经文：歌8∶6－7；弗5∶25－27
在一些信徒的印象中，主对我们的基本态度，似乎是审判者之于罪人，圣洁公义者之于信众，主人之于奴仆。这些，并不是圣经的主旨，主对我们的态度，首要的，是爱。在所有爱的关系中，最能表达基督心意的，又是新郎对新妇的爱，这种爱是最深刻的爱：
一、是舍命的爱
“爱情如死之坚强”。可以说，世界上最坚强的，莫过于死。尽管难于从中挣脱的刚强事物很多，诸如水火猛兽，台风地震等天灾人祸，都非绝对逃脱不掉。而死亡，人人不能从中逃脱，不能从里面出来，它坚强得超过人间任何智慧，超过任何权力，超过任何亲情，超过一切金钱。因为这一切都不能叫亡者从死里出来。
主对我们的爱，就是这样舍命、坚强的爱。虽然需要作出很多舍弃牺牲，他仍爱我们，雅各因为深爱拉结，就看七年的服苦如同几天，基督爱我们，更是这样。即使要作出完全的舍弃牺牲，他的爱也没有丝毫减弱。他天天冒死去爱我们，十架与死亡也不能使他的爱回头，他为爱我们而死，再没有比到这一步更彻底的爱了！所以使徒约翰见证说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱…”（约壹3∶16）。
二、是顽强的爱
爱与嫉恨本应是最矛盾、相克的一对，但这里圣经却把它们列在一起。因为：
（一）爱情是顽强的。雅歌8章6节中的“残忍”，可译为顽强，也就是说，因强烈的爱情而引起的嫉恨，是顽强、牢固，“如阴间之残忍”的。阴间得着一个死者，绝不会再把他交出来，绝不会再放他生还而失去他（箴30∶16）。当你所爱的心上人被别人霸占时，你绝不会撒手、放弃！世人为爱情而起的残忍的报复、争斗，真是不可计数！
基督的爱中没有残忍，却更顽强、更牢固。在创世以先他就按名认识了我们，把我们视为圣洁的新妇（参彼前1∶2；罗8∶28－29），今日，他绝不允许恶者占有我们，伤害我们。撒旦虽然不爱我们，却要极尽所能霸占我们，吞吃我们，有时候已经把我们叼在口里。这时候，主的爱会产生嫉恨，他要与恶者拚命，他要冒死从撒旦口中夺我们出来，正如主自己所说，谁也不能从我手中把你们夺去。他救我们就拯救到底，因为他爱我们已经爱到底了！
（二）爱情是专一的。爱与嫉恨发生关联，还因为主对我们的爱情是专一的。爱情真是奇妙难明，她既有舍弃、牺牲的一面，也有专一的一面，这应该是爱情的规律。真正爱着一个人，你不但愿意为他（她）付出，也对他（她）非常在乎，要求他（她）完全属于自己，当然也愿意对方向自己有同样的要求。所以《雅歌》中的密女在要求“良人属我”的同时，也要求良人把她“放在心上如印记，戴在臂上如戳记”，永远不要忘记自己。耶和华称自己为忌邪的神，就是因为他对选民爱的专切，也要求选民专属自己。
爱情如果不专一，势必引起对方的嫉恨，这在爱情的范畴内是合理的。作为配偶，最能使你受伤的，尚不是对方的其它弱点，乃是他（她）对你的不忠，在你以外另有所爱。因爱情问题引起的痛苦最深，受伤的时间最长，导致的后果最严重。基督徒如果爱主不专一，不遵行主的命令，也能引起主的痛苦嫉恨。保罗在哥林多后书曾严厉责备哥林多的信徒，这种严厉的态度正代表了基督的心情，他“所起的愤恨，原是神那样的愤恨”（林后11∶2，现代中文译本，“我爱你们到了嫉妒的程度，象上帝对你们一样，因为你们好象贞洁的童女，我只把你们许配给一个丈夫。”），当哥林多信徒对基督心偏于邪，不够专一的时候，这种忌邪的爱就出来了（林后10∶－11∶）。雅各书四章五节，许多译本都更加达意：“经上说，他使那居住在我们里面的灵恋慕以致于嫉妒，你们想这话是徒然的吗？”基督徒如果不专心爱主，在主以外另有他爱，会辜负主的爱心，伤透主的爱心，甚致引起嫉恨，受到主爱的责备、管教！以色列民正是因为心持两意，既拜耶和华又拜巴力，以致受到上帝的管教。
三、是不能止息的爱
基督对我们的爱所产生的不止是爱情的火花,乃是熊熊烈焰。而且这团爱火强烈到一个程度，众水不能熄灭，大水也不能淹没。在圣经当中，众水常代表试炼（赛43∶2），大水代表患难BP。真正的爱情，是不怕患难BP压力的。压力可以制造爱情悲剧，却不能使爱情屈服。
主对我们的爱情，就到了如此强烈、牢固的地步。虽然众人拿石头砸他，把他推下山崖，把他赶逐出城外，他对我们的爱没有改变，他教导人，拯救人的工作没有因此停止。即使S字J的苦难，也阻止不住他爱我们。苦难BP可以象众水一样可以把基督淹没，但他的爱火却不能被止息！
四、是无价的爱
爱情又是无价的，是不能以物质金钱来交换的。诚然，在爱情的基础上，金钱是美好的，能使爱情增色不少。但如果只有金钱，则有它的很大局限：金钱可以买许多东西，包括两性关系、男女伴侣，甚至可以买到妻子，但仅凭金钱决买不到真正的爱情，因为从本质上看，圣经告诉我们爱情是无价的。
基督对我们的爱情就这样弥足珍贵，是不能算计价钱与代价的。如果算计价值，基督完全可以不用付如此的代价爱我们，救赎我们。基督创造包括地球在内的万千星象是“说有就有，命立就立”的；即使创造人类，也不过是用尘土加上一口气息，他撇弃甚至消灭罪人再重新创造崭新的人类，远比他拯救罪人容易得多，代价小的多。但是他不，他愿意走下天庭，付出生命的代价把我们一个一个艰难地寻回，他舍弃生命以换回我们的生命。爱情在驱使着他执着地去爱我们，爱情使他不计算付出的代价，不嫌弃我们的污秽，不顾忌我们的卑微。爱，这种基督生命最深处的奥秘，不是我们凭着头脑可以计算、可以解释的。
五、是痛苦的爱
爱情本是美好的、温馨的、喜乐的，但因为爱我们太深彻，基督常常感受痛苦。
首先，当我们得罪主时候，主是痛苦的。由于主对我们的爱是这样完全、深刻，付出了极大的代价，所以如果爱主不专不切，犯罪沾染污秽，会给主带来极大的痛苦。基督对我们的爱是永不止息的，不论我们灵命光景如何，与主的关系如何，他的爱不改变。因此当我们远离主，不忠于主时，他的第一反应不是怒气，而是痛苦，就如你所深爱的如果对你有所不忠，沾染污秽，你的第一个感觉是痛苦一样。因为这是轻忽了主所付爱的代价，刺伤了基督的爱心。
其次，当主管教我们的时候，他是痛苦的。基督对教会的爱，还表现在用水借着道，把教会洗净（弗5∶26－27）。他为了使我们圣洁，有时不惜借着责打和管教。但他的管教，并不是要把怒气释放出来，从而得到某些快意，反是无奈的、痛苦的。只有恶者在伤害我们的时候，才是痛快的。在旧约圣经中，每当上帝借先知宣布审判的时候，其心情是沉重的，有时要借着特殊的事物引导先知明白自己怜爱世人的心意（拿4，何3∶1）。耶稣在宣告BP自己的耶路撒冷将要受到极大的审判之时，也没有丝毫的快意，反倒为之哀哭，而且其伤痛之深，只有客西马尼之夜方能与之比配。一些弟兄姐妹在受管教当中，似乎只看到一位可畏的主，这是大大误解了主的心意。责打我们时候的主，仍是一位爱我们的主，是一位因爱我们而最痛苦的主，是一位边责打边流泪的主，刑罚落在我们身上，却痛在他的心头。正是因他极深彻的爱，才导致了这种无法调和的矛盾、无奈与伤痛！
由此看来，当我们从圣经中看到一位圣洁的神，威严的主，可畏的审判者的时候，实在远远没有摸透圣经的主旨，大大曲解了主的心意。从旧约隐含的启示和新约基督的言行，我们所看到的主，首先“不是他的全能，不是他的威力，不是他的严厉，不是他压服人的力量，不是他报复的欲望，也不是他惩罚人的无情，而是他的爱，他的同情……” 。“这一启示超过和纠正了人们关于上帝所能说的一切”（丁主教语）。我们的主是一位至深地爱着我们的主，他是我们的朋友，是浪子的父亲，是深爱着背叛自己的妻子－以色列—的丈夫，又是为我们舍命、使我们圣洁、与我们合一的新郎。让我们都能够明白这至深的爱，享受这至深的爱，感念这至深的爱，回应这至深的爱！