证 道 人：刘宁花  牧师
整  理：朝阳堂编辑室
  引言：
信徒怎样应付生活中之试炼和试探？怎样担当那无法忍受的打击？唯一的方法是常存敬畏神的心。苦难是不可避免的，但对神有敬虔、爱慕和畏惧之心的信徒，足以在试炼和试探中站稳脚跟、坚定立场。
《圣经》告诉我们，人必须敬畏神，否则永远沉沦。“畏惧”两个字令人想到心理上的负担和情绪上的不安，很容易导致误解，《圣经》里提到对神之敬畏却不是这样。事实上，敬畏神有双重的意义。
神的圣洁、大能、知识、智慧足以令人爱慕、敬仰、崇拜。
神的审判、愤怒足以令人恐惧、害怕。
《圣经》教导我们，人当尊敬、崇拜神，对祂致最高、最尊荣的敬意。人若敬畏神，方能敬拜神、事奉神。神期盼我们敬畏祂，由敬畏而产生深切的尊崇和 衷心的爱慕。人若不敬爱神，他就要惧怕神的审判和愤怒，因为他将承担神的审判。可见，畏惧是人的唯一希望，是驱策人向神呼求怜悯的主动之一。
这是本段经文的一个主题，我们当存敬畏神的心在世度日。因为：
一、我们称神为父（参彼前1:17）
“凡事由上帝的灵引导的人，都是上帝的儿女。因此，你们领受的灵，并不会使你们成为惶恐不安的奴隶；相反，你们领受的是上帝的灵，上帝收养你们作了祂的儿女。现在我们呼叫祂：阿爸，父亲。”（罗8:14－15新普及译本）
每一个做儿女的都应该尊敬父亲，视父亲为至尊贵、至敬重的，不愿使父亲不愉快，也不敢伤他的心，我们对神更该如此。藉着耶稣基督，我们蒙神收纳为儿女，因此我们敬畏神、尊敬祂、尊祂为大、害怕使祂不悦、伤心、蒙羞。
重点是，我们即称神为父，就当待祂如父：向祂忠诚；呼求祂的帮助和大能，抵御生活中诸般的试炼、苦难、试探和邪恶；透过为祂而活，表明我们对祂的敬畏和尊重。
  二、神必审判个人（参彼前1:17）
信徒要敬畏神，因为神必审判个人。神的审判足以使人恐惧、战栗，因为这是最恐怖和可怕的，非人所能想像。有些人也许永远沉沦，与神隔绝。有关神的审判，经文提及两件事：
第一，每个人都要受审判，谁也不能躲避。当那日子来到，人人都得独自站在神前，面对面向神交代，接受审判。《马太福音》16章27节说：“人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照个人的行为报应个人。”
第二，神要按个人的行为和工作审判他，届时，所有虚假的认信都站立不住。当神审视他的工作时，他的工作显出他并未真诚信靠基督。他的行事为人反映出他口是心非，他其实是为世界而活，为了得到世界的荣华富贵和享受。
我们必须记牢：人是因信基督而得救的。这是一种为基督而活，且继续不断地为基督而活的信心。相信基督的人，一定为基督而活，他每天的行事为人必与 其信仰一致。有信心而没有行为来证实是不可能的，一个人若真心相信，他所做的必表现出他的信仰，这是我们的行为和工作受审判的原因。
第三，神的审判是绝不偏袒的。神是公平的，不偏爱任何人，无论尊贵人或低贱人、富人或穷人、罪人或圣人、善人或恶人、正义的人或邪恶的人，神都一视同仁。所有人都被祂审问，祂并不徇私，一切曾活在世上的人，都根据同一原则受审判。
三、你们在世是寄居的（参彼前1:17）
信徒要敬畏神，因他们只是寄居在地上的客旅。“寄居”指侨居或过路。这幅图画勾画出一个异乡人，只是暂住或路过某地，他的情感和心思，时刻惦记着 自己的家。信徒在地上只是寄居者，他们不是世上的永久居民，这里只是他们回家旅程中必经之地。他们时常盼望那更美的家乡，这是信徒活在地上的态度和意识。 他们的心思意念都集中在天上——他们永恒的家。
四、你们已蒙救赎（参彼前1:18-20）
信徒要敬畏神，因他们已蒙救赎。“得赎”的希腊文指藉着付出赎金来获释。有关“得赎”的三个重点：
第一，我们必须被赎回，脱离祖宗所教导的虚妄的生活方式。正如经上所说的：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。”（彼前1:18）读新普及译本。
祖宗所教导的旧生活是空虚的、虚妄的、没有目标的、没有意义的。那种人生专注于世界和其上的物质享乐，如：工作、享受、地位、事业、金钱、房屋、 财产、娱乐、名望等。不可否认，这些东西是维持生活的必需品，然而，物质的东西和属世的事物永不能带来满足，惟有神住在我们心中，才能给我们永远与神同在 的保障，满足我们心灵的需要。因此，当一个人专注世界，他的生活就缺乏永恒的目标、意义和使命感，他的心也变得空洞、虚妄、不满足、不圆满。为什么？因为 属世的人缺乏被神接纳之安全感，他们的生活和思想都专注于世界，而不是专注于神。
属世的人没有永生的保证，因他们没把人生的焦点放在天上。他们生活的焦点是世界，要得着更多财物和享乐。
属世的人干犯了神的律法。他们忽略、藐视、拒绝、反叛、咒诅神，这一切足以叫人受审判、被定罪、处死刑、遭驱逐，永远与神隔绝，这是世人自己的选 择。他们选择与神无关的生活，选择不与神同行，因此他们如愿以偿，他们将继续过没有神同在的生活，永远在神面前被逐出、被剪除。
总的来说，我们必须从一向空洞、虚妄的人生中被拯救、被释放出来。世俗的人生没有意义，只带来空虚、虚妄、不满足的心灵，并使我们永远沉沦，永远与神隔绝。
第二，我们不花一分一毫，白白地得赎。罗3:24:“然而，上帝藉着基督耶稣把我们从罪的惩罚中释放出来，以我们不配得的仁慈宣布我们为义人。” 经文告诉我们，我们不是凭金银得赎的，金银和钱币都是能朽坏的物品，没有永久的价值，金钱也是会过去的。因此，我们若是能用金钱来买赎我们的生命，那么， 金钱能维持它的作用多久，我们的救赎就可以维持多久，当钱币腐烂时，付出的赎价也就不在有效用了，我们还能蒙公义和公正的神悦纳而称义吗？我们将再一次面 对祂的审判和定罪。神是永恒的，因此，要满足祂公义的要求，这赎价必须具有永久行。若要把我们从腐败、朽坏的世界里拯救出来，给我们永生，就必须付上一份 永恒的赎价，这份赎价必须能够持续至永永远远，所以，属世的金银绝不足以把我们赎回来。
我们去思想，世上最被人珍惜的莫过于金银，但一个人纵然拥有全世界的金银，也无法把自己赎回来，救赎是无法购买的。多少人却希望藉着对教会财物的奉献，或社会的救济，博得神的喜悦，得着神的认可。
第三，我们是藉着基督的宝血得赎的。彼前1:18-19:“你们知道，上帝为了救你们脱离从祖宗那里传承下来的虚空生活，已经为你们付了赎价。这赎价不是金子、银子，而是基督的宝血；基督是上帝无罪、无瑕疵的羔羊。”（新普及译本）
罗拨逊（A.T.Robertson）说：“任何人的血都远比金银可贵，基督之血的宝贵更无法衡量。”基督的血怎样救赎我们呢？
第一，如同逾越节无瑕疵、无玷污之羔羊，基督是无罪的，从未违背上帝的律法。祂在上帝面前是那理想和完美的人，可以为人类成为理想和完美的代表。 因此基督在S字J上的受死，足以担当和遮盖所有人的罪孽，替所有人接受罪的审判和刑罚。基督的宝血成为永远的赎价，救赎人类。西1:14（新普及译本）： “因祂把我们从黑暗的国度中拯救出来，进入祂爱子的国度－祂的爱子赎回了我们的自由，赦免了我们的罪。”我们若真诚地相信基督，上帝就算我们在基督里已经 死了，这一切都因为基督为我们付出了赎价，我们便从死的刑罚中获释。
第二，上帝在创世以前，已预定基督藉祂的宝血救赎世人。彼前1：20（新普及译本）：“早在创世以前，上帝就拣选了祂，让他作你们的赎价，但到了 这些末后的日子，上帝才使祂向你们显现。”“预先被上帝知道”的意思是预知，在《圣经》里这个词有三种用法：1）预先知道某事；2）藉着爱、接纳和认可而 即时领悟明白某事；3）拣选、命定、预先决定某事。这三个意思在本节经文中均用得着：在创世以前上帝已预先知道，也已经认可，且已经命定基督来到世上，为 人而死，救赎世人。
第三，基督现在已经来了，上帝已将祂显明，差遣祂来救赎我们。请注意“在这末世”这个短语：千秋万代，转眼流逝，没有剩下多少日子人们可得救赎了。
五、你们信那使基督从死里复活，又给祂荣耀的神（参彼前1:21）
我们所信靠的上帝乃是叫主耶稣基督复活，又给祂荣耀的上帝。基督复活了，上帝也必叫我们复活。上帝给基督荣耀，上帝也必将荣耀给我们。从基督的复 活且德着荣耀，上帝已向世人证实，祂有叫人复活且得荣耀、得能力和权柄。因此，任何人相信耶稣基督，信靠祂的宝血能遮盖自己的罪孽，把自己的生命和永恒的 命运投靠祂，这样的人大可安心，因已得到上帝接纳的保证，上帝必叫他们从死里复活，与基督同得荣耀，且永远得荣耀、得大能和权柄。
我们若想得到这个救赎，唯有靠着祂——基督耶稣。《约翰福音》11章25节：“耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复 活。”试问，在这个世界上有谁敢夸下如此之口说：复活在我，生命也在我。只有耶稣，惟有耶稣－－－。林后4:14：“我们知道，使主耶稣复活的上帝，也必 使我们跟耶稣一同复活，又使我们跟你们一同来到祂面前。这一切都是为了你们的益处。上帝的恩典临到越来越多的人，感恩也就越来越多，上帝也便得着越来越多 的荣耀。”（新普及译本）
我们怎么做哪？罗10:9－10已经告诉我们答案："只要你口里承认耶稣是主，心里相信上帝使祂从死人中复活，就必能得救。因为你心里相信，就跟上帝恢复了正确的关系；你口里承认，就能得救。"（新普及译本）
“因此，我们既然藉着信心在上帝眼中成为义人，就靠着我们的主耶稣基督为我们所做的，跟上帝和好了。”（罗5:1新普及译本）
总结：
以上我们分享了在苦难中将你的生命交托主之二——存敬畏的心而活。为什么要存敬畏的心？原因有五点：第一，因为我们称神为父；第二，因为神必审判个人；第三，因为我们在地上是寄居的；第四，因为我们已蒙救赎；第五，因为我们信那叫基督从死里复活，又给祂荣耀的神。
愿神祝福我们大家！