试炼与试探

经文：雅1:3-4,12-15

证道：胡俊杰牧师

试炼和试探在这两段经文中是同一个词，但翻译不同。第二节译为试炼（现在的圣经版本已经把第十二节中的试探改为试炼，这样更为准确）；第十三至十四节译为试探。

一、试炼（3-4，12）

（一）试炼的来源：试炼是出于上帝。有圣经研究者指出：试炼的作用是试验，要发掘人品格与道德的特质；但试探却怂恿人犯罪、迷惑人、使人堕落。试炼没有欺骗的成分；试探却有。试炼集中在人美善的一面，使人确知自己品格上的德性，但试探却针对人邪恶的一面，诱导人在不知不觉间陷入罪中。试炼指为要试验并成全我们(参3-4节)，而从外面临到我们的苦难；试探，指为要引诱我们犯罪，而从里面私欲所引发的苦难(参14-15节)。

（二）试炼的形式：患难，从百般的试炼可知是各样患难。

（三）对试炼的态度：大喜乐。罗马书也劝勉我们，“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的（5：3）”。

（四）对试炼的认识：要认识到这是上帝的试验，我们所遇到的试炼不是偶然发生的。

（五）试炼的目的：使我们忍耐成功，成全完备，没有欠缺。

（六）试炼的结果：生命的冠冕，就是成熟、圣洁生命的奖赏（12）。

二、试探（13-15）

（一）认识试探:这里让我们看见试探不是来自上帝，乃源于我们的私欲，试探的步骤是：私欲怀了胎--怀胎，意指固定成形，占有一席之地，有的版本翻译为受了孕。[“欲望”（即本处翻译的“私欲”）这个字原文属女性]。什么让私欲怀胎呢？应该是外面的世界：（1）权；（2）利，包括钱、物，例如巴勒王、乃曼的金钱美衣；（3）名；（4）色，例如大卫所遇见的拔示巴……人遇见外面这些东西时，欲念会有所闪动，不过刚开始这些外部的东西在欲念里并未占牢一席之地，这些东西还未和私欲结合得固定成形。但此时若不赖主大能终止私欲对这些东西的想望，而允许私欲继续幻想，允许外部这些东西进入欲念里，进而形成固定成形的强烈私欲，这就是私欲怀了胎，这种强烈的不正当欲念叫做情欲，就是罪，也就是生出罪来--例如：有人冒犯了你，可能是无意，误会，误听误传，你知道后很不舒服，生气，这种不舒服感，生气感，还不算罪，类似于私欲。如果按照圣经要求，生气不可犯罪，不可含怒到日落，不给魔鬼留地步，祷告，求主消除这种心情，就不致于犯罪。但如果任由这种生气的心情自由膨胀，纵容它，为这种气恼寻找理由，加重它的程度，魔鬼也乘机鼓动、激发，成为恼恨、报复的心意，这就是让私欲怀胎，就生出罪来—这种固定成形具有很强破坏力的“恨”意，就是罪了，耶稣把它视为与杀人同等严重。耶稣说：“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟（太15：19）”。这些情欲都是私欲和外部世界相关的事结合后怀的胎，在主的眼里都属于罪。罪既长成--就是长大成熟，其语态是被动完成式，意谓罪不是自己长成，乃是因为人放任它而造成的，就是上面例子中那种放任、纵容贪欲的态度促使私欲和所贪求的那个世界之物结合成长，最终变成犯罪的行为。就生出死来--死是与生命对立的，和“经过试验以后必得生命的冠冕（雅1：12）”刚好相反。是一种属灵的死，表示与神之关系的隔膜、疏远、断绝。

（二）胜过试探

1、要有心志。心志要刚强，靠圣灵大能把各种因外部的诱惑而萌生的不正当欲念消灭在萌芽状态，不要容私欲怀胎（参罗6：12-14）。

2、要有信心。相信“人所遇见的试探，无非是人所能忍受的”，在我们忍受不住的时候，神也会给我们开一条出路，叫我们忍受得住（林前10：13）；相信神预备的得胜方法—我们借着洗礼已经和基督同死（罗6：4），已死的人，是已经脱离罪了（罗6：7），以后，每当诱惑来临，“你们向罪应当看（信）自己是死的（罗6:11）”。

3、要会逃避。要“逃避少年的私欲”（提后2：22），避免接近容易受到诱惑的场所。

4、要有盼望。有时候试炼和试探是同一件事情，只是上帝和撒但的动机、用意完全不同而已，在这两个方面得胜之后同样要得着生命的冠冕。得到永生生命的弟兄姐妹大有人在，但得到生命的冠冕该是凤毛麟角，非常宝贵。初期教会的信徒为得生命的冠冕，须藉着为主殉道，或被钉死在S字J上，或遍身被浇上沥青被火烧死，或被包上兽皮任野兽撕碎嚼磨（启1：8-10）。我们若能胜过试探，也可得同样的生命冠冕，可享受殉道士方能承受的荣耀。愿这荣耀吸引我们、激励我们，去忍受试炼，胜过试探，“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显得宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵”（彼前1：7）！