从圣经看神的医治
经文：诗103:1-3、 可16:17-18、雅5:14-16
证道：唐卫民牧师
人人都希望健康长寿，事实上，由于各种原因，人所居住的世界上，百病丛生，有增无已。今天人们面对的各种绝症，即使最先进的医疗条件也无能为力。而在这罪恶充斥的世界，基督徒同样无法幸免。十人九病，信徒也会生病，因为信徒也是人不是神，有时许多信徒也会罹患各种疾病而死亡。有人感恩，有人抱怨；有人甚而放弃信仰，因神未能医治。如使徒保罗也有一根刺，以巴弗（腓2:26-27），提摩太的胃病（提前5:27）。
一、 疾病的来源
1始祖犯罪的恶果 人类犯罪前，神本是叫人享受健康，无罪无病，但亚当夏娃犯罪，使“天起了凉风”（创3:8）寒风刺骨，地也受到咒诅。从此，人有了软弱、疾病、甚至死亡，最初的疾病可能只是受凉，以后就有了各种疾病。
2撒但的攻击 撒但是疾病的来源。四福音中，耶稣医治病人很多都和撒旦有关系：太9:32“哑巴鬼”；可5:1-20“群鬼”；可9:14-29“癫痫鬼”；路13:10-17“弯腰鬼”等，许多疾病不是真病，是撒但的攻击，有人软弱的时候，就被撒但缠绕，酒鬼、赌鬼、色鬼等。
3为了神的荣耀 生来瞎眼的（约9:3）不能看到五颜六色的世界，得不到人的同情和理解，就连门徒也会想到他有罪，甚至他祖宗父母的罪都想出来了。神有时藉着疾病让人认识他，证明他是神的儿子。
4不注重健康 神把我们的身体看成他的殿，要我们凡事有节制：饮食、运动、工作、情绪等。饮食不节、营养不够、睡眠不足、生活没有规律、操劳过度、情绪失衡(不安、沮丧、烦躁、紧张、焦灼、忧郁、孤僻、激动、怨怼、愤怒)；现代社会物质富裕了，很多人缺乏运动，身体疾病也多了，处在亚健康状态。
二、 神的医治
我们也许不太关心疾病的来源，关心的是疾病能不能得到医治。疾病是困扰人的一大问题，四福音用了很大篇幅记载耶稣医病的神迹，得到神的医治也是神的意思（出3:7-8、箴3:7-8）。耶稣用“我肯”二字使人获得医治（太8：2）。主耶稣怎么医治病人呢？
耶稣是神的儿子，祂在世上行了许多神迹，特别是医病。在耶稣的时代，凡是求祂医治的人都得着医治。祂大行神迹，为要显明祂是神的儿子，所以祂从来没有拒绝任何人，祂周游四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在。（徒10：38）“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9：35）
在耶稣时代是个多病的世界，那时的医学水平是有限制的。不治之症很多，又多有瘟疫流行。耶稣治病，是叫人认识祂是神的儿子。
除了耶稣医治百夫长的仆人（ 路7：1－10 ）没有提到方式之外，祂医病有几个特点：
1．耶稣只用了一句话 “但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说：‘我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！’”（路5：24，参太8：8，13，可3：5）
2．别人摸祂 “只求耶稣准他们摸祂的衣裳繸子；摸着的人就都好了。”（太14：36）患血漏的女人摸祂的衣裳就好了（可5：28－29）。
3．耶稣触摸或按手（太8：3，路13：13）。
4．耶稣医治瞎子 祂用唾沫和泥（约9：6），叫瞎子往西罗亚池去洗（7节）。有时需要医药配合，医药也是神的创造，为我们疾病预备的。
三、信徒如何对待疾病
1信心祷告 新约大约四十个医病的神迹，有很多都用了同样一句话“你的信救了你”（太9:22、28；可5:34/10:52；路8:48,17:19、18:14）在神看来信心是何等重要，在耶稣医病的大部分事例中，祂都是看到患者有了信心之举后，才行医治神迹的。
⑴瘫子的信心。圣经中这样讲到了一个被人用褥子缒下来的瘫子：耶稣见祂们的信心，就对这个病人说，起来，拿你的褥子回家去吧（太9：2；可2：11）。
如果你是一位卧床的病人，你会让四个人把你抬到屋顶再放下去吗？连着褥子等物，从屋顶的破洞缒下去，你会吗？除非你相信当你被放在主的面前时一定会发生什么奇迹，否则不会让别人这样做，把信心表现出来比说出来更好。耶稣在祂们的行动中看见了信心。信心没有行为（或相应的举动）是死的（雅2：26）。
⑵瞎子的信心。在两个瞎子的事例中，他们跟着祂，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”耶稣对他们说：“你们信我能作这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”他们的眼睛就开了（太9：27－30）。
⑶ 迦南的妇人的信心。来到主的面前为她躺在家里的女儿寻求怜悯，她的女儿被鬼附得甚苦。耶稣看到她坚持不懈、毫不动摇的信心后，回答说：妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了（太15：22，34）。
⑷患血漏症女人的信心。十二年的女人，挤过人群，心里这样想：我只摸祂的衣裳，就必痊愈。耶稣说：女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的灾病痊愈了（可5：28，34）。
⑸麻风的病人的信心。耶稣说：“起来，走吧！你的信救了你了。”（路17：19）那人就归荣耀给神。
⑹大臣的信心。请耶稣到他的家里医治他的儿子，因为他儿子快要死了，耶稣说：回去吧，你的儿子活了。圣经上这样写到，那人信耶稣所说的话，就回去了。在他回家的路上，他的仆人迎见他，说他的儿子活了（约4：47－53）。
在福音书中也有很多的事例并没有指明被医治的人是否有信心。比如那个驼背的女人（路13：11－13），枯干了一只手的人（太12：10，13），毕士大池边的那个病人（约5：5－9），以及很多群众（太12：15；14：14，35－36；可6：56），还有很多其他的人。
但他们肯定有信心得到医治，因为马可说耶稣在祂的家乡不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好了他们。祂之所以没有行什么异能，是因为家乡百姓不相信耶稣（可6：1－6）。
⑺瘸子的信心。保罗在路司得传讲福音时，那里有一位天生跛脚的听众。毫无疑问，保罗一听说这事就想立刻医治他，但保罗却等到他听到了神的话，对医治产生了信心之时，才这样做。
那时，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：“你起来！两脚站直。”那人就跳起来，而且行走（徒14：9－10）。
圣经上说：神的子民在这信上得了美好的证据（来11：2）。当我们的先人表现出极大的信心时，他们蒙了神的喜悦。人非有信，就不能得神的喜悦（来11：6）。
2认罪祷告（太5:25-26） 献祭前的省察：亏欠神、亏欠人、亏欠良心、亏欠主工、亏欠家庭、亏欠职业、不和睦等该认罪就认罪，该偿还就偿还。
3彼此代祷（雅5:25-26） 有一些些人患病，神没有医治他们。这些人不一定是没有信心求，而是有其它原因的：
（1）有了罪而不对付 “耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不得医治。”（申28：27）“耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。”（35节）以色列人若犯罪，又不认罪，神就要用各种病症来报应他们，使他们不得医治。
以色列王约兰是个恶王（代下21：6，15），神没有医治他：“这些事以后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死……。”（18－19节）
⑵到了离世的日期 如果我们一祷告病就好了，我们就不用死了。其实，死亡就是根本的医治，是进入永远之门的。我们常常会犯一种毛病：以自己的爱心去苦求神医治应该去世的信徒、甚至为死人祷告让他复活。如果我们不清楚神的旨意，就当在祷告中把他完全交托给神。
一个人到了80－90岁就要离世了。他的死不是因为他有什么特别的罪。当然，亚当犯了罪，“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪” 。（罗5：12）但一个人到了高龄就会离世，这就不是因为他犯了什么特别的罪，“生有时，死有时” 。（传3：2）不要强求必须治好他的病。雅各年老，他的死期到了。他是病死的：“雅各在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近了……。”（创47：28－29）“这事以后，有人告诉约瑟说，你的父亲病了。”（创48：1）“雅各嘱咐众子已毕，就把脚放在床上，气绝而死，归到他列祖那里去了。”（创49：33）雅各的死期到了，神没有医治他，医生也没有医好他（参创50：2）。
⑶不要强求 有些世人病重的时候，他们的家人会叫信徒为他们祷告，求神医治他们。神有时会行神迹把他们医好。但有些年老患病的人，神没有医治他们，而是让他们得救后才安然去世的，所以我们不要强求神一定要治好他们。
约伯 “于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮……。”（伯2：7－8）当约伯经历病痛的考验，他比过去更认识神了。他的病成了他的福气：“约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。”（伯42：10）
我们在病痛中应当多多思念神恩，神是会利用病痛来显出祂的慈爱，直到他将荣耀归给神：“他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，祢必给他铺床。”（诗41：3）
拉撒路病了（约11：4，6） 耶稣没有医好他（17节）。后来耶稣叫他复活，这更能荣耀神：“耶稣说，‘我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么’……那死人就出来了……。”（40－44节）
拉撒路生疮，神没有医好他 拉撒路生疮，神没有医好他。他不怨神，反而叫神得荣耀（路16：20－22）。
保罗长期患病 “我头一次传福音…是因为身体有疾病。”（加4：13）保罗原定一直往别处传福音，但因为他身体有病，他改变了原计划停留在加拉太。他又患了眼病，所以他写信的字很大：“请看我亲手写给你们的字，是何等的大呢!”（加6：11）“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。”（林后12：7） ；有人认为他是患了慢性眼炎，疼痛如刺，而且他的眼痛已有14年了（林后12：2）。当他第一次出门进入加拉太时，他已有了这刺，因他所得的启示甚大，恐怕他过于自高，所以神给他一根刺，目的叫他不要自高。
有人得了医治，大发热心；有人不得医治，就下沉；也有人不得医治，仍然信靠与赞美，他的属灵生命有长进。他不得医治，不一定是因为他的信心不足。
神不要我们得医治而得不着主、忘记主。祂医治我们，为要叫我们得着医治的主。