经文：
徒 16:9 在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。
徒 16:10 保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。
路 16:27 财主说，我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。
路 16:28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。
赛 6:8 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
引言：
读完了以上的三处经文，是否还在我们的耳边回响着一种召唤的声音？这召唤声来自于不同方位，来自于不同对象，其内容也是不同的。第一处经文是在保罗所领受的异象中，来自于马其顿（人世间）人对福音的渴慕，所发出的呼求声，恳求福音使者前去帮助，传讲耶稣基督的救恩给他们；第二处经文是主耶稣所讲的财主和拉撒路的故事，让我们从中看到了来自于阴间死人所暂留之地，那种求救的呼声，他为了自己所受烈火湖中的困苦，以及还生活在世上的兄弟们的灵魂生命的归宿而求救；第三处经文是当年先知以赛亚所领受的异象，来自于天上神的呼召声，为了拯救陷在罪恶中的百姓能悔改归向神，挽回他们免遭灭亡而发出的呼召。这三处经文中的三种召唤声，虽然来自于不同的方位，不同的对象，内容也是不同，但都共同指向了一个焦点，那就是催促着神的儿女传讲福音、拯救灵魂的紧迫感。通过以上所读经文，我们共同来分享一个题目，叫做：呼求呼救呼召声。
一 、马其顿的呼求声
徒 16:9 在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。
徒 16:10 保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。
从主前146年起，马其顿便是罗马的一省。这地方在交通、战略方面颇为重要。从区域划分来看，马其顿属欧洲，因此前往马其顿传福音，乃是将福音传出亚洲的新里程，使主的福音往直到地级的目标进一步的推进。这也是福音从耶路撒冷向外传播的关键性环节，从此以后欧洲的福音大门被打开了，随后又由马其顿传到亚该亚就是当时的文化中心雅典。
通过福音在马其顿的传开，可见上帝的恩典临到了那块土地，那里的人心成为好土来接受福音的种子，可以发苗、茁壮的成长，以至于结果子。那里的呼声之所以能达到上帝面前，之所以能得到上帝差派使徒们前去帮助，正如主耶稣在八福中所说的：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足（太 5:6）。谁是饥渴慕义的人呢？谁是认识到自己灵里面是贫穷的人呢？这样的人必得到饱足、得到丰富。真正认识到自己灵里面贫穷缺乏的人，就是饥渴慕义的人，这就是马其顿人急切的呼求声，结果他们就得着了。如今就让我们每个人都能认识到自己属灵的缺乏和饥渴，先从我们自己的心中发出马其顿的呼求声。使我们就从主那里得丰富、得到饱足！
当我们属灵生命丰富、饱足了之后，我们会准确地听到，到处都有“马其顿的呼求声”，从家族到亲属，从朋友到认识的人，当中有多少人没有归信上帝呢？需要我们弟兄姊妹们去传福音给他们；我们对此是否有响应，关切他们的灵魂去处呢？随着信息时代的发展，世界变得小了，地球也如同村落一般。如今可能很少有人不知道基督福音，但却很少有人能讲清楚救恩之道，能活出基督的荣美见证的就更少了。主耶稣所要求的传福音方式，就是以生命的见证去带领人归主。让众人通过我们新生命的美德，就认出我们是上帝的儿女、是基督的门徒，从而便将荣耀归给我们在天上的父神。
二 、火湖中的呼救声
路 16:27 财主说，我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。
路 16:28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。
（路16:19-31）耶稣通过“财主和拉撒路”这个故事指责法利赛人（及其所代表的人）,明明相信天国和最后的审判(徒23:8),却活不出与信仰相称的生活,反而过着贪婪的生活。同时也是警戒我们在世上有限的年间，不要像财主那样追求物质生活，贪爱世界钱财和奢华宴乐，反而忽略了属灵生命的建设与成长。我们也要通过财主在烈火湖中的呼救声，促使我们加快奔跑灵程道路的脚步，抓住传福音的机会，带领家人、亲人、朋友认识上帝，一同得享永恒的天国。
财主和拉撒路的不同点不在属世的富有与贫穷，而在于信仰的区别。他们的结局、死后的去处便说明了这个事实。虽然经文中没有直白的说他们的信与不信，但是“拉撒路”的原文字义却是“神的帮助”的意思。他唯独仰望神的帮助，结果带来乐园的安息，在信的里面归宿已成定局，而财主的光景却恰恰相反。故事中用到了一系列的反差对比：富足与贫穷，华丽的衣着与浑身生疮，烈火湖中的煎熬与亚伯拉罕怀中的福乐，急切的呼救与一言不发、安静的享受主恩，对比出信与不信之人实际生命本质的区别，进而来强调：如果没有信靠上帝，再富裕的人，衣着再华丽的人，在阴间地狱烈火湖的面前也是于事无补；相反在信靠上帝的人，任何的劣势都不会耽误、影响你进天国，承受永远的福乐。最终一个事实：无论何人都无法逾越死亡，按着定命，人人都有一死，死后且有审判(来九27)。
当财主说“求你打发拉撒路到我父家去，”这是从阴间发出的最真实、最迫切的呼救声──在火湖中受痛苦的灵魂，虽苦苦哀求但仍是无法获救，只能在悔恨之余，深切的盼望还在世上的亲人，能在活着的时候接受上帝的救恩，免得也下到烈火湖中受这样的痛苦。但愿这呼救声，也能打动我们千万信徒的心灵，促动我们拼尽全力的担负起向自己的家人、亲友传福音的使命。弟兄姊妹们请思想一个问题：假设财主有机会重活一次，他会付出怎样的心情与代价来为五个兄弟传福音呢？基督徒虽然连死都不怕，因为那是从这个世界离开，到乐园、天国享受永恒的福乐。但是如果在世上没有竭力的传福音，那么将来在乐园或者天国里，看到自己的亲人朋友在阴间、或者地狱的烈火湖中受痛苦，就会成为最能使基督徒揪心的事情，因为到那时只能看着，连用指尖蘸一点凉水给他们滋润一下舌头的机会都没有（路16:26不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的）。
想起了主耶稣曾在雅各井旁对门徒说：我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的（约 4:38）。求主开我们属灵的心窍和眼睛，使我们看见烈火湖中的惨痛场景，听见那撕心裂肺的呼救声！从而奋起我们福音的使命感！
三 、天上神的呼召声
赛 6:8 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
以赛亚先知蒙神呼召差遣的经历，不单成为他自己和全民族的转折点，也成为历代以来响应神的呼召之人的回应。从而奉献身心为主做工，服侍众人。
神的显现为什么在乌西雅王崩之时呢？当国家面临内忧外患的时刻，神让以赛亚不陷在肉眼所见的悲观局面中，而是看见上帝才是真正、永恒的君王，他仍然坐在宝座上治理、掌管一切。尽管是洪水泛滥之时，耶和华仍然是坐着为王。直到永远（诗 29:10）。
面对上帝的呼召，每个人都要严肃地对待、认真的回应，因为神是圣洁的、轻慢不得的：在先知的异象中，他看见神的荣光。如此圣洁威严的神，连侍立的撒拉弗也是遮着脸呼喊“圣哉，圣哉，圣哉”。先知以赛亚面临神的异象，也是清楚的认知自己是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。深知靠着自己在神面前站立不住。但是神丰富的恩典，洁净了他的口，除掉他的罪孽，赦免他的罪恶，随即领受了天上神的呼召。
面对上帝的呼召，可能有人会说不配得，比如彼得蒙主呼召时说：我是个罪人（路5:8）；摩西对耶和华神说：我是拙口笨舌的（出4:10,6:12,30）；以利亚说：我不胜于我的列祖（王上19:4）。我们也可能觉得自己太低微、不配得。这样的想法也不奇怪，因为在神圣洁的光照下，格外显出人的渺小不足，人的污秽败坏。但是神若究察罪孽，谁能在祂面前站立得住呢（诗130:3）？因此就连先知以赛亚也是说自己：祸哉，我灭亡了……我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约一1:9）。感谢神，先知认罪后，撒拉弗用红炭沾他的口，表明神赦免他的罪，并且使他洁净。人不能自己除罪，没有人能靠自己方法与功劳配得在神面前侍立，这全是神的恩典、神的作为。我们只有感恩领受、谦卑顺服在神的呼召当中，并且认真的回应他说：主啊，我在这里请差遣我，就可以了。
结语：
信息讲到这里的时候，我们想起主耶稣说：你们举目向田观看，庄稼已经成熟，可以收割了。只是要收的庄稼多，作工的人少，我差你们去收你们所没有劳苦的，叫撒种的和收割的一同快乐。弟兄姊妹，你愿意为主差派，去收割庄稼吗？
主耶稣当年见有许多的人，如同羊没有牧人一般，就怜悯他们。并且说一百只羊当中缺少了一只，要不惜一切代价将它寻回。亲爱的弟兄姊妹：你愿意听主呼召，为主去寻找亡羊，归回主那安歇的怀抱吗？我们所回答的声音，会使心中焦急如焚的主得着安慰，同时也会使那些挣扎在生死线上的人们，使那些徘徊在地狱门口的人们有所希望！
如今，实在是呼求呼救呼召声，声声入耳、句句扎心。让我们因听闻那马其顿的呼求声，烈火湖中的呼救声，从而回应那来自天上神的呼召声，让我们回应上帝说：主啊，我在这里，请差遣我！阿们！