（腓2:5-8）“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。”谦卑的耶稣基督，为了顺服神和服事人而愿意放弃自己的权利。我们也应像基督一样，不是因为罪或惧怕，而是为了爱神爱人的缘故，服事神和服事他人。你可以选择事奉的态度：被动地接触期待得服事的人，或主动寻找服事人的机会。许多时人以“人q uan”为自己的自私、骄傲或种种邪恶辩解。他们认为：“我可以在考试中作弊，我理应考试合格。”或“这钱是我赚回来的，我要怎样花就怎样花。”或“我有权掌管自己的身体。”但作为信徒，我们的态度应相反，为了能够服事别人，愿意放弃自己的权利。我们要跟随基督，就须要像祂那样生活。我们要学效祂谦卑地服事人，我们的努力即使没有人赞赏，也在所不惜。你是否仍自私地紧抓住自己的权利呢？你愿意服事别人吗？“道成肉身”，是创世以前就已存在的“神子”自愿成为人，拥有人的身体和本性的行动。祂成为人，被称为耶稣，但祂仍然是神。祂成为人却没有失去其神性，只是祂放下了自己的荣耀和权能。为了顺服父的旨意，祂限制了自己的能力和知识。拿撒勒人耶稣受时空限制，也受人的其它种种限制，惟一与人不同的是祂没有犯罪。作为一个完全的人，耶稣向我们显示了，作为人是可以传达神的性格的。今天我们就来分享《以基督耶稣的心为心》。

一、虚己的心（腓2：7）

“虚己”倒空自己，放弃一切，脱除尊荣；“虚己，”是一种隐喻的说法，指基督道成肉身；祂成为人，一面具有完全的人性，一面也仍具有完全的神性；祂所放弃的不是神性，而是荣耀的外表和地位（约十七5）。“取了奴仆的形像，”指基督来到世上，是为照着神的旨意，以服事人为职志。如（太20：28）“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”这个词组重在指祂的卑微。“成为人的样式，”指基督不只外表像人，祂也具备真实的人性。像（约1：14）“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”这个词组重在指祂受到‘作人’的限制，例如饿了要吃饭，困了要睡觉。基督倒空自己，是为要服事我们；凡以服事圣徒为职志的工人，最需要的是倒空自己。许多时候，我们不能忍受别人的轻看和羞辱，这无非是因为我们还不肯为主倒空自己。愈倒空自己的人，愈没有要求；倒空到完全没有自己的人，才会没有丝毫的要求。

二、顺服的心（腓2：8太26：39）

“以至于死，”强调基督耶稣顺服神的彻底和完全。“死在S字J上，”强调基督耶稣降卑的程度，S字J的刑罚乃是一种咒诅和最羞辱的处死方式。自己卑微、存心顺服，正是基督一生最显着的特色（林后八9）；祂将命倾倒，以致于死。（赛五十三12）“所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求”。自己卑微与存心顺服是分不开的；我们自己卑微的程度有多少，就存心顺服的程度也有多少。一个信徒在神的恩典里爬得愈高，他对自己的评价也就愈低。主降世时有一个倒空，倒的是自己与神同等的荣耀；主死时也有一个倒空，倒的是主自己的宝血。主的顺服，是顺服到“以至于死”的地步；但我们却不能顺服圣灵，与罪恶相争到流血的地步。而主耶稣的顺服是彻底的，完全的。（太26：39）耶稣在客西马尼园祷告“他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”这是主权完全交托的顺服。

三、仁慈的心（太20：30-34可1：41）

（太20:30-34）“有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说，主阿，大卫的子孙，可怜我们吧。众人责备他们，不许他们作声。他们却越发喊着说，主阿，大卫的子孙，可怜我们吧。耶稣就站住，叫他们来，说，要我为你们作什么。他们说，主阿，要我们的眼睛能看见。耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。”虽然耶稣关心在耶路撒冷将要发生的事，但当祂看见别人有需要时，仍动慈心去服事他们，我们作祂的门徒，也能这样做吗？我们是否也看到别人的需要，是否对人动了仁慈的心呢？（可1:40-41）“有一个长大麻疯的，来求耶稣，向他跪下说，你若肯，必能叫我洁净了。耶稣动了慈心，就伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。”宗教领袖们认为耶稣来，是带着政zh i目的，却不知道，祂是真正带着仁慈的心而来。

四、怜悯的心（路1：78-79罗9：16）

（路1:78-79）“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。”若非出于“神怜悯的心肠”，没有一个人能认识救主基督；神的怜悯和慈爱，乃是我们得救的根源。救恩的第一步乃是光照，基督就是光。（约1：4）“生命在他里头。这生命就是人的光。”（约1：9）“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约9：5）“我在世上的时候，是世上的光。”主来了，就是光来了，这是我们的福音。我们原是“坐在黑暗中死荫里的人”，因为心眼被撒但所蒙蔽。（林后四4）“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”所以是在黑暗中，不认识神，也不认识自己。撒但不只叫人“坐在黑暗中”，也坐在“死荫里”；牠常叫人感觉死亡、下沉，了无生气，动弹不得。光乃是生命的源头，光带来了生命；哪里没有光照，那里就是一片死亡的景象。主耶稣怜悯我们，为我们带来了光明。（罗9:16）“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”我们白白得到救恩，是出于神的怜悯。我们也要怜悯那些仍然在黑暗死阴中的灵魂。

五、温柔的心（太11：29、21：5林后10：1）

（太11:29）“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太21:5）“要对锡安的居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”（林后10:1）“我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔和平，劝你们。”我们的主虽然是万王之王，万主之主，然而却是谦卑柔和的。祂温柔的怜恤我们的软弱。即使对待罪人，祂也是温柔的，（约4章）耶稣柔和的与撒玛利亚妇人谈道，把福音的活水赐给她。（约8章）耶稣温柔的赦免了有罪的妇人，给她重生的机会。我们今天对待别人，有没有一颗温柔的心。上帝曾经预言要除掉我们刚硬的石心，赐给我们肉心。石心是坚硬冷漠的，肉心是温和柔软的。

六、博大的心（约3：16罗5：10）

（约3:16）“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神的爱是长阔高深的，祂替罪人而死。世上千千万万的人，都可借着祂的宝血得赦免和拯救。哪怕是那些曾经恨恶抵挡祂的人，祂也毫不吝惜赐给他们救恩。神的爱大到一个程度，甚至愿意用祂独生的爱子，来代替世人的罪，而付上赎价。祂的爱大到一个程度，可以叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。（罗5:10）“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。”当我们回想我们的过去和现在的身分时，应当这样想，我们乃是在作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好。我们本与神为敌，并且自鸣得意。按我们自己的意思，我们并不感到有需要与神和好。试想想，我们是神的仇敌！在这事上，神并非与我们一般见识。衪介入我们的光景，展露衪纯全的恩典。基督代我们受死，藉以消除我们与神为敌的造因，就是我们的罪。因着相信基督，我们得与神和好。神既以如此的重价将我们买赎回来，使我们与衪相和，难道衪会将我们置诸不理吗？我们既藉着神儿子的死，得与神和好，而衪的死又象征了生命彻底的软弱；那么，基督现时在神的右边，有无穷生命的力量，我们岂不因此得蒙保守到底吗？衪的死既有力量拯救我们，他的生就更具能力保守我们了！

七、饶恕的心（路23：34西3：13）

（路23:34）“当下耶稣说，父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。”（西3:13）“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”耶稣是拯救赦免，也是饶恕的神。祂饶恕了我们，我们才有机会得救。

八、宽容的心（彼后3：9）

（彼后3:9）“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”宽容的心，也叫忍耐的心。正因为主的宽容忍耐，每天才不断有人得到赦免和拯救。我们基督徒当有基督耶稣的心，在世上成为祂荣美的见证。使人看见，基督在我们里面活着。阿们！