证道经文：马太福音6:1-18

1“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。2所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假 冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，4要叫你施 舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作“必在明处报答你”）。”5“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷 告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。8你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”9 “所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。10愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。11我们日用的饮食，今日赐给 我们。12免我们的债，如同我们免了人的债。13不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿 们（有古卷无“因为”至“阿们”等字）。’”14“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；15你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们 的过犯。”16“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他 们的赏赐。17你禁食的时候，要梳头洗脸，18不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”

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今天还和弟兄姊妹分享马太福音第6章的经文。1-18节着重讲了三件事：怎样施舍、怎样祷告和怎样禁食。这是我们每个基督徒都非常重视的事。同样， 犹太人也非常重视这三件事，在生活中视之为“善事”。每个人都愿意做善事，但是如何做，动机出自哪里，可能因人而异了。所以耶稣在马太福音第6章一开始就 说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前”（太6:1）。在犹太人的宗教生活中，“善事”包括：施舍、祈祷和禁食。这也是他们良善生活的三大基础和支 柱。耶稣藉着在众人面前的宣讲，教导门徒和众人这三件事是在神看来最好的事，也是在人看来最好的事。但是有一种情况让我们感到遗憾，就是当人们在做最好的 事，总会有错误的动机产生于思想中。这就是我们人的软弱，是我们人在神面前的罪性。

关于罪，不是说触犯十诫才叫罪。我们已经多次分享过马太福音，耶稣不断地说，你们听听古人怎么说，我告诉你们怎么样。“我来不是要废掉，乃是要成 全。”（太5:17）我们看到，即使人真愿意活在神的里面，人的动机也会和神的要求有所偏差。我们一同来分享这三件事，看看当时的人们怎样处理这三件神认 为好、自己也认为善的事。

施舍是好事。但是有人施舍的动机却是错的。耶稣教导说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；……所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。”（太6:1-2）这是人在施舍方面的错误动机。

关于祷告，耶稣也说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。”（太6:5）

关于禁食，耶稣谈到：“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。”（太6:16）

以上经文，三次提到两个相同的词，一个是“故意”，另一个是“赏赐”，这就是人的动机。动机错误的时候，施舍不是为帮助受施舍的人，而是为了表现自 己的慷慨，并在对方的感恩和众人的赞美声中自我陶醉；祷告可以变成不向神说话，只是为了让别人看到他的敬虔；禁食也可能不为心里的好处，不为在神面前谦 卑，只为赢得别人的赞誉，增加自己的声望。这就是人动机错误带来的结果。

亚当和夏娃在伊甸园违背了神的命令，同样出于错误的动机——彰显自己的荣耀。于是接受了撒旦的试探。撒旦给人虚浮的荣耀：吃禁果可以使自己眼睛明亮，和神一样分辨善恶。这种虚荣心导致动机的错误，使亚当和夏娃犯了罪，离开了伊甸园，罪又因着人进入了这个世界。

我们每个人在自己的内心中，或多或少都有虚荣心。即使我们决心遵行神的旨意，做敬虔人，有时也会产生错误的动机。这种错误的动机就是“故意”：祷 告、禁食、施舍都“故意”让人看见。这个“故意”就出自于自己内心的错误动机。别人看不到这个动机，我们的动机好不好，做出来的事都是一样的。但是在神眼 中是不一样的。因为人是看外貌，神察看内心。所以耶稣说：“你父在暗中察看”（太6:4）。他告诉我们“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的”（太 6:3），那就是“行在暗中”（太6:4）。虽然是把钱、物给人，只做在天父面前，只要存着敬畏神的心在做，就够了。

前面我们也分享过，耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太5:37）这节经文也同样告诉我们，施舍、 祷告、禁食也要存着敬畏神的心去做，这就够了。这就是我们信仰中最为朴实、最蒙神悦纳的做法。不要在内心存着一种让人看见、让人夸奖、让人欣赏的心理，否 则就已经不被神悦纳。

这样的人不被神悦纳，却仍然得到好处了。耶稣说：“他们已经得了他们的赏赐。”（太6:2、6:5、6:16）当人施舍，不是为了帮助接受的人，乃 是为表现自己，会得到赏赐，得到别人的赞赏、夸奖和诸多的赞美，耶稣说这就是赏赐。“赏赐”的原文是“全额付款”，意思就是交了税了，上缴了全部的税收。 当时犹太人的税吏会把全额款项的单子开出来给纳税人，就算付了全额款项。这里的“赏赐”指别人的赞美、称赞，他已经得到了所有的款项，受施者再不欠什么， 神也不欠他了，所以神就没必要再赏赐他。
如果一个人的祷告，不是向神说话，而是像假冒为善的人站在会堂里和十字路口祷告，故意让人看见，耶稣说他们也得到了一种赏赐，得到了属灵虔诚人的赏赐，已 经获得了全额款项，神就不会再给他奖赏。如果一个人禁食，不是以心灵在神面前亲近神，乃是为了赢得别人的赞誉，别人会夸奖他是虔诚的修行家，耶稣说他们得 到了这个赏赐，就是得到了全额付款，神就不用再偿还了。但是耶稣说，主的门徒不要这样，“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的”（太6:3），这又是 一种怎样的心态呢？这种心态就是存着一颗爱主的心行在神的面前，就足矣。

除了为得到别人的赞赏，人在施舍的时候还有没有其它动机呢？有，还有回报的动机。东方人有“善有善报”的思想。在犹太人的思想中，也有做善事有好回 报的想法。约伯记中有这样的记载，旧约时代，人的良善和他的产业，有着密切关系。一个人做好事就会有好的回报、好的收入，会家产丰富，田地肥沃，收成丰 厚，儿女众多，财产巨大，当人拥有这一切，在众人眼中他就是一个好人。这种思想在东方人思想中人人都有。约伯遭遇不幸的时候，来安慰他的朋友也带着同样的 观念。他们认为约伯没有遭受患难之前是个好人，因为他的财产很丰富，儿女众多，他是蒙神赐福的人。当约伯遭遇到患难，所有的家产转眼之间烟消云散，儿女也 离他而去，他自己都没有一个健康的身体，朋友们心目中就有一种想法：约伯之所以遭到顷刻之间来临的灾难，是因为约伯犯了罪，或是儿女们犯了罪，才使他受到 这样一种惩罚和灾难。但约伯对自己所遭受到的一切心有不甘，他也不知道为什么。他的一个叫以利法的朋友在劝勉约伯的时候，谈出了自己的观点：“请你追想， 无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？”（伯4:7）这个道理人人都能接受，无辜的人有谁灭亡呢？正直人怎么可能遭遇患难呢？反过来，义人遭到患难，就 是因为不是义人，得罪了神。

这样的想法在我们基督徒中非常普遍。但是约伯的遭遇驳回了我们今天不正确的想法。约伯的另外一个朋友比勒达也提出了同样的观点：“你若清洁正直，他 必定为你起来，使你公义的居所兴旺。”（伯8:6）如果你要是清洁正直没有犯罪，神一定会为你起来做事，使你公义的居所兴旺，你就不会遭遇今天的事。这种 安慰带着莫大的伤害，对于约伯来说，这样的安慰倒不如没有安慰为好，反而使约伯内心更加伤痛难受。

还有的人施舍，出于另外一种动机：名望。他自己是知名人士，当他知道世界上某个地方遭遇患难、自然灾害，作为一位有名望的人，他不得不去做一些施舍 的事，以表明自己的身份。对于基督徒来讲，我们施舍时可能只能拿出一点点，因为我们没有很多钱财和财物，有可能我们把家里富余的东西拿出来，给予有需要的 人。但是我们很少有人把自己当中极为富有的事情，多余的钱、财和物拿出来给予有需要的人。（这句不好理解，要调整一下吗？）

还有一种动机：责任。施舍是神所悦纳的事，也是我们每位基督徒日常生活中要做的事。当我们看见有需要的人，却不去伸手帮助他们，我们内心会受到责 备，这种施舍就出于责任。虽然耶稣提出来，当时有人施舍是为了名声和荣誉；还有的人施舍是希望得到回报，做好事就有好回报；也有人是出于名望，不得不做， 在别人众目睽睽之下，自己一定要有个表态；再有就是出于责任，对于我们基督徒来讲，出于我们在神面前的敬畏，因为那是我们该做的，因为耶稣基督为我们留下 了美好的榜样。
那么，施舍的真正动机是什么呢？要说动机，就是要有一颗敬畏神的心；要说最好的动机，没有动机才是最好的动机。这句话怎么理解？施舍出于我们爱心行为的自 然流露。耶稣基督爱我们、爱世人，他为世人来到世间，舍弃自己的生命，为我们流出宝血，并且将永生赐给我们。这是耶稣基督来到世上赐给我们每个人的恩典， 而且他是白白地给我们这个恩典，也让我们白白地再施与别人。

在初期教会，保罗同样有这样的劝勉。哥林多后书8章9节：“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以 成为富足。”这就是今天我们施舍时，应该坚持的心态。因为神给我们足够，神将他的恩典给我们，我们也要把这个恩典白白地给予别人。人施舍要行在神面前，这 样，一切错误动机就会从我们内心中去除。

有一件事要和弟兄姊妹分享。很多时候我们信徒讲，施舍和奉献不能区分开，施舍是把财物给予有需要的人；奉献是把心和生命（可能藉着钱财）交给神。我 在另外一个聚会点分享这个题目时，一位信徒问：把奉献款直接给某某传道人可以吗？或是给“地上、地下”，这个词我是不愿意用的，因为我们在主耶稣里面都为 一体。但是这样的事在我们生活中经常发生，经常有人问“我把我十一的奉献给某某可以吗？如果不给，他会说我没有爱心。”

弟兄姊妹，我们要在信仰生活中分清楚，施舍是在十分之一奉献之外的事，要甘心乐意去做，奉献同样要甘心乐意去做。当你在神面前奉献之后，把剩余的或 多或少给予有需要的人，这个是没有任何要求的，随你自己的心愿去做，只要是行在神的面前都蒙神的悦纳。但是关于十分之一奉献，圣经当中明确规定要“纳入神 的库中”（参玛3:10）。

还有一次一位姊妹问：“我买圣经送人可以不可以？”奉献就是奉献，用你的钱买了圣经送人，是为传福音，叫施舍，也同样是在你奉献之外要做的。圣经没 有对施舍提出明确要求，你可以多做，也可以少做。只要凭着自己在神面前敬畏的心，也凭着自己的力量，能做多少就做多少，尽力去做，行在神的面前就蒙神悦 纳。

但是我们不要把奉献和施舍混为一谈。否则就成为很多时候我们基督徒用爱心、热心办了错事的原因。今天在我们的广场上展出了各类邪教的介绍，大家散会 后可以去看。耶稣基督教导我们要爱人如己、要彼此相爱，但是我们要做对、做正确。施舍、祷告、禁食也是圣经教导人去做的，但是在耶稣的时代，人在这三项非 常好的事上动机错了，结果就错了，所获得的收获、收益也就错了。我们基督徒面对这些事，有可能做了反而让自己心里不安：我做的对不对？只要按着圣经的教 导，按照自己的力量去做就可以了。耶稣基督没有特别强调施舍多少。只要我们做就够了。

旧约圣经中讲到关于以利亚的非常美好的故事。当以色列遍地遭遇饥荒的时候，以利亚靠着神生活，有乌鸦给他叼饼，他喝基立溪里的水过活。（参王上 17:2-6）基立溪干涸时，神差遣他到撒勒法的寡妇那里。当他到了那里，那个寡妇家没有任何吃的，只剩下一把面、一点油。她说：“我现在找两根柴，回家 要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”（王上17:12）这时以利亚说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后 为你和你的儿子作饼。”（王上17:13）以利亚说，你照着我说的话去做吧，你做了以后就会有赏赐。

这个非常美好的故事让我们看到，寡妇所做的就是尽了她力量去做，她没有太富余的给先知，最后寡妇就说，反正吃了也是死，不吃也是死，无所谓，你要就 给你吧！结果一个恩典就临到了妇人家里，他们三个人靠着剩余的那一把面、一点油，度过了饥荒。“她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减 少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。”（王上17:15-16）这就是神的恩典和祝福。所以施舍不是数量多或少的问题，而是我们要存着敬 畏神的心去做，就蒙神悦纳。我们不要把施舍当作负担，但同时也不要做错。施舍就是在你富余的情况下多也不多、少也不少，存着感恩的心去做，就可以了。

还有一件事情，对于一些毫无力量帮助别人的人来讲，是不是施舍的赏赐就离他们而去，他们就没有这个恩典了呢？我们看使徒行传。当彼得、约翰到圣殿祷 告，“有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。”（徒 3:2-3）他靠别人的施舍生活的，希望彼得和约翰施舍一点钱或者物。“彼得、约翰定睛看他。彼得说：‘你看我们。’那人就留意看他们，指望得着什么。” （徒3:4-5）他或许在想，能给我什么大的、好的东西吗？给我多点钱、多点物呢？眼神中流露出乞求的眼光，希望能够得到彼得和约翰的帮助。彼得说：“金 银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒3:6）可以说，这是彼得和约翰在神面前最大的施舍，他们把耶稣基督给了 这个瘸子。这个瘸子得到耶稣基督之后，瘸腿好了。彼得说了这话的时候，就“拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走。同 他们进了殿，走着，跳着，赞美神。”（徒3:7-8）

我们基督徒要学习初期教会彼得、约翰所做的。钱是好东西，可以给人帮助；物也是好东西，可以让人暂时缓解困境。但是对于我们基督徒来讲，更为重要的 不是钱和物，是把耶稣基督传讲给那些有需要的人，让每个人都因着耶稣基督而得以富足，我们也同样因着耶稣基督而得以富足，让我们的身体、属灵的生命，在主 耶稣基督里面一同得以兴旺。这是耶稣基督来到地上赐予我们的赏赐和恩典。

耶稣基督来到地上，不是一个富人。他出生在拿撒勒一个不出名的地方，又生在一个不富裕的木匠家庭。耶稣基督没有什么，但是他来到地上，将最重要的东 西给了我们——天国的福音和他自己。所以耶稣在传福音的时候说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）他把天国的福音给了我们，把自己给了我们。因 着相信耶稣基督，当我们的生命得以富足，我们外面的生活就不再贫穷。圣经说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）人心灵的 贫穷，远甚于物质方面的贫穷。对于外面的生活，富人有富裕的生活方式，不富裕的人有不富裕的生活方式，但是人里面的富足是最为重要的。物质方面丰富，不等 于生命丰富，物质方面贫穷不等于内里贫穷。耶稣基督正是要让我们每个人的生命成为极富有的，不是我们外在的生活，而是我们的里面，因着耶稣基督让我们得以 充足和刚强。

有了这种心理，当我们生命富足之后，人再不把眼光集中在物质方面的东西，我们同样会按着圣经的教训，做我们该做的事。我们做这些事，不再出于错误的 动机，而是要彰显耶稣基督的荣耀，要把主耶稣的福音传给那些有需要的人。之前有很多的弟兄姊妹说：“教会应该做善事，做一些慈善方面的工作，应该做这个、 做那个……”确实如此，教会有很多事要做，因为在我们眼中、耳中，我们看到、听到了太多有需要的人。但是有一样事我们不能忘记，教会更重要的使命是传讲耶 稣基督，让所有进入教堂的人，因着耶稣基督得以改变生命：生活在贫穷中的人，因着耶稣得以富足；生活在患难中的人，因着耶稣而得以刚强；生活在软弱中的 人，因着耶稣而得以有力量；生活在不安中的人，因着耶稣而得到平安。这才是耶稣基督来到地上要真正给予我们的。
我们每个基督徒施舍的时候，要按着主耶稣基督的教导，不可以偏离福音的道路。施舍是要照着主耶稣基督的话去做，学习耶稣基督的榜样。他为了我们而成为贫 穷，要让我们因他而成为富足。那么同样，当我们存着这个动机，就知道什么是我们生命中最为宝贵的。耶稣基督的教导告诉我们，我们的好行为乃是让人认识我们 在天上的父神，别人因着看到我们的好行为，并将荣耀和颂赞归给在天上的父神（参太5:16）。不要把荣耀归于我们自己——我是一个慈善家，我是一个虔诚 人，我是一个修行的人等等。不是这样。耶稣基督才是我们的至宝。保罗说：“我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓3:8）我们所做的任何事，都是因着耶稣基 督去做，让主耶稣基督并他的S字J在众人心中被高举，这才是我们最好的动机，才是耶稣基督最希望看到我们所做的事。
我们在主耶稣基督面前的祷告，同样不是让我们在人的面前成为一个虔诚人，乃是让我们藉着祷告让主耶稣基督的生命在我们里面做工，改变我们自己，让我们所 做、所行、所言、所思都能行在主耶稣基督里面。愿每个基督徒无论做在人的面前，还是做在神的面前，我们的动机都蒙神悦纳，远离自己的骄傲、虚荣、自私，使 耶稣基督的名因着我们而得着荣耀。当别人看到我们基督徒所做的好事，不是将荣耀和赞美归给我们个人，而是归给我们在天上的父神，归给我们的主耶稣基督。