基督徒应当追求来自神的德行
经文：提前6:11但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
我们的神是公义、圣洁、信实、满有慈悲怜悯的神，他有无限的慈爱。作为神的儿女，神要求我们效法他，学他的圣洁、公义，学他谦卑、正直，学他的信实，他的爱和温柔，他也要求我们以他的公义、信实去和人来往，彰显他的爱和他的大能，活出基督的样式，使更多的人进到神面前，得到永生，弥迦先知告诉我们，耶和华所喜悦的是行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行，保罗让腓立比教会的弟兄姐妹“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的、若有什么德行、若有什么可称赞的，这些事你们都要思念”，保罗也教导属神的人要追求敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔、为真道打那美好的仗、持定永生。可见保罗是非常注重人要追求属灵的美德，这是神所喜悦的，因为神愿意我们有分于他的性情和美德。神的话语教训我们，当如何行事为人，为主做美好的见证。
一、彰显上帝之公义
腓4:8弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什麽德行，若有什麽称赞，这些事你们都要思念。
神是公义的、圣洁的，他就要求他的子民一切属他的人也要公义、圣洁，这是神向我们所定的旨意，也是圣灵在我们身上工作的目的。旧约先知阿摩司要算为最早倡导公义的先锋，“惟愿公平如大水滚滚，公义如江河滔滔”，先知弥迦也指出“神向人所要的就是行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的上帝同行。”
如何将神的公义之德彰显出来，就需要藉着我们这些作神儿女的。公义之德要求我们以公正的态度对待别人，凡事合乎正义，在评判别人的言行时，要消除成见，不情感用事，不要带着有色眼镜去看人，如此所看见的永远不是真实的，作为基督徒要设法让凡事都依公道进行。按照公义，每一个人都应当有充分发展各人才能的机会，照样每一个人都有为众人服务的义务。现今在社会中，教会中有很多不合公道的事正向正义提出挑战，基督徒面对这些挑战的时候，应当在神面前省察我们所行所言，是否符合神的要求。今天我们所讲的不仅是信心言语上的，更是行动中的，只有在实际的行动中，才看出我们有否神的公义。现今的社会有许多的不公义，分配不均、机会不均、弄虚作假等问题，同样也在挑战着我们的教会，我们在说话做事，对待人是否公义，有没有公公正正的按着正义来做呢？这是我们当思考的事，我们在凡事上做到公平、公正了吗？
正义是一种主要的社交德行，柏拉图把正义看为团结社会的水泥，一种社会秩序总要有相当的正义存在期间，不然，便不能长远的存在。同样一个人也是这样，没有了正义，弄虚作假，没有诚信，长此以往，就失去了威信和号召力。
社会需要正义，每一个人都要培养一种正义的品格，基督徒当在所处的环境中，见有不合正义的事，宁愿舍弃自己，使正义实现，使强暴消除，我们需要时刻提防以明哲保身的理论，来掩饰自己的怯弱，“事不关己，高高挂起”，也就是不多事，不管闲事，还有一些人永远都是“老好人”，左右逢圆，谁也不得罪，没有正义感，以自我为中心。我们是神的儿女，当在凡事上求取公义，使不公义的事消除。让我们在神面前，做一个公义正直的人，神“给正直的人存留智慧，给行为纯正的人作盾牌。”
二、行出上帝的慈爱
提前6:11但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
恩慈乃是一种悲悯友助的精神，要搭救那些贫穷的、怜悯那些受苦的，宽恕那些得罪我们的，怀抱一种仁爱善意对待一切的人，这种德行自然是由爱发出的。爱神就产生出爱人的行动，心中受了感动，不要塞住怜恤的心，让心中的爱用行动表现出来。
登山宝训，主耶稣说：“怜恤人的人有福了，因为他必蒙怜恤”，主耶稣说：“我喜爱怜恤”，在《马太福音》18章25至28节中记载了那个仆人，主人免了他所欠的所有的债务，他却不能免去欠他十两银子的同伴，所以主人就大怒把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债务。我们今天是神用重价买来的，我们是神的儿女，神的儿女当然就得有神的性情，行公义，好怜恤，存谦卑的心与神同行。看到贫穷的人，我们当伸出手来帮助他们。当我们伸手帮助时，也许就会因此而改变他们的生命，不要塞住怜恤人的心，要怜恤那些受苦的，帮助、安慰他们，解决他们所需要的，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，把别人的事当作自己的事去做。宽恕那些得罪我们的，主耶稣教导我们要爱仇敌，为他们祷告，不得“以眼还眼，以牙还牙”，无论别人对我们如何，我们都当效法主耶稣，以耶稣基督的心为心，用主舍己为人的爱去爱周围的每一个。当我们如此做的时候，神必赦免我们在他面前的过犯，我们也要凡事力求完全，像我们天父完全一样。
恩慈也包含柔和，所谓柔和就是关心别人情绪的态度，如善与礼貌，都是与这种态度相连带的。有时我们对人不得不讲些逆耳忠言，但若有恩慈和柔和之德，就不至于出言直率到粗暴的地步。
有恩慈便待人优厚，基督教就是教人把自己得的好处与人分享。新约特别的看重这种德行，这是表现基督徒的一种特殊的德行。这种优厚待人之德，也在世间显出强大的力量，由于它发出来的力量，建了许多的医院、敬老院、孤儿院等，基督徒蒙召就是要发扬这种美德，去寻找拯救那些真无依靠的流浪者，帮助那些无家可归的人。曾从电视报导看到一个小孩子到城里去找父亲，遇到车祸，在没有治愈和家人不知的情况下，被人遗弃，孩子为了回家，在冰天雪地的城市大街上爬行，却没有人伸出援助之手，结果孩子被严重冻伤，后来，双脚遇热以后自然脱落，永远失去了双脚。媒体在谴责人们没有怜恤之心的同时，也刺疼了我们的心。我想那个城市会有成千上万的基督徒，为什么没有一个伸出手来帮助那个孩子呢？假如有人给他一口钣吃，给他一件保暖的衣服，帮助他联系到家人，或许孩子的命运就会因此改变了。“你手有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行”（箴3：27）。求神来帮助我们，给我们行善的力量，让我们效法耶稣，满有慈悲怜悯的心，乐意帮助那些孤寂无助的人，主说“你们即做在我这弟兄中最小的身上，就是做在我身上了”（太25：35）。我们怜恤了别人也必蒙神的怜恤。让我们每一个基督徒都象“好撒玛利亚人”一样，虽然所帮助的对象一无回报，还要费财费力，动了慈心，就着手。帮助并且是帮助到底，不顾一切的困难、不计任何代价，见证主的恩慈。
三、显出上帝的诚实
弥6:8世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。
耶和华已指示你。弥迦的答案不是新的启示，没有改变上帝的要求。拯救的计划是要在人心中恢复上帝的形象。这个计划已向亚当清楚地显示，并且代代相传，通过出于圣灵的个人见证得到了确认（见罗8:16），又有众先知后来启示的详述。在弥迦的日子，人们已拥有摩西五经和其他经卷的文本，以及同一时代先知，如以赛亚和何西阿的见证（见赛1:1；何1:1；参弥1:1）。
然而，百姓似乎忘记了如果没有真实的虔诚，表面的遵守是豪无价值的。先知的主要职责之一是要教导百姓，外表的宗教礼节代替不了内在的品性和顺从（撒上15:22；诗51:16,17；赛1:11-17；何6:6；参耶6:20；7:3-7；约4:23,24）。上帝所要的不是他们的物质，而是他们的精神；不单是他们的敬拜，而且是他们的意愿；不单是他们的事奉，而且是他们的心灵。
行公义。希伯来语是mishpat ，源于词根shaphat （“判断”）。其名词复数形式是mishpatim ，通常译为“典章”，用来阐述遵守十诫的细节（出21:1；见《先祖与先知》364页）。行公义（mishpat ），就是按上帝的“典章”生活。
怜悯。希伯来语是chesed ，含义的范围广泛，分别译为“恩慈”，“恩惠”，“慈爱”，“怜悯”等。关于chesed 的含义，见诗36篇补充注释。同行。当人与上帝同行时（见创5:22；6:9），他们的生活就会与上帝的旨意和谐。谦卑。希伯来语是sana`，只出现在这里。还可译为“审慎”，“小心”，和“周详”。
真宗教的目的是品格的发展。外表的仪式只有与它结合才有价值。但是由于外表的事奉，往往比改变内心的邪恶倾向容易，人们一般都喜欢表面上的崇拜，而不愿意培养心中的美德。耶稣所斥责的文士和法利赛人就是如此。他们在十分之一的问题上小心谨慎，谨防违背，却疏忽了“那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实”（太23:23）。
“行公义、好怜悯”，是与人有关的品行，是十诫第二块石扳的内涵和总括（见对太22:39,40注释）。“存谦卑的心，与你的上帝同行”，就是要遵行十诫第一块石板的原则（见太22:37,38注释）。这是与上帝有关的品德。对上帝和同胞表达爱心就是“善”；这是上帝所要求的。因为“爱就完全了律法”（罗13:10）。
真诚与真理是人与人交往所不可缺少的基本条件。说谎、诱惑、欺骗、诡诈在那里占优势，在那里人与人之间的信赖就不可能存在。在福音中要求我们无条件的真诚。一方面是对神，一方面是对人。主耶稣严厉斥责文士和法利赛人，因为他们假装为善，他们献上薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，不行公义、怜悯、信实。一个为了给人看而假装出来的虔诚崇拜是毁坏的。主耶稣教导人“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂和十字路口上祷告，故意叫人看见，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你们祷告的时候，要进你的内室，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你”（太6：5—6）。圣经给我们看到有许多人，尤其是宗教领袖，希望别人视自己“属灵”，用这种祈祷的方式吸引别人注意，主耶稣看穿了他们自义虚伪的行动。一个为了换取别人的赞美而作的施舍也是一样的，“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。”（太6:1）。我们每一个人都应该有一个不自欺和面对真理的态度。许多时候我们在做事时希望得别人的赞美，要得从人而来的荣耀，却忘记我们为谁而做，做给谁看，圣经上告诉我们，施舍的时候要行在暗中，父在暗中查看，必然报答你。在马太福音23章，主耶稣严厉斥责文士法利赛人,称他们为假冒伪善的,称他们像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽，主耶稣称他们为毒蛇的种类，怎能逃脱地狱的刑罚呢？
我们今天讲真诚，不仅在乎讲述真理，更在乎以诚实去交易，工作、思想、服务，真诚也在于尊重别人的信用，一切夸大、欺骗、虚伪都与它相反，一个缺少真诚德行的人格，随在都要表现道德上的缺点。假装虚饰足以摧残人格之完整，在一切罪中唯有伪善的罪受耶稣无情的斥责，有人说伪善乃是恶行向善行致敬，因为假冒伪善的人设法要使别人相信也是有德之士。
真实是基督徒的一种德行，但并不是要我们把一切所想到都说出来，隐而不发也是一种德行，直率粗鲁，一点不顾及别人的情绪和感受，口无遮掩，也不算有德。如果我们有时需要直言不讳，让人觉得难堪，要设法医治这种伤痕，要说诚实话，但要用爱心说出来，“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首”（弗4：15），真实的心是赤露敞开的，富于诚实不以自己的私利而转移。神厌恶虚谎、喜爱真诚，让我们从生活中见证神的美德，作一个诚实无伪、讨神喜悦的人。
公义、恩慈、真诚，这三样是我们与人交往中应当表现出的。用公义的态度对待周围的每一人、每一件事。不以私利为重，在生活中活出主的样式，怀抱一颗慈悲、怜悯的心去爱人，以诚相待，成为世上的光和盐，荣神益人。