证道经文：弗 5:9

[以弗所书 5:9] 光明所结的果子、就是一切良善、公义、诚实．

证道内容:

亲爱的弟兄姊妹主内平安!

使徒保罗在以弗所书中劝勉我们说，我们在主耶稣基督里“当像光明的子女”（弗5:8），保罗继续说：“光明所结的果子就是一切的良善、公义、诚 实。”（弗5:9）保罗在这里仅仅用了三个词来概括一个基督徒在生命当中应当结的果子。我们似乎感觉到有点少，但仔细思想我们会发现，良善出于道德，公义 跟从律法，而诚实基于理性。我们中国有一句老话说：行事为人要做到合情、合理、合法。仔细对照保罗在这里的劝勉，我们就会发现，当我们在生命中能够结出良 善、公义、诚实的果子的时候，我们的行事为人就能够做到合情、合理、也合法，所以这三个词真的非常精炼也非常重要。

一、良善

良善的内涵非常丰富、概念包含范围非常广。它包含善待自我，善待别人，善待社会，善待自然。良善是一种情怀，是一种品质，是一种人格的倾向。良善的人会帮助别人，也会影响别人，更会使自己得到益处。

曾经发生过这样一件事情。在一场激烈的战斗中，一位上尉忽然发现敌机向他的阵地俯冲过来，在这非常紧急的时刻，按照常理，他应当立刻俯伏在地上，但 是上尉没有这样做，因为他发现在离他不远的地方，有一个小战士，因为情况紧急，傻傻地站在那里一动不动，上尉没有任何的犹豫就朝小战士扑了过去，把这个小 战士压在了自己的身体底下。当他扑倒的那一刻，他听到了炸弹的爆炸声，也感受到泥土压在了他的身上。当他回头一看的时候，眼前的景象使他惊呆了：他刚刚所 站立之处，已经被炮弹炸出了一个深深的大坑。他就感受到如果自己当时俯伏在原来所站的地方，早已经没有了性命。这一个例子让我们看到，这一位上尉因为良 善，因为愿意去帮助别人的缘故，其实最终他自己也受到了帮助，自己也得到了恩惠。所以，受益最多的人往往是良善的人，而不是别人。

曾经看到过这样一个真实的故事。有一个女子搬到了一个新的地方居住，她发现周围的邻居很穷，所以她就心里想，不同这样的邻居打交道，免得他们占自己 的便宜。有一天夜晚，忽然停了电，她在家里点起了蜡烛。此刻，响起了敲门声，她走到门那里，只打开了一条小缝，她看到是邻居家的小孩子。小孩子问：“阿 姨，你有没有蜡烛呢？”她也没有让这个孩子进来，她此刻心里想：“这一家人真是太穷了，连蜡烛都没有。”所以，她立刻回答小孩子说：“没有。”小孩子此刻 不但没有走，反而是露出了笑容。他说：“阿姨，我就知道你没有蜡烛。所以，我的妈妈派我来，把蜡烛交给你，免得你一个人在家里太害怕。”当这个孩子说完这 些话，从怀里掏出两只蜡烛的时候，这个女子呆呆地站在那里，她深深地自责，也为这个小孩子，为这个贫穷的人家所具有的良善的心所感动。她什么话都说不出 来，只是把这个孩子深深地抱在怀里。

弟兄姊妹，我们会看到良善对于我们的生活是何等的重要。在教会的历史当中，好撒玛利亚人的故事能够影响一代又一代的人。路加福音10章25-37节 记载，一个人从耶路撒冷到耶利哥去，被强盗打了个半死，祭司、利未人先后路过，却绕着他走了，惟有一个好撒玛利亚人，虽然他和犹太人有民族的差异，但此刻 他却停下了脚步，他用油和酒倒在受伤者的伤口上并包裹好，把他扶在自己的牲口上，带到店里，而且第二天还交给店家银子，让店家好好照顾这个受伤的犹太人。 耶稣让试探他的律法师效法这个好撒玛利亚人，因为在他里面拥有一颗良善的心。这也是我们今天每一个人应当学习和效法的。

记得我报考神学的时候到市里要办一些手续，办手续的时候，市里的一位老姊妹与我素不相识，但却热情地接待我在她家里吃，带领我办了很多的事情。这件 事一直深深地印在我的心里，让我感到老姊妹的生命中因着耶稣基督充满了良善。良善的生命能够感染别人，能够影响别人，能够使自己受益。所以，保罗在这里告 诉我们光明所结的果子，首先就是良善。

二、公义

公义就是按照公平、正直、公正的法则来处理我们和别人之间的事情。公义是将我们对神的敬重体现在尊重他人上，将人所当得的、当拥有的给他，尊重他人的权利，而不是去侵占、剥夺别人理当拥有的东西。

圣经里有一个很有名的拿伯的葡萄园的故事。列王纪上21章记载，拿伯有一个葡萄园靠近亚哈的王宫，亚哈看到这个葡萄园非常的美好，就对拿伯说：“你 将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”（王上21:2）他把自己的想法与拿伯沟通的 时候，拿伯拒绝了他。拿伯说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”（王上21:3）因为，按照耶和华神的律法，土地是神赐给每一个家族的， 任何人没有权利卖掉，所以，拿伯不敢如此做。亚哈为此很苦恼，茶饭不思，他的妻子耶洗别给他出了一个很坏的主意，藉着他的名让拿伯城里所有的长老作假见证 毁谤拿伯，说他谤渎神了，导致众人用石头将拿伯打死，之后亚哈起来要去接管拿伯的葡萄园。但是神是公义的，圣经告诉我们，耶和华差遣以利亚对亚哈说话： “耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”（王上21:19）神不喜悦不行公义的人。

新约圣经使徒行传5章1-11节记载，亚拿尼亚和撒非喇这夫妻俩人看到别人把田产卖了奉献到教会里边，他们也希望这样做，他们把田产都卖了，但是卖 了之后，或许为自己的生活担忧，或者是出于自己的考虑，就偷偷留了一部分。其实留下多少没有关系，最重要的是他们到了使徒面前说，我们把所有的东西都奉献 出来了。这是在说谎话，不诚实，所以这夫妻二人先后气绝在使徒脚前。这是一个很惨痛的教训。

使徒保罗在这里劝勉以弗所的弟兄姊妹，要结出公义的果子来，我们在圣经里边会看到，保罗自己就结出了公义的果子。保罗在离世前特别对提摩太说：“那 美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4:7-8）。保罗深知有公义的冠冕为他存 留，因为他结出了公义的果子。保罗在向以弗所长老告别的时候曾经这样说：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自 己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”（徒20:33-35）保罗的一 生都在竭力地结公义的果子，所以他深信有公义的冠冕为他存留。

我们今天在耶稣基督里，是否结出公义的果子呢？我们要结公义的果子有很重要的一点就是需要智慧。所罗门求智慧是我们非常熟悉的。圣经记载，所罗门求 智慧之后，他曾经断过疑难的案子:有两个妇人先后生了孩子，两个人还住在一起。有一天晚上，一个妇人把她刚刚出生的孩子给压死了，她半夜起来看到另一个妇 人正在熟睡，就把自己的孩子和别人的孩子换了一下。第二天清早起来，另一个妇人就发现在她身边的孩子已死，仔细一看不是自己的孩子，已经被旁边的妇人换 了，那么两个人就为了此事来找所罗门断案。两个人把经过讲了一下之后，所罗门怎么做的呢？所罗门就让人拿了一把刀来，说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇 人，一半给这妇人。”（王上3:25）这两个妇人一听，反应各有不同，孩子的亲生母亲说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”而那一个孩子已死的 妇人却幸灾乐祸说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”（王上3:26）所罗门立刻就说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母 亲。”（王上3:27）所以我们发现，所罗门是靠着智慧来行公义，结公义的果子。这就给我们特别一个提醒，要有智慧来结出公义的果子来。我们“应当求那厚 赐与众人、也不斥责人的神”(雅1:5)，使我们有智慧来结出公义的果子来。

前几天看到这样一个故事，也很有意思。有一家人，有一对双胞胎的女儿，这两个孩子已经都长大了。有一天父亲买了一个柚子，他还要像孩子小的时候那样 给她们分柚子，这个时候他妻子说：“孩子都这么大了，你还替她们分柚子干什么？”丈夫就说：“我担心她们自己分，分得不公平，两个孩子吵起架来怎么办？” 妻子就说：“你让她们一个切柚子，一个分，她们一定会做得很好。”丈夫略一思考，感到非常得震撼，因为妻子这短短的两句话却包含了非常深刻的内涵。一个孩 子切，一个孩子来分，那么整个过程是公开透明的，两个人无论谁切谁分，都不存在暗箱操作的可能，而且整个过程每个人都在参与，对每个人都有极强的制约能 力。你切我分，操刀者没有分配的权力，分配者没有操刀的权力，那么切的人就会切得尽可能一样大，否则的话，她得到的将是最小的。这一个故事也让我们看到， 就是这样一点小小的智慧，就能够使两个人在分配柚子的时候做到尽量公平。

所以我们在生活当中，我们行公义，结公义的果子，真的需要智慧，特别是从神而来的智慧。

三、诚实

诚实就是指真心实意，诚心诚意，忠诚坦率地面对别人。诚实意味着没有虚伪，没有伪装，没有欺骗，没有谎言，所以诚实的人他能够活得轻松，活得自然，活得惬意。保罗在这里希望我们都能够做一个诚实的人。

我们从很小的时候，父辈们就会给我们讲狼来了的故事，都是在告诉我们，要做一个诚实的人。但是我们却会发现，今天我们的国家，我们的民族，诚信诚实 出现了很大的危机，虚假谎言却非常地流行。主耶稣告诉我们说：“你们是世上的盐……你们是世上的光。”（太5:13-14）我们作为神的儿女，在今天的社 会，在今天的中国，更有责任去结出诚实的果子来。

我们记得以利沙的仆人基哈西，他贪恋乃缦的财物，乃缦因为被以利沙治好了麻风病，要给以利沙银子衣裳，但是以利沙都没有要。以利沙打发他走了，基哈 西就追了上去，以以利沙的名义要了衣裳，要了银子，他回到以利沙面前的时候，以利沙就说：“基哈西你从哪里来？”（王下5:25）基哈西此刻只能用谎言来 掩盖，基哈西对以利沙说：“仆人没有往哪里去。”以利沙很痛心，对他说：“这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻 风必沾染你和你的后裔，直到永远。”（王下5:26-27）所以后来基哈西的身上就长了大麻风，像雪那样白。不诚实的人就像不公义的人一样，是神所憎恶 的。

路加福音19章里面记载了撒该的经历。税吏长撒该见到耶稣之后，他就寻求耶稣，耶稣说：“今天我必住在你家里。”（路19:5）当撒该与耶稣相交之 后，再次面对众人的时候，撒该已经里外更新了。撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19:8）在耶稣基督里 撒该是一个诚实的人，他承认自己讹诈过别人，并且愿意为自己曾经的过错，来偿还四倍。所以，耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子 来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:9-10）撒该为耶稣基督作了非常美好的见证。

在十八世纪英国发生过这样一个小的故事：有一天夜晚，一位绅士走在大街上，忽然有一个蓬头垢面、衣衫褴褛的小孩子，拦住了他的去路，对他说：“先 生，请您买我的一盒火柴吧！”绅士就说：“我不需要。”他就继续往前走，小孩子追了上去说：“先生，您买我的一盒火柴吧！我今天还没有吃饭。”绅士又对孩 子说：“可是我没有零钱哪！”小孩子说：“我可以帮您去换零钱。”于是，绅士拿出了一英镑，交给了小孩子。小孩子拿着一英镑去换零钱，离开了绅士。绅士等 了很久，都没有等回这个孩子来，他摇了摇头就回家去了。第二天，他的仆人把一个小男孩儿带进了他的办公室，他发现这个孩子比昨天的孩子更脏，衣裳更破，个 子也更低。这个小孩子到他的面前举起了一堆零钱，对他说：“这是我的哥哥还你的零钱。”绅士奇怪地说：“那你的哥哥呢？”他说：“我的哥哥在昨天给你找零 钱的路上被车给撞伤了，现在在家里躺着。”绅士听到这样一个过程非常感动，他说：“我们去看望一下你的哥哥吧！”绅士随着这个小孩子来到了他的家里，他发 现这个家真的很穷，后来了解到，这两个孩子的亲生父母都已病故，现在是他们的继母在照顾他们，也没有太多的金钱。所以，当时这个绅士就做了一个决定，他要 担负起抚养这两个孩子的责任来，直到把这两个孩子抚养成人。

弟兄姊妹，我们看到诚实是拥有何等的光芒。一个诚实的人，是人所喜欢的，其实从长远来看，也是会让自己受益的。所以，在我们刚才所诵读的启应经文当 中，诗人大卫就说，“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”（诗15:1）大卫自己下面回答说：“就是行为正直，作事公义，心里说实话的 人。”（诗15:2）诗篇第15篇是早于保罗的以弗所书几百年前所写下来的，但是我们相互对照的时候就会发现，以弗所书5章9节和诗篇15篇2节却是完全 对应的。“行为正直，作事公义，心里说实话的人”也就是良善、公义、诚实的人。

所以，神的话非常奇妙，大卫的诗让我们看到，住在圣山上的人就是光明之子，寄居在神的帐幕中的人也是光明之子。所以盼望藉着今天短短的一节经文，使 我们都能够在我们的生命当中靠着神的恩典去结出良善、公义、诚实的果子来，使我们海淀教会的每一位儿女都能够住在圣山上，寄居在帐幕里。愿神特别地祝福我 们！阿们！