证道经文：创2:18-24

 18耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”19耶和华　神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫 什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。21耶和华　神使他沉 睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。23那人说：“这是我骨中的 骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

文字内容：

亲爱的弟兄姊妹，刚才王牧师给我们读了旧约圣经创世记第2章里的经文。我们今天要分享的是关于婚姻和家庭的内容。当然，关于婚姻和家庭，里面包含的 内容非常多，且非常丰富。我们今天主要分享的一点是：对于即将或者已经成立自己家庭的夫妻而言，我们如何在建立自己家庭的同时，也能够保持与双方父母的良 好关系。

可能有些弟兄姊妹会问，为什么你要讲这个方面的内容呢？其实是有一个小背景的。我们教会有英文团契，英文聚会，它也是根据时间排表，安排不同的人来 讲道。参与英文聚会讲道的四位教牧人员里，除了吴牧师（因为他有别的安排），其他三位牧师，一位刚刚结婚一个多星期，一个结婚不到两年，而上周日是我结婚 三周年的纪念日。所以教会人员在排表的时候就半开玩笑地说，“因为你结婚的时间最长，所以你得讲这个内容，因为你有经验。”可是说实话，我并没有太多经 验，因为离家乡远，我结婚之后和父母在一起住的日子并不是特别长。这个题目给了我之后我很有压力，也感到很大的挑战。为什么？第一，我们知道，这是一个社 会问题，在很多家庭都存在。当你坐公交车，或在其他公共场合时，你时不时会听到几个儿媳在一起谈论自己的婆婆如何如何，也会听到几个婆婆在一起，说我们家 那个儿媳怎样怎样。所以这是一个社会问题，很难讲清楚。第二，因为我要讲这个题目，所以，我得重新审视我在自己的家庭中，是如何处理这种关系的。因为我要 讲这个题目，就要实践主的话语。如果我在生活中不去实践，当我讲的时候我就会觉得很亏欠，这对我而言是一种挑战和压力。但是我非常感恩，就是当这样一个题 目给我之后，我重新再次读圣经中相关的经文，再次思考神到底要让我们的婚姻和家庭成为一个什么样的婚姻和家庭。所以，借着这样的一个准备，我再次来求神更 新我及我的婚姻和家庭的关系。同时，我也盼望借着这样的思考，我们每个在座的弟兄姊妹，都能够从神的话语中得到帮助和力量。

我们刚才读的一段经文就是创世记2章24节里的一句话：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”其中有两个非常重要的词。第一是“离 开”，第二是“连合”。如果我们把这两个词记住了，能够帮助我们解决很多家庭中的问题。首先我们看第一个词“离开”，我们要回到神所设立的关于婚姻和家庭 的蓝图里面，那么神是如何设立这样的婚姻的呢？必须先有一个“离开”，这个“离开”是什么意思呢？它指的是设立一个新的关系、界限或是范围。创世记第2章 20-23节讲到：“那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨， 又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上 取出来的。’”从这一段经文我们看到，神创造一切，但是当他创造亚当和夏娃的时候，他创造了一种独特的关系，就是夫妻。正如亚当所说：“这是我骨中的骨， 肉中的肉。”正因为这种特殊关系的设立，你与你的父母、你与你的朋友、你与其他人的关系都面临着一个新的调整，这种调整是双层的，也是双向指向的，指向孩 子，也指向父母。

首先，对于做孩子的来说，父母永远是我们的父母，这是不可改变也不会改变的。但是，当你将要进入自己的婚姻，建立自己家庭的时候，圣经告诉我们，你 要离开父母，也就是说你的妻子或是丈夫，将成为你生命中的一部分，他是你“骨中的骨，肉中的肉”，而不是你的父母。在所有的家庭人伦关系之中，夫妻关系是 放在第一的，这就是“离开”。这种新的关系的建立，这种范围的设立，不单单指的是环境上的离开，也就是我们常说的分开住，因为可能有些老年人和年轻人在一 起生活习惯会不同，这也是很多家庭问题产生的一个根源。但是当神说人要离开父母的时候，这个离开，并不单纯指环境上的分开，更指的是你要离开自己的大家 庭，你要建立自己新的家庭，你要在心智上成熟、独立。这个离开不是要让你离弃自己的父母，抛弃自己的父母，而是你要建立自己的小家庭，你要肩负起自己家庭 的责任。当然这是对于做孩子的而言的。对于做父母的，我们要不要记住离开这个词呢？也需要。其实当我们谈到离开这两个字的时候，有很多做父母的会感到不 安，为什么？因为他们觉得说到离开就意味着孩子们不管他们了，没有人照顾他们了，会担心失去孩子。特别是中国的父母，也许是因为只让生一个孩子的政策，很 多父母对于孩子给予了更多的关心和期望，他们为了孩子愿意舍弃所有的东西。但孩子的婚姻生活如果是这样的，其实并不是神所期望的，因为他说：“人要离开父 母。”对于父母也是这样，在孩子结婚前，你可能会有失去孩子的恐惧，在孩子婚后你可能对他仍然是不无照顾，但这不是神所设立的。你的孩子属于你，但是只有 一段时间，当他有了自己的婚姻，有了自己的家庭的时候，你必须要学会放手。这就是圣经里说的“离开”，你要学会不去干涉更多的事情。因为对于做父母的而 言，你也有自己的生活要继续，你也有你的伴侣、配偶之间的关系，这种关系在你的生活中仍然是第一位的，而不是把孩子，或者其他的关系放在最前面。

我不知道大家有没有看过一个电视节目《谁在说》，我以前比较喜欢看这个节目，是王芳主持的。我发现很多人去那里是因为家庭问题、婚姻问题，而很多的 家庭问题，婚姻问题又是因为父母的原因。当然，并不是说这些人离婚了，或者家庭破裂产生矛盾是因为父母不好。其实很多的新婚夫妇他们根本不知道，圣经的原 则就是夫妻二人要成为一体，人要离开父母。但是，在很多事情上，他们宁愿选择把自己的父母放在第一位，于是，在很多的事情上他们会说，“我就听我父母的； 我妈妈就这样说的；我父母就是这样说的；我父母的意见就是这样的，所以你要怎样怎样。”以至于他们不能平衡这个关系而婚姻破裂，这是何等可惜的一件事情。 我记得有一段时间流行一个词儿叫“啃老族”，我特别上网查了一下， “啃老族”也叫“吃老族”，或者叫“傍老族”，是指已经成年，也有自己自谋生活的能力，但是却没有工作，不愿意劳动的一些人，他们放弃了主动就业的机会， 不仅衣食住行全靠父母，而且可能花费还不少。据有关的专家统计，在城市里面有30%的年轻人靠啃老生活，有65%的家庭存在啃老问题，“啃老族”很可能成 为影响未来家庭生活的第一杀手。而“啃老族”的诞生，多半是因为父母过于溺爱子女而导致的。大多数的“啃老族”们，因为从小依赖父母习惯了，失去了在生活 中和社会上自理的能力，而且也养成了懒惰和接受别人的劳动果实的习惯，因而长大了只会在父母的羽翼下生活。这是一个实情，也让我很震惊。这些“啃老族”可 能在结婚之前，表现出来的是不能独立，不愿工作，愿意依靠父母。在婚后表现出来的是，不能够承担起自己家庭的责任，可能会逃避责任，可能不知道怎样去管理 家庭，去挑起责任，这是非常可悲的一件事情。这是因为对于孩子，或者对于父母而言，都没有真正的将神所说的婚姻的蓝图，家庭的蓝图实践出来，就是“离 开”。
所以弟兄姊妹，我们看到，这儿必须有一个“离开”，无论是做父母的，还是做孩子的都要意识到这一点。孩子要承担起自己应当承担的责任，父母 要学会适时放手。当然，如果我们在这里只讲这个“离开”，可能我们有一点偏颇，这个“离开”，它还有一种平衡，一种张力。也就是说，你还要在“离开”的同 时，尊重自己的父母和对方的父母，照顾双方父母的需要。不能把“离开”理解为：神说了，人要离开自己的父母与妻子连合，那么如果我忽略了自己的父母，忽略 了他们的需要，这也是可以谅解和没有问题的，因为神说我要离开，但其实不是这样的。圣经并没有教导我们说，如果我们有了自己的家庭，这个家庭关系放在第 一，我们就可以忽略自己的父母。

箴言书19章26节告诉我们：“虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子。”箴言书23章22节说：“你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。”

25节说：“你要使父母欢喜，使生你的快乐。”就是告诉我们不能不顾及自己父母的需要，无论是赡养老人，还是在感情上对他们的照顾，对他们的帮助， 对他们的供给，我们都要尽自己的力量，使他们心里欢喜。申命记第5章16节那里也说：“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和 华你神所赐你的地上得以长久。”这是第一个包含了应许、祝福在里面的诫命。这个诫命告诉我们说，如果你孝敬父母，你就可以期待一个长寿的生命，你也可以得 福，这个福包括很多方面。我们每个人想要福，想要一个长寿的生命，但是如果你想要得到这个，圣经告诉我们，前提是你要孝敬父母，如果你跟自己的父母，跟爱 人的父母，或者跟你自己家庭的人，你周围的人的关系不和睦，不能够和好的话，如果这些关系你没有处理好，那么你心里就没有平安。我们知道，如果我们与神的 关系，与人的关系都好，我们心里边才有平安和喜乐。如果任何一个环节出问题，我们都会喜乐不起来，都会没有平安。所以这里我们要记住的第一个非常重要的词 就是“离开”。

创世记2章24节告诉我们的另外一个非常重要的词是“连合”。这个“连合”也是双向指向的，是双层的，是针对夫妻、自己的家庭，还有你与对方家庭的 “连合”。首先我们从夫妻的角度来看这个“连合”。圣经告诉我们：“二人要成为一体”。在以弗所书中谈到做丈夫的要爱自己的妻子，正如基督爱教会，为教会 舍命的时候这样说：“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”（弗 5:28）“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（弗5:31）这个“连合”，不是说你只需要办一场婚礼，或者领一张结婚证就足够 了，这个“连合”也不单单指的是你们分享一间房子，分享同样的食物，它乃是指生命的连合，生命的归宿，是双方为了对方而甘心愿意舍弃自己的利益，直到两个 人连合。圣经告诉我们,没有人恨恶自己的身子，也没有人不顾惜自己的身子。我们知道，在形容基督与教会的关系的时候，圣经说,基督是头，教会是身子，丈夫 和妻子的关系也是这样。我们从来没有看见一个人没事干就打自己玩，是不是？如果这样，可能是出问题了，人会顾惜、爱惜自己的身体。可是，当我们在实际的夫 妻关系中的时候，有很多时候我们会忽略这一点。曾经有一个弟兄这样跟我说，“我知道，作为丈夫要爱自己的妻子，就好像基督爱教会，为教会舍命一样。我敢肯 定，这个很容易。对我来说，当处在一个危险的环境里面，我真的可以为了我的妻子而放弃我的生命。但是，在日常的生活中，我很难放弃我的一些观点，比如说， 我们今天到底吃什么，或者说，当我们装修房子的时候，我们该选什么样的台灯，房间该选择什么颜色，我们有的时候会吵，甚至于大打出手。”我相信他说的是实 情。我们知道要爱惜对方，要顾惜对方，甚至必要的时候可以为对方舍弃生命，但是生活中自己的利益，或者是自己的观点，很难舍去，也就是说有很多的时候我们 忘了，神创造这样的婚姻关系是让我们为了彼此而舍弃自己的利益，直到两人的生命成为连合。这个“连合”不单是指身体的，它更是只心灵上的连合，如果二人不 同心，怎能同行？怎能有一个幸福的、能够荣耀神的家庭？同时我们还要强调的一点是，不要让对方受到自己父母或其他关系的伤害。对于夫妻而言，很重要的一点 我们应该记住的是，神说：“人要离开父母，与妻子连合。”也就是说，夫妻二人是一体的关系。刚才我说过，有一些人的确是因为与父母的关系而导致婚姻出了问 题，这里我们并不是说父母不好，，而是说，有些时候我们不知道怎样去处理这种家庭关系，我们会把自己父母的话语放在最重要的位置上，比自己的丈夫和妻子还 要重要，所以如果要选择的话，我们宁可听从自己父母的，听从自己好哥们的，听从自己闺中密友的话，而影响了我们和伴侣之间的关系。但事实上，这不是神所设 立的蓝图。我们要保护对方不受自己父母的伤害。这里谈的避免伤害，更多是指感情上的一种保护。我们中国人可能有一种观念，当谈到家庭的时候，我们会觉得自 己的兄弟姐妹、父母是最重要的。打个比方，父母和你太太吵架了，和你爱人吵架了，你会说，你委屈一下，你看我父母也不容易等等。你一定先维护自己的家人。 但是如果按照圣经的原则，是你和你爱人的关系是放在第一的，也就是当你家庭出现矛盾和问题的时候，比如如果丈夫对妻子说：“你委屈一下吧，因为我只有一个 妈妈，我可以让你委屈一下”的时候，他要先考虑一下她的感受。其实这是夫妻二人联合的这种关系就会出现裂痕了，家庭也会由此出现问题。

当然那就有人说，那我就是不用顾我父母的感受了吧，我先考虑别人。不是的。你要求神给你智慧，让你知道怎样在发生矛盾的时候站在中间尽力化解和保护 对方不受自己父母的伤害。比如你若将从父母处听到的他们对儿媳的抱怨原封不动讲给爱人，然后责备她，这样你们的关系当然就会产生裂痕。但你要尽你可能站在 他们中间化解矛盾，做调节的工作，要保护对方不受自己父母或者其他关系的伤害，而且你要让你的父母越来越欣赏、越来越爱你的伴侣，这样才是在营造美满家 庭。

而作为父母是不是应当对此保持理解的态度呢？有时候我们会着急：你怎么不向着我说话？娶了媳妇忘了娘等等。为什么会有这话？因为觉得不平衡，父母觉 得自己的子女只站在自己爱人这边。其实做父母的应该理解这一点，因为当你的孩子愿意保护自己的家庭的时候，当他愿意承担自己家庭的责任的时候，说明他的家 庭是合一的。你可以指望看见孩子的家庭是幸福的，但请不要指望他天天向着你说话，跟爱人吵的不亦乐乎，以致分道扬镳。你不会希望看到这样的结果。我们还要 说，你不单单是保护对方不受到父母或其他关系的伤害，更重要的是你要对对方的家庭有认同感。也就是说当你接受一个人的时候，也就意味着你接受了对方的整个 家庭，整个关系，不是说我看这个人不错，我和他成为一家人，其他关系我都不管不顾，不是这样的。圣经教导我们说：人要离开父母与妻子联合。所以你要有你的 独立之处，但是我们要将对方的父母当作自己的父母来看待。我们有一个例子可以来说明，如果大家喜欢体育运动，或者你不喜欢，你知道也行，你知道作为体育运 动里面有一个非常重要的原则，你知道是什么？就是你绝对不会在比赛时，去打和你穿同样颜色队服的人，对不对？比如说红队和蓝队在打比赛，你穿的是红队的衣 服，你没事干看见穿红队衣服的人就绊人家一下，抓人家一把，你们还能嬴吗？肯定赢不了，因为你们是一个团队。

在婚姻关系中也是这样，当你接受这个人做你伴侣的时候，你也意味着你接受他的整个家庭，你们整个家庭就是团队工作，你们是一个团队的，你不会说，没 事干就会去攻击自己团队的人，没事干就去论断去比较，所以这整个道理同样在我们的婚姻家庭中适用，我们不要随意去论断和比较自己家庭中与人的关系，就是你 去论断自己的公公婆婆，岳父岳母，或者自己的爱人或者其他人的关系，当你这样去做的时候，其实你就是在伤害这个团队，这个团队就不会嬴，就不会合一。我记 得在我刚刚结婚的时候，有一件非常不能适应的事就是改口的问题。称呼公婆爸妈，我有的时候甚至会喊错，会喊成叔叔和阿姨，的确不太适应，而叫自己的爸妈很 顺口很自然。刚结婚时，我每次和我丈夫谈论到双方父母说什么的时候，我总是在心里上有一个区分——我妈妈说......，你妈妈说......。这种区分 并不是有意的。每当这这时，我爱人就会笑一笑，说：你再说一遍。我知道这是提醒我要改口了，我就马上改口：妈妈说......或者咱妈说......。

其实这是一件小事，但是它在提醒我一件事情，就是当我接受他做我的配偶的时候，我其实也接受了他的整个家庭，包括认公婆为父母，我想对于他也是同样的。

弟兄姐妹，我们的家庭也是这样的，需要有对方家庭的认同感，你要认识到自己的新身份，这是我们谈到的两个最重要的词，离开和联合，其实在此之上我更想强调的第三个词就是“恩典”，这也是为什么我们今天分享这个题目的原因。

我会把婚姻和家庭放在两边，将恩典放在中间，也就是在我们的婚姻和家庭中，我们更需要上帝的恩典，如果不是上帝的恩典和帮助，我们说我靠着我自己能 做什么，我能把所有的事情都做好都处理好，太难了。诗篇127篇说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然 警醒。”（诗127:1）在传道书4章9-12节也说：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌 倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折 断。”传道书里论述两个人很重要，非常美好，但是它强调三股合成的绳子不容易折断,有很多人表示不理解，说怎么突然出来这么一句话？我看到很多解经学者他 们说，三股合成的绳子其中两股绳子是夫妻，还有一股是神的力量。也就是说当你们夫妻同心，有神的帮助的时候，绳子更不容易折断。所以，在婚姻家庭中，不靠 神帮助我们，想靠自己把什么事情都做好太难了。我们要记住，我们都是罪人，我们都不完美，我们期待自己的伴侣没有问题、很完美，或者期待对方的家庭、对方 的父母很完美，都能达到我们的标准，太难了！在我准备讲章的时候，我发现一个问题：在圣经中有一对夫妻他们不用考虑父母的问题，是谁？亚当夏娃。他们不用 考虑怎么和自己的父母相处，但你们说他们的婚姻是不是最完美的？不是。当他们犯罪之后，当神问，“你们在哪里，怎么做这事的时候”，双方的第一反应是推卸 责任。“因为你们做了这事”，神对亚当说：“你必须要汗流满面才得糊口”；神对女人说：“我要多多加增你怀胎的苦楚。”所以我自己设想，每当亚当出去耕地 很累很累的时候，他回来可能很生夏娃的气，他会说，“谁让你当初嘴馋，吃那个果子，你看看我今天得汗流满面才能糊口。”或者当夏娃在忍受生孩子的痛苦的时 候，她也会抱怨亚当。当然这是我假想的。所以，我觉得没有绝对完美的婚姻关系，但是我们要做那个对的人，要做合神心意的人。很多人觉得要找一个对的人，符 合自己一切条件的人就能幸福，圣经就教导我们说，你自己要成为一个合神心意的人，然后你可以期待有一个幸福美满的婚姻和家庭。要做一个对的人，不是要找一 个对的人。

而且，在这里我们还要说，要做恩典的使者。第三个重要的词是“恩典”。什么是恩典？恩典就是你不配得到但是你得到了，正如我们不配得到神的爱，我们 是罪人，但是神爱了我们，甚至为我们舍弃了他的生命，而且他接纳本来的我们。他不是把我们改造好，改造成一个标本然后接纳我们，为我们舍命，他是接纳我们 本身的样子。在我们的生活中，我们有多少次期待把对方改造成自己喜欢的样子，期待把对方的父母改造成自己喜欢的样子？但是这太难了！所以，正如我们不配 得，神给了我们一样，我们也要将这恩典施行在我们的家庭婚姻之中。对方可能不符合你的期待，但是你要用爱和恩典去对待他。在今年7月28日受洗日之前，因 为每次受洗之前都会有牧师和弟兄姊妹考道，我每次都会问要受洗的弟兄姊妹，“你觉得你信主之后，你的生命和生活有没有什么改变？”我记得有一位姊妹说， “有。之前我和我婆婆关系非常不好，我婆婆气得我一身的病，但是我信主之后，我慢慢意识到问题不是她一个人的，是双方的，她生活在那个年代，她的身上有很 多那个年代给她的烙印，是很难改变的。我信主之后先改变自己了。”她得到了神所赐给的平安，她不再去计较那些事情了。我想她说的是实情，你想把对方改变成 改造成自己喜欢的样子，太难了。如果不是神作工的话，我相信你没有这个能力。所以我们在这里谈到要做恩典的使者，我们要记住的第三个重要的词就是恩典。

弟兄姊妹，你要想有美满的婚姻家庭，你要想在建立你家庭的同时，也能够与双方的父母保持良好的关系，你要记住三个词，就是：离开、连合、恩典。最 后，作为总结我要和弟兄姊妹分享一段经文，就是哥林多前书13章4-8节，也是我们非常熟悉的爱的诗歌，它这样说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉 妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息。”盼望我们能把这首歌不单唱得好听，也能将它活出来，使我们的生活里面真的充满爱；盼望我们能够在神的帮助下，有智慧，有能力，有爱，有忍 耐，有恩慈，去处理自己家庭的问题，让我们的家庭成为荣耀神的活泼见证。阿们！