马太福音5章43节
人都具有社会性，绝对孤立的人和没有邻居的家是不可想象的，而且人与人、家与家之间不仅有物质关系，还有精神关系，所以非常复杂，人们常说人际关系是一门高深的学问，就是指它的复杂性。基督教的伦理是基于神人关系和人与人际的道德规范，而邻里道德则是重要的组成部分。圣经对此有全面的启示，需要加以挖掘和弘扬。虽然圣经是古老的书，但总要对现实说话，所以神学思考要面对我国的国情和教情。我们探讨邻里道德，也是如此。
我们要看到，我国已初步建立社会主义市场经济体制。市场经济必然带来新型的人际关系。为保障市场经济健康运作，现代化建设顺利进行，中央及时提出了依法治国和以德治国方略，并且贯彻《公民道德实施纲要》，已将“邻里和睦”列为家庭美德的基本内容之一。
面对这个现实，我们教会应当怎么办？
我们不难看到，我国教会虽有长足进步，但问题还不少，有人对日新月异、快速发展的社会，不是不闻不问，漠不关心，就是格格不入，极不适应，甚至在邻里关系方面也有不少错误认识亟待纠正。
1、有人认为，基督徒是天国子民，遵守圣经真理已高人一等，再守公民道德是多此一举。这话似乎没有错，但事实上，我们还没有人人都遵守《圣经》真理，就是对照公民道德规范的要求，我们也有许多缺欠，看到教外不少好人好事，我们也自愧不如。这说明基督徒接受公民道德教育并非多此一举。我们高举《圣经》真理是对的，但不能因此而漠视教外其他道德资源，更不能拒绝社会主义道德教育。我们看《圣经》：上帝的仆人约拿，也有软弱的时候，软弱到让船主和众人提醒、催促和责备的程度。这些人的提醒、责备和他们的所作所为，岂不显明了他们的道德，且成就了上帝的美意吗？圣经也说过：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”（腓4∶8）；“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”（雅1∶17新译）；“众人以为美的事，要踊跃去做”（罗12∶17新译）；“你要提醒大家，要他们服从执政者和当权者，听从命令，随时随地做各样好事”（多3∶1新译)。由此可见，接受公民道德教育，提倡“邻里和睦”是好事，是美事，当然不能将它排除在神所赐的一切善美事物之外。所以，我们不能有盲目的优越感而夜郎自大，乃要以谦卑和合作的心态同广大人民一起推进全民道德建设。
2、也有人认为，我们的邻舍是不信的，因为信仰不同，没有共同语言，彼此之间自然会有隔膜。言下之意，因信仰不同而影响邻里关系情有可原。这又是一个错误。我们看圣经：希伯来宗教伦理是从神与人的关系导出是非、善恶准则，以神的选民为主要对象的伦理，虽然带有极强的信仰独特性，但是也没有忽略对信仰不同的外人出于道德的关爱。神赐给以色列人的律法，明显包括两个方面：对信仰相同的本国子民“要爱人如己”（利19∶18），对信仰不同的外人“要爱他如己”（利19∶34）。可见“神不偏待人”（罗2∶11）。《圣经》里有一个例子。那个先知门徒的妻，听从以利沙的吩咐，向邻舍借了许多空器皿，使她得了许多的油。这说明她与邻舍的关系是和睦的。《圣经》还明明地说：“相近的邻舍，强如远方的弟兄”（箴27∶10）。这就是“远亲不如近邻”的意思。我们也要看看主耶稣：他引用旧约的话“当爱你的邻舍”（太5∶43），只有升华，没有否定。尤其是，律法师将“爱人如己”这条律法说成“爱邻舍如同自己”，主耶稣毫不含糊地表示认同（路10∶27－28）。由此可见，“一个人没有与邻舍的正当关系，也证明了他与上帝没有正常的关系”。这里没有信与不信之分，只要是邻舍，就应该一视同仁。否则，怎么向邻舍彰显上帝的爱，传扬和平的福音呢？所以，“爱邻舍的诫命与传福音的使命应该是并行的。”
3、还有人认为，基督徒要保守圣洁，就得与世人分别为圣。这本来没有错，但是有人的理解是片面的。余国良博士说：一种比较闭塞的理解是把“圣洁”局限于“分别为圣”的“分别”方面。走到了极端，就是对圣洁作否定的理解：凡世人所做的，基督徒都不做，这叫圣洁。结果圣洁被缩减成一串禁令：不抽烟，不沾酒，不跳舞，不唱流行歌曲，不化妆，不穿时髦服装，甚至于不看电影，不看电视，不看球赛，不听笑话……，这是钻牛角尖的信仰，非为《圣经》所提倡。反之，基督教圣洁理念中一些带有高尚道德内涵的需要加以发扬。“圣洁”在今天可以表现为讲原则、讲诚实、讲节制、讲正气，反腐败、反贪婪、反性乱。所以，基督徒不可误解“圣洁”而与邻舍格格不入，不可误解“分别为圣”而影响与邻舍的友好交往。
综上所述，教会必须重视伦理道德，搞好邻里关系，这是神学思想建设的命题之一，同为基督教神学与基督教伦理学是密不可分的。
那么，《圣经》中关于邻里关系的教训有哪些内容呢？
归纳起来，主要有七点：
1、要尊敬。圣经教导我们：“务要尊敬众人”（彼前2∶17）。这众人，首先是指邻舍。若不尊敬邻舍，尊敬众人就是空话。而且，尊敬邻舍的最佳表现莫过理解他人的信仰和习惯。即使自己不能接受，也不藐视，因为圣经说：“藐视邻舍的，毫无智慧”（箴11∶12），甚至说：“藐视邻舍的，这人有罪”（箴14∶21）。
2、要诚实。诚实是人的立身之本，没有诚实，人际关系终必瓦解。所以《圣经》说：“你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实”（亚8∶16）；“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话”（弗4∶25）。《圣经》还指责种种不诚实的现象，说：“谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚”（箴29∶5)；“欺哄邻舍，却说是逢场作戏，无异疯于玩弄杀人武器。”（箴26∶18－19新译）。
3、要公平。《圣经》记载，神要犹太人听他的话，“在人和邻舍中间诚然施行公平”（耶7∶5）。并且说：“你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负”（利25∶14）。
4、要和睦。《圣经》说，各人在邻舍之间要“使人和睦”（亚8∶16）。圣经又说，对那些“与邻舍口说和平话，心却谋害他”的，神要讨他们的罪（耶9∶8－9）。
5、要关爱。《圣经》说：“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行”（罗15∶2）。“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头”（申24∶10）；“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：‘去吧!明天再来，我必给你’。你的邻舍，既在你附近安居，你不可设计害他。”（箴3∶27－29）《圣经》还说：“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物”（利19∶13）。“不可无故作见证，陷害邻舍”（箴24∶28），“谁都不可心里谋害邻舍”（亚8∶17）。并且，“不怜恤邻舍”的也为圣经所斥责（箴21∶10）。
6、要节制。《圣经》说：“你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你”（箴25∶17）。“挨家闲游”也是不行的（提前5∶13）。
7、要圣洁。《圣经》说：“不可与邻舍的妻行淫，玷污自己”（利18∶20）。“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？亲近邻舍之妻的，也是如此，凡挨近她的，不免受罚”(箴6∶27－29）。
以上七点，虽然某些具体表现今天会有变化，会有不同，但是道德的标准，爱的原则是相同的，万古不变的。只要是符合上述道德标准和爱的原则的，都要认真学习，努力奉行。这是荣神益人的实际表现，应当引起我们的高度重视。