呼求呼救呼召声(传福音救灵魂)
作者:任星雨
2023-12-04  

 经文:

徒 16:9 在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人,站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。

徒 16:10 保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为神召我们传福音给那里的人听。

路 16:27 财主说,我祖啊,既是这样,求你打发拉撒路到我父家去。

路 16:28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。

赛 6:8 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。

引言:

读完了以上的三处经文,是否还在我们的耳边回响着一种召唤的声音?这召唤声来自于不同方位,来自于不同对象,其内容也是不同的。第一处经文是在保罗所领受的异象中,来自于马其顿(人世间)人对福音的渴慕,所发出的呼求声,恳求福音使者前去帮助,传讲耶稣基督的救恩给他们;第二处经文是主耶稣所讲的财主和拉撒路的故事,让我们从中看到了来自于阴间死人所暂留之地,那种求救的呼声,他为了自己所受烈火湖中的困苦,以及还生活在世上的兄弟们的灵魂生命的归宿而求救;第三处经文是当年先知以赛亚所领受的异象,来自于天上神的呼召声,为了拯救陷在罪恶中的百姓能悔改归向神,挽回他们免遭灭亡而发出的呼召。这三处经文中的三种召唤声,虽然来自于不同的方位,不同的对象,内容也是不同,但都共同指向了一个焦点,那就是催促着神的儿女传讲福音、拯救灵魂的紧迫感。通过以上所读经文,我们共同来分享一个题目,叫做:呼求呼救呼召声。

一 、马其顿的呼求声

徒 16:9 在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人,站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。

徒 16:10 保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为神召我们传福音给那里的人听。

从主前146年起,马其顿便是罗马的一省。这地方在交通、战略方面颇为重要。从区域划分来看,马其顿属欧洲,因此前往马其顿传福音,乃是将福音传出亚洲的新里程,使主的福音往直到地级的目标进一步的推进。这也是福音从耶路撒冷向外传播的关键性环节,从此以后欧洲的福音大门被打开了,随后又由马其顿传到亚该亚就是当时的文化中心雅典。

通过福音在马其顿的传开,可见上帝的恩典临到了那块土地,那里的人心成为好土来接受福音的种子,可以发苗、茁壮的成长,以至于结果子。那里的呼声之所以能达到上帝面前,之所以能得到上帝差派使徒们前去帮助,正如主耶稣在八福中所说的:饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足(太 5:6)。谁是饥渴慕义的人呢?谁是认识到自己灵里面是贫穷的人呢?这样的人必得到饱足、得到丰富。真正认识到自己灵里面贫穷缺乏的人,就是饥渴慕义的人,这就是马其顿人急切的呼求声,结果他们就得着了。如今就让我们每个人都能认识到自己属灵的缺乏和饥渴,先从我们自己的心中发出马其顿的呼求声。使我们就从主那里得丰富、得到饱足!

当我们属灵生命丰富、饱足了之后,我们会准确地听到,到处都有“马其顿的呼求声”,从家族到亲属,从朋友到认识的人,当中有多少人没有归信上帝呢?需要我们弟兄姊妹们去传福音给他们;我们对此是否有响应,关切他们的灵魂去处呢?随着信息时代的发展,世界变得小了,地球也如同村落一般。如今可能很少有人不知道基督福音,但却很少有人能讲清楚救恩之道,能活出基督的荣美见证的就更少了。主耶稣所要求的传福音方式,就是以生命的见证去带领人归主。让众人通过我们新生命的美德,就认出我们是上帝的儿女、是基督的门徒,从而便将荣耀归给我们在天上的父神。

二 、火湖中的呼救声

路 16:27 财主说,我祖啊,既是这样,求你打发拉撒路到我父家去。

路 16:28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。

(路16:19-31)耶稣通过“财主和拉撒路”这个故事指责法利赛人(及其所代表的人),明明相信天国和最后的审判(徒23:8),却活不出与信仰相称的生活,反而过着贪婪的生活。同时也是警戒我们在世上有限的年间,不要像财主那样追求物质生活,贪爱世界钱财和奢华宴乐,反而忽略了属灵生命的建设与成长。我们也要通过财主在烈火湖中的呼救声,促使我们加快奔跑灵程道路的脚步,抓住传福音的机会,带领家人、亲人、朋友认识上帝,一同得享永恒的天国。

财主和拉撒路的不同点不在属世的富有与贫穷,而在于信仰的区别。他们的结局、死后的去处便说明了这个事实。虽然经文中没有直白的说他们的信与不信,但是“拉撒路”的原文字义却是“神的帮助”的意思。他唯独仰望神的帮助,结果带来乐园的安息,在信的里面归宿已成定局,而财主的光景却恰恰相反。故事中用到了一系列的反差对比:富足与贫穷,华丽的衣着与浑身生疮,烈火湖中的煎熬与亚伯拉罕怀中的福乐,急切的呼救与一言不发、安静的享受主恩,对比出信与不信之人实际生命本质的区别,进而来强调:如果没有信靠上帝,再富裕的人,衣着再华丽的人,在阴间地狱烈火湖的面前也是于事无补;相反在信靠上帝的人,任何的劣势都不会耽误、影响你进天国,承受永远的福乐。最终一个事实:无论何人都无法逾越死亡,按着定命,人人都有一死,死后且有审判(来九27)。

当财主说“求你打发拉撒路到我父家去,”这是从阴间发出的最真实、最迫切的呼救声──在火湖中受痛苦的灵魂,虽苦苦哀求但仍是无法获救,只能在悔恨之余,深切的盼望还在世上的亲人,能在活着的时候接受上帝的救恩,免得也下到烈火湖中受这样的痛苦。但愿这呼救声,也能打动我们千万信徒的心灵,促动我们拼尽全力的担负起向自己的家人、亲友传福音的使命。弟兄姊妹们请思想一个问题:假设财主有机会重活一次,他会付出怎样的心情与代价来为五个兄弟传福音呢?基督徒虽然连死都不怕,因为那是从这个世界离开,到乐园、天国享受永恒的福乐。但是如果在世上没有竭力的传福音,那么将来在乐园或者天国里,看到自己的亲人朋友在阴间、或者地狱的烈火湖中受痛苦,就会成为最能使基督徒揪心的事情,因为到那时只能看着,连用指尖蘸一点凉水给他们滋润一下舌头的机会都没有(路16:26不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边,是不能的,要从那边过到我们这边,也是不能的)。

想起了主耶稣曾在雅各井旁对门徒说:我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦,你们享受他们所劳苦的(约 4:38)。求主开我们属灵的心窍和眼睛,使我们看见烈火湖中的惨痛场景,听见那撕心裂肺的呼救声!从而奋起我们福音的使命感!

三 、天上神的呼召声

赛 6:8 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。

以赛亚先知蒙神呼召差遣的经历,不单成为他自己和全民族的转折点,也成为历代以来响应神的呼召之人的回应。从而奉献身心为主做工,服侍众人。

神的显现为什么在乌西雅王崩之时呢?当国家面临内忧外患的时刻,神让以赛亚不陷在肉眼所见的悲观局面中,而是看见上帝才是真正、永恒的君王,他仍然坐在宝座上治理、掌管一切。尽管是洪水泛滥之时,耶和华仍然是坐着为王。直到永远(诗 29:10)。

面对上帝的呼召,每个人都要严肃地对待、认真的回应,因为神是圣洁的、轻慢不得的:在先知的异象中,他看见神的荣光。如此圣洁威严的神,连侍立的撒拉弗也是遮着脸呼喊“圣哉,圣哉,圣哉”。先知以赛亚面临神的异象,也是清楚的认知自己是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。深知靠着自己在神面前站立不住。但是神丰富的恩典,洁净了他的口,除掉他的罪孽,赦免他的罪恶,随即领受了天上神的呼召。

面对上帝的呼召,可能有人会说不配得,比如彼得蒙主呼召时说:我是个罪人(路5:8);摩西对耶和华神说:我是拙口笨舌的(出4:10,6:12,30);以利亚说:我不胜于我的列祖(王上19:4)。我们也可能觉得自己太低微、不配得。这样的想法也不奇怪,因为在神圣洁的光照下,格外显出人的渺小不足,人的污秽败坏。但是神若究察罪孽,谁能在祂面前站立得住呢(诗130:3)?因此就连先知以赛亚也是说自己:祸哉,我灭亡了……我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义(约一1:9)。感谢神,先知认罪后,撒拉弗用红炭沾他的口,表明神赦免他的罪,并且使他洁净。人不能自己除罪,没有人能靠自己方法与功劳配得在神面前侍立,这全是神的恩典、神的作为。我们只有感恩领受、谦卑顺服在神的呼召当中,并且认真的回应他说:主啊,我在这里请差遣我,就可以了。

结语:

信息讲到这里的时候,我们想起主耶稣说:你们举目向田观看,庄稼已经成熟,可以收割了。只是要收的庄稼多,作工的人少,我差你们去收你们所没有劳苦的,叫撒种的和收割的一同快乐。弟兄姊妹,你愿意为主差派,去收割庄稼吗?

主耶稣当年见有许多的人,如同羊没有牧人一般,就怜悯他们。并且说一百只羊当中缺少了一只,要不惜一切代价将它寻回。亲爱的弟兄姊妹:你愿意听主呼召,为主去寻找亡羊,归回主那安歇的怀抱吗?我们所回答的声音,会使心中焦急如焚的主得着安慰,同时也会使那些挣扎在生死线上的人们,使那些徘徊在地狱门口的人们有所希望!

如今,实在是呼求呼救呼召声,声声入耳、句句扎心。让我们因听闻那马其顿的呼求声,烈火湖中的呼救声,从而回应那来自天上神的呼召声,让我们回应上帝说:主啊,我在这里,请差遣我!阿们!

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