3:1 你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
3:2 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
3:3 你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，
3:4 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在　神面前是极宝贵的。
3:5 因为古时仰赖　神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，
3:6 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
3:7 你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（注：“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（注：“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
3:8 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；
3:9 不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
3:10 因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
3:11 也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
3:12 因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
3:13 你们若是热心行善，有谁害你们呢？
3:14 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（注：“的威吓”或作“所怕的”），
3:15 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
3:16 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
3:17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
3:18 因基督也曾一次为罪受苦（注：“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
3:20 就是那从前在挪亚预备方舟、　神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
3:21 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在　神面前有无亏的良心。
3:22 耶稣已经进入天堂，在　神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

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彼得也颇公平，对作妻子和丈夫的同时有要求，对于他所说的，你有何意见？
3:1-7　一个男人成了基督徒后，一般来说他会带领全家到教会去（参徒16:29-33），然而，一个妇人信主后，往往只能独个儿去教会。根据罗马法律，丈夫和父亲有绝对的主权去控制全家的成员，包括妻子在内。丈夫拒绝接受妻子的新信仰，而妻子又要求信耶稣的自由，那么她的婚姻就会遇到很大的危机。彼得再次坚固这些信主的妇女，她们不必急于向丈夫传福音，最重要的是让丈夫看见她们的爱心服事，正如基督爱教会，为教会舍己一样。妻子要以好行为取悦丈夫，至少，丈夫会容许妻子继续恪守她的信仰。最理想的，当然是丈夫和妻子一起成为基督徒了。

生命可以影响生命，这是彼得所相信的；你相信吗？
3:1-7　改变了的生命，是最响亮清晰的宣告，也最能有效地影响家人。彼得建议已婚的基督徒妇女好好地发挥内在美，不要过于注重自己外表的妆饰，因爱心比美貌更能吸引丈夫。在家中，默默坚忍，活出基督的信仰，那么你的家人将会从你身上看见基督。

当世人都看重外表的时候，彼得在这里说……
3:3　我们不要被新潮的服饰所迷惑，但也不表示我们可以不修边幅。个人的卫生、整洁和修饰固然重要，不过更重要的是个人的涵养和灵性，真正的美是由心里发出的。

顺服，好听，也好想做，只是内心总有一点想反叛的感觉……
3:5　“顺服”的意思是因为爱神和敬畏神而甘心乐意听从别人。最理想的是互相顺服（参弗5:21），即使是单方面的服从，顺从也是让人看见基督的最有效方法。耶稣基督顺服神而死，使我们可以得救；我们有时也需要服从不合理的要求，使别人可以看见基督在我们里面。（基督徒的顺服，从来不要求我们不顺从神或违背良心。）单方面的顺服特别困难，若非依靠圣灵的能力，我们实难做到。

嘿嘿，原来圣经是这样看女人的──你说其实不是这样的……
3:7　彼得称妇女为“软弱的”，并非指道德或是智慧方面，而是指妇女在体能方面的限制。当时，妇女若没有男人的保护，很容易遭攻击、受凌辱，生活也成问题。今天的妇女虽然独立能力较强，但仍然容易受到侵犯或要承受家庭压力，即使现今妇女外出工作的机会增多，但薪水往往较男士为低，而大多数国家的贫民，都是单亲母亲和其子女。丈夫若知道妻子是较为软弱的，就应该保护、尊重、帮助和看顾她，而不是既期望妻子全职在外面工作，又承担全部家务。丈夫要尽自己的能力去减轻妻子的担子，体贴她的需要，以礼貌、体谅和了解的态度与妻子相处。

不善待妻子的，祷告不蒙悦纳，这又岂止是夫妇关系……
3:7　若有人不温柔善良地待自己的妻子，他的祷告也不会蒙神悦纳，因为人与神的活泼关系是依与别人的良好关系而定。耶稣曾说人若与弟兄有嫌隙，就当在敬拜前与他修好（参太5:23-24），这原则也适用于夫妻关系。人若利用自己的身分地位去虐待妻子，他与神的关系也必定会受到阻碍。

总而言之，我们都要──彼得所说的似乎不容易……
3:8　彼得列出基督徒群体生活的五种基本特性。（1）和谐──追求共同的目标。（2）同情──回应其他人的需要。（3）相爱──彼此相待如弟兄姊妹。（4）慈怜──充满感情和关心。（5）谦卑──彼此鼓励，别人成功，也一同快乐。这五种特性大大帮助信徒有效地事奉神。

彼得也讲慈怜谦卑，他不是很刚烈的吗？
3:8-9　彼得本人在艰苦磨炼中学会慈怜谦卑的性情。与主耶稣在一起的日子，他冲动、刚烈，使他难以慈怜谦卑（参可8:31-33；约13:6-9）。但圣灵改变了他，使他合神使用，并且教导他人仁慈和谦卑。

这里所讲的，恰与中国人所讲的以德报怨相似呢……
3:9　在这个堕落的世界里，当我们受到伤害时，有些人认为我们可以用言语来诅咒对方或者采取行动报复。彼得却记着耶稣的教训：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（太5:39）他鼓励读者用祷告、祝福来回答欺负自己的人。神的国度里，绝不容许报复的行为，也不容许羞辱别人，不管是直接还是间接的行动。让我们不要想着报复，却要为开罪我们的人祷告，化怨恨为祝福。

3:10　有关“控制舌头”的教导，请参考雅各书3章2至18节的注释。

和睦嘛──我就不惹事生非──还可以主动追求？这……
3:11　我们通常会认为“和睦”就是没有冲突纷争，觉得“调解”是被动的。其实真正有效的调解者，会主动地追求和睦，努力建立良好的人际关系。他们知道和睦是由彼此顺服而产生的，就在问题产生前已经作好准备，防患于未然。当冲突发生时，他们会公开处理，把问题解决在萌芽之中。维持和睦比发动战争更加困难，但所带来的不是死亡，而是生命和愉快。

在主里的人，什么也不怕！圣经是这么肯定的说，你也经历过？
3:14-15　与其惧怕仇敌，倒不如全心信靠神，相信基督统管一切，由他掌管我们的思想和情感，仇敌就没有办法动摇我们了。

信仰是很个人的？信仰要随时预备回答别人？
3:15　有些基督徒认为信仰是个人的事，只须自己持守就可以了。不错，我们分享信仰时，不必与人争执，惹人反感，但当有人问我们信仰的内容、生活方式或基督徒的立场时，我们也应该随时作好准备，温柔尊重地回答他们。别人能否看到你在基督里的盼望呢？你是否准备好告诉别人基督在你生命里所成就的事呢？

为何定要在人家面前做得好？我才不──那随时做得好呢？
3:16　我们不能避免别人的攻击，但至少可以减少给别人找话柄的机会。只要我们所做的事都正确，别人便找不到批评指责的理由，反而叫他们自惭形秽，所以要以好行为胜过一切批评。

这句话很难解，监狱里的灵已很难明白，再加上这个传道……
3:18-20　“传道给那些在监狱里的灵听”的意思较难明白，解经家有不同的说法，最传统的解释认为基督在死和复活之间，向旧约时代那些等候救赎的信徒宣告神的救恩。马太记载耶稣死时，有许多已死去的圣徒复活过来，到耶稣复活后，他们从坟墓里出来，向人显现（参太27:52-53）。另一些解经家认为这段经文是指基督的灵曾藉着挪亚，向那些被罪拘禁在地狱里的灵魂传道。也有些学者坚持，基督落到阴间，向那些在挪亚时代已被拘禁的堕落天使宣告他的得胜和作出最后的审判（参彼后2:4）。无论如何，这段经文显明基督的福音不会受到限制，过去怎样被传扬，今天也一样被传扬。不但向活人传讲，也向死人传讲。神给每个人都有机会亲近他，却不代表今生拒绝基督的人再有机会悔改。

人说这水礼不只是一个仪式……
3:21　洗礼表示我们与基督一致，他将我们从罪恶中拯救出来，赐给我们新生命。我们得救并非靠洗礼这个仪式，而是靠相信基督的死和复活。洗礼象征信徒心里面的转变（参罗6:3-5；加3:27；西2:12）。藉着洗礼，信徒表明自己与耶稣基督一致。彼得的读者即使在BP的压力下，也永不回头。公开受洗使他们对信仰更坚定，不会在试探中否认信仰。