经文： 箴19:1 行为纯正的贫穷人胜过乖谬愚妄的富足人。
箴19:2 心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。
箴19:3 人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。
箴言书从各方面告诉我们：自神那里而来的智慧令我们生活行为合宜，荣耀主名。箴19:1-3提到现代人三种生活上严重的危机，也可以说是盲点，我们应该倍加留意。
一、物质丰富道德贫乏的危机
箴19:1 行为纯正的贫穷人胜过乖谬愚妄的富足人。
行为纯正的。“贫穷但是诚实”这个短语或许是从这句箴言衍生而来的。在一句非常相似的箴言里用“富足”取代了“愚妄”。箴28:6行为纯正的穷乏人胜过行事乖僻的富足人。有些人觉得在这一节也可以把“愚妄”理解为“富足”，以便于形成更有效的对照，但是其观念并非绝对如此。箴17:20心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。行为纯正的人与乖谬贫乏的人相比较：有些行为正直的人道德灵性丰富，但却物质贫乏，这总比乖谬愚妄、失却属灵智慧，而在物质上是富足的人为佳。而另一些人，他们道德灵性和物质都丰富，如旧约圣经中的亚伯拉罕和波阿斯……神愿意我们都做这样的人。至于灵性和物质，两者都缺乏的人，正好以浪子的比喻中的浪子为例，他由于道德的贫乏，沦落到要与猪争食之地步。如果世上只有品格和财富，两者须二择其一时，世人往往会选择财富，而不要品格！圣经在此提醒我们：选择财富而放弃道德是严重的危机！许多人害怕穷困，认为贫困是羞耻的、罪恶的，要竭尽全力去得到财富。有句俗语说：「忠忠直直，终须乞食」，由于人不想乞食，于是放下忠直的原则，去挣快钱、发横财，去偷，去抢，去赌，去骗，务求得到更多财富。
我们在电视上看到某大公司原总裁被手铐扣住带上法庭受审，就是因他物质丰富却道德贫乏之故。主耶稣道成肉身到世上来时选择生于贫穷之家；祂一无所有，就如太8:20中所说，人子连枕首之处都没有，太8:20耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”由此可见，耶稣来世，甘愿贫穷。圣经告诉我们，贫穷并不羞耻，也不是罪，道德的贫穷才是真正的羞耻，真正的罪。我们要追求建立品格，建立正确的人生价值观，而不是建立谷仓，屯积财富！神喜欢我们灵性好而又富有，当神两样都赐下时，我们欢喜感谢神，但为什么神往往不将两样都同时给人呢？因为财富对人的引诱试探是大的，品格影响我们对财富的看法，相应地，财富亦好容易影响我们的品格，财富对人的品格、道德往往有负面影响。圣经告诉我们：钱财影响我们深远；所以在四福音书中，其中有六分之一篇幅讲到钱财的负面问题，在比喻中有三分之一教我们怎样理财。钱财往往令我们失去神，失去品格；正如马可福音十章所述那少年的官一样，当必须二择其一时，他宁愿选择财富而不要耶稣基督，新、旧约圣经中这样的例子比比皆是。
财富往往令我们失去朋友；拉撒路故事中的财主天天饮宴，却不肯施舍一点给瑟缩于桌下的贫穷人，更遑论与他做朋友。钱财令我们骄傲，令我们失去朋友，失去平安，失去喜乐！随着钱愈来愈多，心中郁闷：怎样才挣得更多，怎样多找几个保镖，怎样将家中布置得像监狱一样密密实实，才力保不失？美国以前的首富洛克菲立曾说：「我赚过许多的一百万，但这些钱从来没带给我快乐」。美国有一所很出名的大学，是以捐款人命名的，当他赚到美金二十亿时，他说：「要管理二十亿美金是一件足以杀死任何人的事」，终于他其中一个儿子因此而自杀身亡。另一个很富有的人说自己是「世界上最悲惨的人」。福特公司的大老板曾形容他以前做机械技工时，比现在更快乐。一个搞计算机游戏网页致富的上海三十岁首富，当记者访问他时，说道：「自己三十岁生日那天，心情却最沉重……大家都认为自己很成功，脑子里想着自己甚么都有了，没甚么可追求的了，就像网络游戏中得分最高，达到五十级了」。这又令我们想起亚历山大大帝，他征服全世界后心灵空虚，纵酒身亡。
财富对人有许多不良影响，但不等于基督徒不需要财富，神赐给我们的富足并不加上忧虑，我们只需感谢着领受。世人怎样看钱财呢？（1）视钱财如身份的象征，一个人这样想时，就常拿自己与别人比较；自己的房子比人家大，很高兴！自己的车子没人家的漂亮，不快乐！基督徒却不作如此想；当我们信耶稣时就成为创造天地万物荣耀君王的儿女，这身份足以令我们挺胸昂首。（2）视钱财为人生的保障，世人专注于储钱，喜见存款增加，便愈有安全感；当楼房变成负资产时甚至会想到自杀，好像失去了钱就失去了人生的保障！基督徒真正的保障乃是耶稣基督，有了祂，就得着人生真正的保障！（3）视钱财为享乐，有钱就有享乐，持这看法的人有钱就拼命买东西，或是吃喝玩乐。（4）视钱财为权力；妻子结婚前就讲好要有自己的私房钱，怕婚后没钱就没权力；丈夫一旦失业，就没有了话语权。基督徒的权利在于能否谦卑自己，降服在神的权能之下。基督徒可自问：「该把多少钱用在自己身上」，是神用祂儿子S字J之宝血将我们买赎，故此不论家庭、时间、才干、恩赐，一切本属神，我们只不过是神百般恩赐的好管家。
二、感性丰富理性贫乏的危机
箴19:2 心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。
犯罪。或者，“犯错”。这种解释也同样合适于经文。无知并匆忙是犯罪错并有时犯罪的普遍原因。至于其他不良善的作为。箴17:26刑罚义人为不善；责打君子为不义。箴24:23以下也是智慧人的箴言：审判时看人情面是不好的。
心中有热忱，但却没有属灵的、道德方面的知识，但凭自己的喜好行事，这是属灵的盲点。在今日所谓后现代文化里，作决定时不凭理性：仅凭个人的感受，便犯了这方面的错误。自从人类堕落犯罪之后，摒弃神的真理，将神的旨意放在一旁，只有自己的看法，凭自己的意愿而活，遂使生命变得虚惘。社会充满暴乱，人活在黑暗中，所以耶稣到世上来做世上的光，约8:12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”耶稣教导我们在人生路上的方向和属灵的知识，好让我们的脚步不要急快。单凭自己的喜好、一时之冲动去作事，有勇无谋，结果容易犯错，甚至容易犯罪。
《创三》讲到，人类第一桩罪就是：我要像神一样能干。神问亚当到底发生了何事时，亚当说：『你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了』，亚当犯了罪，但却推卸责任！人们脚步急快，难免犯罪，落在理性失落，缺少属灵知识的光景中，人生失去方向，忙碌一生，不知为何，像法国俗语说：「没事做的人是最忙碌的人」。美国有一很出名的女律师，电视台追访她时，她说自己不再作律师而在家带孩子当全职主妇，记者很诧异地追问「为什么」？她回答说：「美国需要更多好母亲，而不是女律师，女工程师」，这女律师因知道自己在做甚么，有方向，所以有满足感。今天的许多基督徒忙碌完自己的一生后，好像圣经上那拿一千两银子的人，来到神的审判台前，神宣判：『你这又恶又懒的仆人』，又恶又懒是他对神交付工作的态度，因着没有属灵的见识，找不到任何旨趣，匆匆忙忙走完人生之路。其实，神赐我们快乐的人生，给我们天伦之乐，使我们在个人灵修和敬拜神之时享有灵交的喜乐，给我们在事奉祂的路上、在帮助人方面感受快乐。可惜，我们太忙碌，只顾服事、满足自己，没有时间停留下来享受上述种种快乐。今天我们没有时间去做我们应作的事，没时间去帮助身边有需要的人，又怎可达到乐己乐人的境界？
当一个人只是凭感性去做事，不肯好好反思，只会在人生之路上触礁。在这感性年代，有的年青人一见钟情结婚，便铸成大错。神大用的仆人韦斯利·约翰，在这方面也有失败的经验；有一次，他扭伤了脚，受到一个带着几个孩子的寡妇悉心照顾，感动及一时冲动之下向她求婚。婚后，这妇人既不能适应，也不支持韦斯利·约翰的传道生活，更积极反对，甚至破坏……终于双方都忍受不了，至终她决意离去。韦斯利·约翰检讨这事，深感主恩：没这妇人拖累之后，自己能积极、专心事奉神！
三、充满自我灵性空虚的危机
箴19:3 人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。
诗篇十四第一节说：『愚顽人心里说：没有神』，一个心中无神的人不但愚顽，更是灵性空虚，充满自我。愚昧令他在人生道上失败，心中却抱怨耶和华神，这是危机中的危机，盲点中的盲点。这样的人自高自大，为保护自己，推卸责任，做错事还要自圆其说，专找别人的错处，当揭发了别人的弱点，便变相地抬高自己，自我赞扬。人类始祖亚当就是这样的；自己犯罪吃了禁果，还抱怨神为什么要拿他一根肋骨造了一个女人给他，累到他这样！
太7:3为什麽看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？人自我中心的真实写照。人们用种种借口埋怨神；生病嘛，怪神不该让自己来到这世界，家道中落嘛，怪神不该给自己如此环境，长相不好又抱怨神，更多的埋怨是：「神阿，我好好事奉你，为什么际遇这样差？」换句话说：「神阿，我又敬拜你，又事奉你，上帝为什么不赏赐我更多财富，让我事业亨通，让我事事尽都顺利呢？」当我们这样向神发问时，是何等的不成熟！就像小孩子去天天上学，要求父亲奖赏一样，有否想过：孩子天天上学是应该的。我们基督徒敬拜、事奉神，做到最好是应该的。我们的愚昧致令人生道路失败，但失败之后又埋怨神，求主教导我们逃避这充满自我，灵性空虚的危机。