基督里的新生活（一）--活祭

罗12：1

宣召：诗67；启应：诗24；诗歌：341、342

“劝”：大概是要表达有权柄的乞求之意。（如：属灵的父母）这句话又说明了呼吁的对象（弟兄们），作出了呼呼的根据（神的慈悲），以及呼吁的内容（将身体献上……）。

“弟兄们”：保罗称他要劝勉的人为弟兄们，无疑这是他故意选用的字眼。他意识到罗马教会里面，犹太人和外邦人之间的紧张关系。如今所有的信徒，不论是属于哪个民族，都是神国际大家庭中的弟兄姊妹了。

“慈悲”：原文是复数，是指神慈悲千变万化的彰显。保罗用十一章的篇幅，逐步展示神的慈悲。保罗在罗马书第十二章从解说转到劝勉，从福音转到基督徒每日的行为。

福音的内容正是神慈悲地对待无可推诿、不配的罪人，赐爱子为他们而死，因信白白地称他们为义，差遣赐生命的灵中，使他们成为自己的儿女。

“将身体献上”：为了在本节中维持献祭的象喻，保罗描绘我们具有祭司身份，为了对神的慈悲表示感激，把自己当作活祭献给神。（君尊的祭司，彼前2：9）

保 罗提到我们的身体，是故意对部分的希腊读者造成震撼的。他们自幼受伯拉图思想熏陶，认为身体是个令人尴尬的负累。时至今日，部分基督徒对自己的身体依然存 着不自然的感觉。有些传道人呼召要我们交给神的，是“心”不是“身体”。但保罗说得很清楚：献上身体是我们属灵的敬拜”。纯粹内心、抽象、神秘的崇拜，是 不能计神喜悦的。我们一定要借着身体进行具体的事奉，才能将它表达。同样，在基督徒的成长过程中，也当包括在消极方面：治死”身体的恶行（8：13），以 及在积极方面把肢体“献给“神。

一、“活祭”是基督徒生活的一个基本原则。

祭是献给神的。旧约时代主要以牛，羊为祭。祭牲献在坛上都是已死的；“活祭”强调信徒不拿已死的东西献给神，而是献上有属灵新生活的自己。（已死：能说不能行）

保罗把这活祭形容为“圣洁、神所喜悦”的意思，相当于没有残疾或瑕疵的馨香祭物。这种祭就是我们“属灵的崇拜行动”

二、活祭的标准：是圣洁的

“圣洁”一词，原文是“分别为圣”。基督徒的生命、生活、地位与一切的打算，都从世俗中分别出来，因为我们是过着属天的人生。

圣洁，并不在乎外表的虔诚，乃在内心的清洁，动机的纯正，思想的无罪。圣洁，不应只注重心灵的部分，也包括我们的身体和行为。

“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1：16）

没有残疾：全部；瑕疵：污点

作教会的义工，社会义工

“理所当然人”：合理、理智

三、献祭的地点

这个活祭不是在圣殿或教堂里，而是在家庭生活和工作岗位中献上的；是把我们的身体献给神。不管是顺境或逆境。

从教会到社会；员工和老板，老师和学生；

基督徒相信他的身体属于上帝，正如灵魂一样；他能用他的身体服侍上帝，好似他的心或他的灵一样。

保罗说：身体是是圣灵的殿，是圣灵借以工作的工具（林前6：18-20）

所以将我们的身体献上，将你每天所做的工作献上，学习、工作、生活，将这一切好像都是侍奉。

活祭：如一粒麦子，如盐如光，尽心尽意尽力地服事神、人

活祭：献上的生活，舍已的生活，被骂还口（约瑟、约伯）

例：约瑟、约伯、戴德生、劳伦斯、盖恩夫人、德雷莎修女

结论：

真正的崇拜乃是将我们的身体献给神，随带着每天的工作；真正的崇拜并非献给上帝崇拜仪式，乃是把日常的生活献给他，不只是在教堂里所行的，而是看全世界都是永活上帝的圣所。