刚才范牧师带领大家看了两处经文。第一处经文是旧约诗篇116篇12-13节，诗人说：“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”这段经文教导我们信耶稣的人如何去报答神的恩典。

我们都是蒙恩的人。如果不是神的恩典临到我们，我们今天不可能聚集在这里一同敬拜神。我们生活的这个时代灾难诸多，人们也因着亲身经历了各种疾病、灾难和拦阻，而不能够到教堂里做礼拜。但我们特别蒙受恩典，能够信靠耶稣，有机会来教堂听神的话语。我们因着神的恩典聚集在这里，就应该感恩，就应该报恩。诗篇116篇告诉我们报恩的方法：高举救恩的杯。“高举救恩的杯”就是要传扬神的福音。弟兄姊妹，我们该怎样去传扬神的福音呢？在约翰福音第4章，主耶稣给我们树立了最好的传福音的榜样，亲自示范我们该怎样高举救恩的杯，告诉我们怎样带领那些不信的人归到他的怀抱。

作为基督徒，我们愿意把福音传给家人、朋友、工作伙伴，那我们该怎样去传呢？

第一点，我们要先预备好自己，否则不可能成为主手中合用的器皿。约翰福音4章1节说：“主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多”。这里有三个字很重要：主知道。这句话让我们看见，我们所信的神是无所不知的神。我们的生活中也许有委屈、疾病、患难、焦虑……但是主知道这一切。这是我们信耶稣之人最大的安慰。

当主耶稣知道这件事，就离开犹太往加利利去。为什么？施洗约翰给耶稣施洗之后，耶稣的门徒又陆续给其他信徒施洗，约翰的门徒看到人们都往耶稣的门徒那里去了，就来到约翰的面前说：“拉比，从前同你在约旦河外你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”（约3:26）约翰的门徒有一些嫉妒，没有意识到这些事情是为神做的，不需要计较那么多。耶稣知道约翰门徒的嫉妒，不愿意落在是非争论里，他认为个人的得失不重要，他最看重的是神所托付的工作，所以离开犹太往加利利去。

这是我们要学习的功课。我们传福音，要放下个人恩怨，认定我们现在所做的不是为自己，也不是为某个人，而是为了耶稣，为了我们所信的神在做。扫地、拖地是为了神而做，为人代祷、探访、去安慰人也是为了神而做。我们传扬福音，也是为了神而做的，不要计较个人得失，要放下、要轻看这一切。这是我们要做好的心理准备。

经上说，耶稣离开犹太，往加利利去，“必须经过撒玛利亚。”（约4:4）在新约时代的地图上我们可以看到，加利利在北边，犹太在南边，中间隔着撒玛利亚。从犹太往加利利去，有两条路。第一条，直着走，经过撒玛利亚，大概需要三天的时间可到加利利。第二条，绕道不经过撒玛利亚，就要先向东越过约旦河，向北走绕过撒玛利亚，再越过约旦河向西走到加利利，大概需要一星期的路程。耶稣必须经过撒玛利亚，不是因为路途短才走这条路，而是因着爱心的缘故。

按照犹太人的习惯，他们宁愿绕大弯子，也不愿意经过撒玛利亚。撒玛利亚人和犹太人的关系就像俗话讲的那样“老死不相往来”。这是由于一些历史原因造成的。撒玛利亚人是混血儿。在公元前720年左右，亚述王掳了以色列的十个支派，带到玛代帝国分布开来。后来又从亚述帝国派了一些支派在原来的撒玛利亚城住下。他们就和撒玛利亚城的人联姻，混合了血统。而犹太人最讲究血统纯正，所以他们看不起混血的撒玛利亚人。这是第一个原因。

另一个原因记载在尼希米记。当年，尼希米带领被巴比伦帝国掳去的以色列人回国，准备在耶路撒冷重建圣殿。撒玛利亚人提议大家都是以色列人，一起来重建耶路撒冷圣城。犹太人因反感他们不是纯正的以色列人，拒绝和他们一起建圣殿。撒玛利亚人被拒绝，不肯罢休，就想办法阻碍以色列人重建圣殿，并且在基利心山建立了一个敬拜中心，故意和耶路撒冷的圣城竞争。他们甚至故意歪曲历史，圣经旧约中有很多重要的记载明明不是在基利心山上，但他们却说正是在他们的圣山上发生，目的就是为了吸引更多的人来敬拜。所以，撒玛利亚人和犹太人素来不愿意有什么交往。犹太人的脚也不愿意踏入撒玛利亚城内。

耶稣因着爱心的缘故，为了抢救失丧的灵魂必须经过撒玛利亚。耶稣到了撒玛利亚城遇见了一个撒玛利亚妇人。这个妇人曾经有过五个丈夫，现在有的还不是她的丈夫。即使按照现在日渐败坏的伦理道德观念，我们都会看不起一个结过五次婚的妇人，更何况是当时的社会背景，大家当然会看不起她，会嘲讽、羞辱她。但是耶稣跟我们不一样。我们看人是看外表，但是主耶稣是看内心；我们是看重肉体，主耶稣是看重灵魂。耶稣看重这个被人看不起的撒玛利亚妇人，并且去撒玛利亚拯救当地人的灵魂。主耶稣不放弃拯救罪人的责任，也不忽略那些罪人的需要。

约翰福音记载，那个撒玛利亚妇人来到雅各井旁打水是正午的时候，也就是是中午12点。中东地区的中午12点是最炎热的时刻。这个妇人选择正午出来打水，是为了躲避众人，因为那时大家都在家里避暑。我想，这个撒玛利亚妇人所住的村落应该也有水井，也许因为她曾经有过五个丈夫，婚姻生活很失败，声誉不好，当地人排斥她，不让她用当地的井水，她不得已在正午时来到一里半之远的雅各井打水。

那么，耶稣传福音、拯救灵魂的工作是怎样开始的呢？约翰福音4章7节说：“耶稣对她说：‘请你给我水喝。’”有人看到这句经文就问，不是说耶稣是神吗？他渴了可以自己变出水来，怎么还要这个妇人给他水喝呢？其实这节经文让我们看到：耶稣既是神子，也是人子。耶稣既有人性的一面，也是供应我们需要的神。他什么都有，什么都不缺，也不需要去求人帮助他。耶稣说“请你给我水喝”这句话只有一个目的，就是耶稣要带领人，要拯救一个灵魂。耶稣藉着向撒玛利亚妇人要水喝，开始传道。表面上看，耶稣多么可怜，在炎热的天气赶路，没有水喝，还需要撒玛利亚妇人的帮助。其实耶稣是要来帮助那个撒玛利亚妇人，他故意说“请你给我水喝”，为的是让对方觉得被尊重，让一个本来感觉很羞愧的妇女有足够的自尊，让她觉得自己与他人地位平等甚至更高。

弟兄姊妹，这也是我们今天传福音最重要、最基本的态度之一。很多时候，我们传福音给别人，感觉自己已经在天堂里了，看其他人都是罪人，在地狱门口，特别可怜。向别人传福音的时候，自高自大，摆出一副高高在上、可怜别人的样子。在这里耶稣给我们做了榜样。耶稣是以求人的态度对撒玛利亚妇人说：“请你给我水喝。”以此教导我们每一个弟兄姊妹，向人传福音，一定要尊重对方，不要轻看、贬低对方，要学会肯定对方的价值。这是启示我们最好的传福音的态度。

当耶稣向撒玛利亚妇人传扬救恩时，这位妇人开始不太愿意接受，她内心有许多疑问阻止她去接受救恩。她说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”（约4:9）耶稣的门徒也“希奇耶稣和一个妇人说话”（约4:27）。因为当时所处的时代，对拉比的要求很严格，拉比在路上不可以和女性说话，甚至当众都不可以和自己的妻子、女儿、姐妹说话。耶稣是一个拉比，他在这里和一个撒玛利亚妇人说话，大家就觉得很希奇。法利赛人奉行教条主义，他们当众不能和妇人说话，走在路上怕看到妇人，就闭着眼睛走，有时候一头撞到墙上或者树上，所以就有一句话：“撞伤流血的法利赛人”。妇人讲，“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”意思就是我们两个族类都不愿意交往，你今天怎么找我要水喝呢？耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（约4:10）这句话使人认识到耶稣是活神，只有耶稣有活水，解决人的干渴。

妇人又问了第二个问题：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”（约4:11-12）妇人一开始以“犹太人”称呼耶稣，第二句，她对耶稣的称呼变为“先生”。由此，我们看到，主耶稣的话句句都带着能力，主耶稣的话一出来，就能够扎人的心，让人低头。

这个妇人说，你让我信也行，可是我没有器具该怎么办呢？这也是今天好多人的问题。我们向人传福音时说：信耶稣吧，信耶稣得永生，信耶稣以后我们可以永远在天堂里。那些人就讲，我行为不够好，我做的恐怕不能讨神喜欢，我恐怕上不了天堂。这种凭自己的行为才能得到救恩的思想叫做“器具的思想”，很多人认为我一定要立下心志、不犯罪、做得好，更加讨神喜悦，这都是器具的思想。圣经说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7:18）我们当做的一切，唯有靠着耶稣基督才可以实现，我们也才能得救，不能凭着自己，“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

撒玛利亚妇人又接着说，我们的祖宗雅各将这井留给我们，我们可以享用，得以生存，难道你比他还大吗？有人也有这样的思想，认为虽然我是第一次来教堂，但是我的母亲、亲戚早就信主了，还是教堂的义工骨干，跟神的关系可好了，我跟神的关系肯定也差不到哪去。弟兄姊妹，我们的家人跟神的关系好，不代表我们个人跟神的关系就好。在马太福音3章9节记载，法利赛人和撒都该人认为“有亚伯拉罕为我们的祖宗”，可以沾些光，但施洗约翰告诉他们：“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”（太3:10）所以，救恩是我们个人和神之间的关系，我们的父母、配偶、亲戚与神的关系好，不代表我们与神的关系就好。

耶稣回答说，喝这雅各井水的人还要再渴。今天我们在这个社会上，读世界的书，走世界的路，也看这个世界的远景，但是书只会越读越空，路只会越走越远，远景望过去只会越来越模糊，除非我们读神的话才会感到充实。我们不是不读世界的书，读书可以开拓眼界，可以让我们了解更多、装备更多，关键是我们要透过神的观点去看、去读，才能找到正确的目标，才知道以后该何去何从。否则会像耶稣说的，都是雅各井的水，喝了还要再渴，永远都得不到满足。当耶稣跟撒玛利亚妇人说喝他所赐的活水就永远不会再渴时，撒玛利亚妇人动心了，对耶稣说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”（约4:15）

刚开始撒玛利亚妇人还在拒绝，现在却主动请求耶稣把这水赐给她。这就是最成功的谈道典范。今天我们与人谈道，不是拼命地向人灌输，这样不会起多大作用，甚至会让人反感，可能下次见到你马上就跑了。我们向人传福音、谈道时应当学习耶稣循序渐进的方法，不能一上来就硬灌。当撒玛利亚妇人需要活水、需要福音的时候，耶稣很巧妙地提醒她要认罪：“你去叫你丈夫也到这里来。”（约4:16）这个问题正好碰到她的痛处，也可以说是丑陋的伤疤，是她最见不得人的一面，大家就是因为这个问题瞧不起她、排斥她。这是她的隐私，她最怕别人提到关于她丈夫的问题。

“丈夫”一方面代表撒玛利亚妇人一直在寻找依靠。她是一个女子，家中有体力活，需要一个顶梁柱，有帮助，有依靠，所以撒玛利亚妇人不断地找丈夫，寻找依靠；另一方面，“丈夫”也代表撒玛利亚妇人的罪。现在耶稣就叫她把丈夫叫来，就是让她认罪。如果说一开始耶稣就让撒玛利亚妇人把丈夫叫来，那撒玛利亚妇人可能理都不理他，扛着水罐就走了。现在时机成熟了，耶稣就叫她把丈夫叫来。她面子上过不去，想不认账，就说：“我没有丈夫。”（约4:17）也就是说我没有罪。同样，今天当我说我们都是罪人，一定有人就说我没有罪，我是好人，我奉公守法，我不偷不抢，也没有杀人放火，我从小就是好学生，现在是单位的好干部。总是不承认自己的罪。我们看约翰一书1章10节：“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”这句话的意思是说我们若不认罪就永远不能得救。相反，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9）。

耶稣对那妇人说：“你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫”（约4:17-18）。耶稣的话就是让妇人知道她心里隐藏的罪孽。人嘴上总是很强硬，不承认自己有罪，但是不承认不等于没有罪，并不只杀人放火、偷抢扒拿是犯罪，心里恨人就是杀人；挑拨离间、搬弄是非就是放火，所以恨人的心、一口两舌就是犯罪。人的能力有限，也许听不到、看不到，但是神无所不在、无所不能、无所不知，神知道一切，能够看透人的肺腑心肠。所以耶稣对这妇人说你已经有五个丈夫，你现有的并不是你的丈夫。那撒玛利亚妇人藏不住了，遮掩不了了，她只有俯伏认罪：“先生，我看出你是先知。”（约4:19）至此，撒玛利亚妇人态度有了很大的转变，她一开始称呼耶稣是犹太人，后来是先生，现在是先知。

接着这个妇人问耶稣在哪里敬拜神的问题：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约4:20）其实很多刚信主的人也会问这样的问题，现在各地有很多教堂、聚会点，我们到底该在哪里敬拜神？我们看耶稣是怎么回答的：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:24）其实不管在哪里拜神，关键是你有没有用心灵和诚实敬拜。

从教会历史追溯下来，在教堂中始终都有一些人拉拢人——主的羊，到他们的地方去聚会，有的人甚至说：不要在这里聚会，这里不属灵；不要在那里受洗，在那里受洗不得救，不能上天堂，不能得永生。到我们那儿去吧，我们的聚会点才属灵，我们那儿才有神的同在，才能上天堂。实际上在每一个教堂都有这样的问题发生。弟兄姊妹我想问你们，主权在谁的手里？主权在神的手里。人说不要去，这个地方不属灵，那个地方受洗没用，人说了不算，主权在神的手里，判断我们的乃是主。如果有人这样说，这个或那个地方不属灵，人不能得救，不敢讲他好不好，但是最起码我们应该知道，讲这话的人对圣经不熟悉，不太明白神的话。说这些话的人就好像当年的撒玛利亚人一样，因为犹太人不愿意让他们参与耶路撒冷圣殿的建设，他们就自己另盖了一个敬拜的中心，和耶路撒冷的圣殿相互竞争，为的就是要拉拢人。神说要用心灵和诚实拜他，所以无论我们在哪里敬拜，内心是有一个感受的，我们自己会感觉到，在这里敬拜有神的同在，心里很平安、很喜乐，更加明白神的话了，自己的灵命有所长进。

弟兄姊妹，当敬拜时我们真的愿意安静下来，打开心灵时，神会亲自带领我们每一个人，指引我们每一个人走正确的道路。这个撒玛利亚妇人得到了主耶稣对她的启示，也真正认识到耶稣就是弥赛亚，心里特别满足，就留下她的水罐子，往城里去作见证。水罐子本来是她打水的器具，但是现在她知道有了弥赛亚耶稣，有了生命的活水，就不再需要这个器具了。她不只自己认识了耶稣是弥赛亚，而且愿意把主耶稣介绍给其他人。约翰福音4章28-29节说：“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？’”

这是撒玛利亚妇人在城里所作的见证。她一开始怕遇见人，现在愿意到人多的地方去见证她以前的罪行，见证神的福音，这就是生命的改变。约翰福音4章39节：“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：‘他将我素来所行的一切事都给我说出来了。’”因为这个妇人的见证有很多人信了耶稣。41节又说：“因耶稣的话，信的人就更多了。”

我们今天向家人、朋友、邻舍传福音，讲述我们个人的悔改见证，当然可以带领一些人来归向耶稣，但是想要更多的人信靠耶稣，要靠神自己的话，因为神的话句句都带着能力。所以弟兄姊妹，我们在向人传福音的时候，一方面少不了我们个人悔改的见证，另一方面我们要更多地把神的话传扬出去。

我们今天看了约翰福音第4章，耶稣亲自给我们树立了一个传福音的榜样。我们要记住：首先，我们传福音不要计较个人的得失。不是为得着夸奖、赞扬或者好处，才去传福音。在传福音的过程中我们会遇到一些不理解，甚至难堪，但是弟兄姊妹，我们只管放心大胆地去传扬神的福音。因为圣经告诉我们，主知道我们在他里面一切的劳苦，他一定会记念我们。其次，我们传扬福音要有一颗爱灵魂的心，要尊重别人，肯定对方的价值。每一个人身上都有优点和缺点，我们尽量去看别人的优点，而不要定睛于别人的缺点，否则就只会看别人越来越不顺眼。我们要学会肯定对方的价值，跟对方建立一个良好的关系，再循序渐进地传扬福音，只有这样才能把人带到耶稣面前。

弟兄姊妹们，我们一定要谨记这些原则，学习耶稣亲自给我们树立的榜样。愿我们每一个人都能高举救恩的杯，去传扬神的福音。阿们！