顽人听从撒旦，以钱财为上帝；他们相信创造人类的幸福全靠自己。日夜 惦念的是权力与利益，缺乏真诚和友爱。常有人说：“不识字尚可吃饭，不识人寸步难行”；“害人之心不可有，防人之心不可无”；“哪个人前不说人，哪个人后 无人说”；“上有政策，下有对策”。如此这般，世人不敬畏耶和华神，以自我为中心，就绝对不可能建立真诚友好的“人际关系”。

3. 基督耶稣倡导的“人际关系”，是放之四海而皆准的黄金律。

主耶稣说：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”神命定的这个法则，被称为“人际关系的黄金律”。圣人孔子也说：“己所不欲，勿施于人。”即不希望有人对你伤天害理，首先就当严于律己，宽以待人，将心比心，换位思考，千万不可出言不慎。凡遵守良好道德规范的人，尊老爱幼，夫妻恩爱，邻里和睦，爱人如己！因此基督徒必将神的慈爱放在首位，矛盾尚未发生，纠纷还未形成，就充分理解别人的需求；并且鼎力相助，不求回报的爱能播种真诚，加深友谊，—切从自身做起。

二、《圣经》中的“登山宝训”，是人际关系“黄金律”的基础

1. 当以基督真理操练品格、真心实意行走得胜路。

“八福”(参太5：3-10)要求我们具备“虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤、清心、使人和睦、为义受BP”的品格。救主宣告的人际关系，高过先知和律法所命定的：“你 们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的 审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5：21-24）我们是天父的孩子，当严格要求自己。爱人如己是属天生命的流露，平日就当操练化干戈为玉帛。若夫妻在船头吵架，到了船尾就必须和解。保罗也说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”(弗4：26-27)家和则万事兴，愿大家同心同德，共奔回天家之路。

耶稣说：“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。’是我告诉你们，什么誓都不可起……你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太5：33-34上、37）因为真诚不靠花言巧语，不凭山盟海誓。弟兄姐妹间不要随便许诺，许愿好比巨额贷款，若不兑现，必须加倍偿还；背誓等于欺骗感情，伤害最大的常是最亲近的人。

耶稣说：“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”（太5：38-42）在神家里特别提倡凡事主动谦让，甘愿当小，就是尊主为大。因为天父在暗中察看，必然报答。

耶稣说：“你 们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好 人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就 是外邦人不也是这样行吗？所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5：43-48）所以，基督徒最懂得化敌为友，学会欣赏曾经被撒但利用，又伤害过自己的人。在艺术家看来，狗尾巴草与玫瑰花同样有可爱之处。我们当学会善用众人之长，这样就能孤立撒但；减少前进的阻力，等于增加得胜的把握。虚怀若谷的基督信徒，他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。(诗1：3)

2. 攻克己身，荣神益人。

耶稣说：“你 们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会 堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施舍的事行在暗中，你 父在暗中察看，必然报答你。”（太6：1-4）可见神不喜悦急功近利的人，凡在地上精明，卖弄手段的人，尽管屡屡获奖，捕获了大量的荣誉，在神看来尽如粪土；惟有得天父的赏赐，才能存留到永永远远。

耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6：14-15）饶恕别人等于解放自己。更何况天父先饶恕了我们千千万万，若不是天父先爱我们，早就无地自容。所以我们在顺风顺水时，不要苛求别人，凡事包容。“得饶人处且饶人，有理也要让三分。”与众人同乐，笑在最后的人，才是真正的赢家。

耶稣说：“你 们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想 自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟 兄眼中的刺。”（太7：1-5）是的，人看别人的缺点，常常一清二楚；其实人苦不自知，“论断”无非是“五十步笑一百步”。伤害的是别人，流露出来的却是内心的自私和丑陋。

3. “登山宝训”是天国的宪章。

《圣 经》的道德标准是鉴察人心肺腑的镜子，是永不改变的真理，是立身处世的法则。“登山宝训”的特点是动机先于结果，内心重于外表，防范胜过惩罚。严于律己、 宽厚待人，凡事从自身做起。正如耶稣要求我们做到的，他早已全部做到。“凡事天晓得”！所以若不以天父的旨意为念，要么目空一切，无法无天；要么没精打 彩，悲观厌世。惟有倚靠基督耶稣那永不止息的爱，才能建立和谐的人际关系。只有相信死后还有审判，才能彻底认罪悔改、重生得救。

保罗心中有主，随时随地严于律己，忍耐到底。他说：“直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人BP，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（林前4：11-13）但是，保罗相信断定人生成败的乃是基督耶稣。事实胜于雄辩！保罗在艰难困苦中写成的十三封书信，被载入《圣经》，都是金玉良言，真是荣神益人的模范。

三、人们对“黄金律”的实践与体会

1. 没有基督信仰的人，根本不懂得“黄金律”。

作 恶多端的人“无法无天”，其实他们是“无天才无法”。若不敬畏神，就可能我行我素，胆大妄为。不懂得悔改重生的人，心里就满了虚伪和诡诈。常唱“爱得死去 活来”的人，往往离婚次数最多！内心狠毒、刚硬的人，常说自己“心太软，心太软！”恨不得一口咬死对方。如此阳奉阴违、表里不一，似乎越乖巧就越占上风。 其实这样的人，最终还是身败名裂。灵魂若不苏醒，单凭肉身的良心，很难真诚相爱；在利害得失面前，变得相当虚伪。某厂党委书记被诊断肺癌晚期，一致认为预 后不好。手术那天冷冷清清，显得十分凄凉。手术后病理结果是结核球，而不是肺癌。消息传开，病房里顿时鲜花像展销一般。因为他出院后还是第一把手，可见世 道的炎凉和虚伪。

2. 黄金律是真爱在先，才能够变被动为主动。

 人种的是什么，收的就是什么。你希望有尊严，就要懂得尊重别人。你希望患难时有人来帮助，平日就当多关心他人的需要。你希望在家庭充满温馨喜乐，夫妻俩当互相投入真情与甜蜜；特别有能力行善时，率先活出基督耶稣的真爱。“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”投资感情，收获友谊。草木尚且通人心，一盆花草你若精心呵护，它就长得旺盛，姿态优美而花朵鲜艳。如果掉以轻心，不注意呵护，它就发黄、落叶、最后死给你看。

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。(罗8：28)有 位领导走路时昂首挺胸，一般群众尊敬地招呼他“领导好！”他常不理不睬，目中无人。至多鼻孔里冒一点热气，甚至只当看不见。他以为自已是一把手，架子十足 方显得威严。等他退休后，群众同样只当不认识，此时此刻才知道世态炎凉。要知道《三国演义》中的虎将张飞，就是因为过度惩罚自己手下，就引来杀身之祸。在 张飞熟睡时，被裁缝杀死了。

与此相反，在昆山有位柔和谦卑的局长，他称年长者为老师，视同事为朋友，礼贤下士。乐于帮助有困难的人，对自己的驾驶员也能体贴入微。所以他开展工作，一呼百应，凝聚力强，处处受人尊敬。如今调到苏州，依然谦虚谨慎。无数事实证明，只有真正懂得“黄金律”，才能拥有人际关系的主动权。 

3. 黄金律教会我们，将心比心换位思考。

在 现实生活中，往往“你好我也好，你坏我就更坏”。所谓“一拳来，一脚去。”黄金律决不是这样，主张谦虚谨慎，防微杜渐，严于律己，宽以待人。以基督耶稣的 心为心，凡事设身处地为他人着想，爱人如己，以德报怨。我在锦溪镇的时候，曾发生一桩邻里冲突。门前一家翻建新房，乘我不在家时，竟然不宣而战，将我家的 围墙推倒了。目的要将宅基后移一公尺。这样他们前面的场地就宽敞一点，我家的园子必然要狭小许多。

当时负责房屋规划的领导发现以后，立即勒令建筑队停止建造，必须按原先划定的红线施工；镇政府也要求他们将推倒的围墙修好。当我下班回家，发现含苞待放的鲜花，被砸得七零八落，好像遭遇了强盗抢劫。当时很想与他们说长论短，……但是仰望苍天，耳边响起“远亲不如近邻”，“爱邻舍如同自己。”（路10：27下）再仔细思想，他们多年的愿望是将草屋翻建成瓦房；而我家已享受了多年的花园楼房。如今我家减少十几平米种花养草的园子，可以使他们增加生活的空间。再推心置腹思想，工期延误一天，他家至少损失几百元。天长日久，抬头不见低头见，以和为贵。

于 是我家主动愿意让步，由我出面请求镇委及房管所同意他们建造。苍天在上，他们原本十分尴尬的脸上，露出了灿烂的笑容。我家也得到了真正的平安，上梁那天， 妻子与我买了一百个馒头前去祝贺。诚心能建造友谊，和睦则亲如兄弟。从此以后，万一我俩上班或外出，被子晒在园子里，若暴风雨突然来临，他们会用梯翻过围 墙，将被子收好，感人的事例不胜枚举。

耶稣说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约15：12-14）所以，我们无论在教会、家庭或社会，不可彼此藐视、欺诈或论断。必须互相尊重、互相帮助。“黄金律”要我们不按外貌论长短，不凭感觉定是非。既然天父允许我们与各式各样的人相处，就不要百般挑剔，耿耿于怀，倒要悉心体会神的美意，与众人和睦。只要荣神益人，必然福杯满溢。

“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”(可9：40)当化敌为友，为折磨我们的人感恩，为BP我们的人祷告。保罗说：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。”（林前4：3-4）所以即使有绝不公平的事发生，也要与反对自己的人和平共处。人际关系一旦出现了破口应尽快主动修复；万一伤害我们的人得了癌症，或发生了车祸，不可幸灾乐祸。因为“幸灾乐祸的，必不免受罚。”（箴17：5）你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐， 恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。（箴24：17-18）

朋 友，愿我们站在耶稣基督的立场上，来关注人生和社会，轻看世间转眼成空的小事。注重永恒生命的大事；用爱心和智慧处好“人际关系”，就能心底无私天地宽。 良好的人际关系，使我们一无挂虑，轻装上阵，事半功倍。好比在急流险滩上，天父为我们架起了天桥；又如在崇山峻岭里开通了隧道。有了良好的人际关系，好比 乘坐在通往天国的高速列车上，回味耶稣基督的教诲：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”这人际关系的“黄金律”是何等的美好甘甜，愿我们铭刻在心板上，活化在生命中。阿们！

思考题1. 何谓基督耶稣提倡的 “人际关系黄金律”？请背诵 (太7：12) 。

2. 人世间“人际关系”的状况如何？最根本的缺陷是什么？

3. 为什么说“登山宝训”是人际关系的基础？你对哪些经文印象深刻？

4. 在你的亲身经历中，对人际关系“黄金律”有何体会？