腓立比书第2章讲“同心合意”。这词在世俗里、在教会里，都被很多坏蛋或好心的笨蛋错误的使用，那错误其实就是在逼人。在专制国家里，以及在异端教会里，常常有种现象就是：“你不同意，你就离开；倘若你想留下来，那你就必须顺服我，我说一，就是只有一，没有其他意见，我讲的算，我承认我专制，但这就是教会，不过，我要提醒你，一旦你离开，你就不是我们的人了，是要受到咒诅的”。吓得你只听一种声音！只服从一个口令！一个动作！是这样的吗？正确地来讲，我们是同心合意，但不是同你的心或同我的意，我们同心合意是同基督的心、同基督的意，而基督是非常丰富的，身体只有一个，但肢体是非常多的。我们强调 “一”，也强调“多元”。

在基督里同心

腓2：1，“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，”

这些表现都代表着只顺服一个主。“在基督里”的意思就是，我们因着信心，领受主给我们的一切祝福，而把我们的一切困难都给了他。从一个角度来讲，“在基督里”就是在圣灵里、在神里，也就是在教会里，我们因着跟三位一体真神的联系，也跟古今中外所有圣徒都有密切的联系。想想！我们因着神，竟然跟保罗，奥古斯丁，马丁路德，加尔文是弟兄姊妹，这太荣幸了，不过，这真要圣灵随时来帮助、扶持、恩待、光照我们，如果没有圣灵、没有神的话，我们感觉不到。

他下面继续讲：“爱心有什么安慰”。这每一个字我们都懂，但加在一起的意思就不懂了，我要说，这句话的意思大概是：我们对基督给我们的爱有什么样的体会。因为一切有关爱人的事，无论那爱是孝顺父母，或养育儿女，或爱丈夫、妻子，或爱教会，如果我们单从人的角度出发，那都会出问题的。

为什么？因为当你的爱不是从上帝那里来的，而纯粹是出于你自己的时候，即使那爱有非常好的动机，依然可以变成很强烈的嫉妒占有，以及愤恨。当一个男孩子非常爱一个女孩子时，你说：这有什么不好？但当你爱别人而别人没反应时，你可能会强奸她或杀她。不只男女之间而已，父母对儿女、儿女对父母也会这样，父母对儿女的爱可以变成一种辖制，一种剧烈的把自己达不到的愿望投射在小孩身上。

举我自己为例，我自认爱我太太，常常恨铁不成钢，结婚不久要到美国念书，我希望我太太身体好、英文好，就常常逼着她每天早上五点半起床，边听“空中英语教室”，边跳绳，那时夫妻不能同时出国，我先出去，后来听我太太讲，打从我一踏出国门，她在机场送走我以后，就跟她同学到花莲去玩了一个礼拜，要好好轻松一下，终于脱离这暴君丈夫，我是好心，她竟觉得是活在暴戾之下。

在后来的服事经验让我逐渐发现，这世界任何事不是只能听我的，而且不是只能说“我这是爱你，是为你好”就可以解决问题的，我们希望人家读经、祷告、事奉主，即使我们动机是好的，没有做坏事，但我们依然不能说，“这是一件好事，所以你必须听我”。

当然，我意思不是说我们以后就不要坚持做好事了，我只能说：我们凡事倚靠上帝，我们凡事只能高举主。无论在学英文、在身体健康这一切好事上，我们要让神居首位。让神居首位，不一定就是不坚持自己的意见，但让神居首位，自己的意见就一定是会被神改变过来。

所以今天如果时光倒转卅年，我不一定不会要求我太太运动或学英文，但我肯定不希望让她觉得，她是活在一个专制暴君的辖制下。我另外一个朋友也有类似情形，起码他后来就说：“英文不好就不好，那又怎么样？天下有远比英文不好还要更严重的事，他这段时间没有好好练英文而做了别的事，可能主更喜悦，或更好，那也不一定”。

腓2：2，“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”

各位，看圣经要非常小心，保罗竟然在这里讲“使我的喜乐可以满足”。难道为了满足你保罗或你康来昌的喜乐，就代表我的心思意念要跟你一致，否则满足不了你？这个讲法好像把我刚才的讲法都推翻了。

各位要小心，这里说的，“有一样的心思，有一样的意念”不是说上帝要把我们造成机器人，每个人都读同一段圣经，上帝如果希望这样，他就造很多机器人就好。但上帝没有造很多机器人，所以这里显然不是指一个口令、一个动作的意思，那意思是什么呢？看下面：

同有基督作主

“使我的喜乐可以满足”，不是满足保罗，保罗一点都不自私。事实上保罗全部的四卷监狱书信里，包括这卷腓立比书，他没有一个字在说自己监狱生活很不好，你们要送点什么东西来给我。他甚至没有说，“请你们为我祷告，让我的冤狱得以平反”。我觉得这很重要当然应当要祷告，但保罗没有，他说的是，“请你为我祷告，让我在监狱里也可以传福音”。各位，这叫做自由、幸福、喜乐、平安，我在哪里不是重点，在任何地方我都可以传福音，所以请你们为我祷告，即使在监狱里，也要随时把握机会把福音传开，保罗很会利用时间的，而且他并不在意自己。

所以“有一样的心思，有一样的意念”指的就是，我们都有基督在我们里面作主。当然，这里的作主，不是指你可以根据自己的想法，自己作事，只要尊主为大就好了。不是的！如果我们真的尊主为大，我们也会相当强烈的顺服神给我们的制度和人，包括教会的牧长、家里的父母、老师等各样的权柄，即使这些权柄按照圣经的说法都会有错误，但我们还是顺服。但这个顺服，绝不是那种奴才、奴隶、说谎，这顺服是顺服上帝。这顺服也不是指我们丝毫没有自己的意思，而是我们自己的意思总是顺服在上帝的权柄之下。

基于这样的领受，你就要仔细分辨，你顺服的究竟是神？还是人？我之所以这样说，是因为我看过有牧师犯过很大的错误。那错误，好的一面你可以说他爱主；坏的一面，实在是他个人自利的野心。譬如有牧师说，神给他一个异象，他家房子太小了，以致于不能在家里开查经班，所以他要买个大房子，可以在家里接待教友，他就大力鼓吹教会奉献，如果有人奉献不积极，他就说：“你们没有国度的心胸”。还有人更夸张，他的野心很大，先斩后奏，退修营地先买了，然后发代祷信：“我如果每个月没有付出几十万美金贷款，我就要坐牢”，他先订了豪华牛排大餐，然后叫会友买单。一位朋友反问我：“这就是你们基督徒的信心吗？”这种种实在很可笑，保罗人在监狱，连间教堂都没有，那保罗岂不是最没有国度的心胸？

各位！我们今天任何一个父母，神给我们的负担、责任，基本上一定是照顾我们自己的儿女，尤其是儿女还小的时候。所以保罗说，“人若不看顾自己的亲属，比不信主的还不好”。这当然不是绝对的，如果有些人的确蒙了特殊的呼召，要撇弃他的父母、儿女到远地去传福音，把养育的责任交给别人，这也有可能，但我们不谈这特殊案例，基督徒要用神赐给我们的一般理性、常识来判断事务。照一般常识来讲，如果我要照顾其他小孩，前提一定是先顾好我的小孩，否则我就不应该让我的小孩饿肚子而去顾别人；同理，我如果把钱拿去奉献、建造教会，却让自己的爸妈没饭吃，那我就有神经病。

我这么说就是在表明一件事，我们对主是绝对的，而对主绝对的底下有很多的多元、不确定的因素，这包括一些我们常识可以判断的事，像你的家庭、工作、身体、能力、金钱，假设就那么一点能力而已，你就不能轻易地被这些神国的大帽子给混淆了。

我在这里不讲任何人，就讲我自己好了。即使我爱我太太；即使我叫她作这些事是为她好；即使我有一万个对，但起码我有个错，那就是我还是有颗自私的心。那自私的心就是我不希望她生病，以至于我要花很多时间精力照顾她；我希望她英文好，以至于她可以在我写博士论文时帮我查资料。各位，这些本来都是互惠，没有什么坏，但当你把自己的想法绝对化的时候，那就是邪恶，作任何事情时，你只能像有基督的心，只有上帝是我们的主时，这才不会出问题。

保罗的心是：“我要为你们好，而为了你们好，以至于我自己在物质上、精神上舍己，即使我自己被关在监狱里，但看到你们能同心相爱，我就很高兴”。今日很多的牧师的想法却是：“为了要你们好，以至于你们要在物质上、精神上要舍己，即使你们没钱吃饭，也要奉献来教会”。你们看出这两个的差别吗？

能体恤人

腓2：3，“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”

“凡事不可结党”意思不是说我们不可以有同好。包括在教会里，我们跟有些人就谈得比较来，可以一起出去玩，有些人我们就不太喜欢跟他一起出去，这是很正常的。这不是罪恶，但你不能让那东西成为你的主，否则这个世界上就真只有一个人快乐。但他也不会快乐，你真以为拿钱给他，把最好的奉献给他，他就会快乐，就真爱他，错了，你这样作反而助长他的骄傲、狂妄。而那些被淘汰、躲在一个角落，我们求主恩待，让我们有上帝给我们的爱，要胜过这一切看起来正常的情形，就是上帝的爱。这些我当然就尽量学会，尤其在教会里，我不能光跟那些我喜欢的人打招呼，甚至我强迫自己跟那些我不喜欢的人打招呼，以至于后来弟兄姊妹每次看我来打招呼，都以为我不喜欢他，当然不是这样。

至于什么是“不可贪图虚浮的荣耀”？我要说：任何不是因信称义、不是得到上帝称赞的荣耀，都是虚浮的。让我们常常想到主对我们的称赞，你得到人的称赞不是坏事，这是人性，像我当然希望人家说我讲道讲得好棒，但这东西一旦成为我的偶像，那就是邪恶，就会骄傲自大，受不了别人比我好。

“各人看别人比自己强”的意思，也不是在那里说谎，你明明比别人高大、球打得比别人好、数学、英文比别人好，你大可承认这件事，不过，因为你比别人强，而你看自己像仆人一样，因为你的优秀，你就能用你的优秀来服事那比你弱的，而不是骄傲、自大、压迫比你弱的。

效法基督的信靠顺服神

腓2：5，“你们当以基督耶稣的心为心：”
意思就是要效法基督耶稣，但耶稣有些事情我们是不能效法的，他是上帝的独生子，他说有就有，命立就立，这我们无法效法；但有些是我们可以效法的，就是对上帝的顺服、信靠。

腓2：6，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；”

他不但有神的形像，事实上照神学来讲，耶稣有神的本体。人有神的形像，但没有神的本体，人跟上帝并不同等，但人跟魔鬼同等，就是要夺取上帝的荣耀、权柄，一切要自己来，不听上帝的话。耶稣却是与人相反，他跟上帝同荣同尊，他是神，但他完全顺服上帝。

腓2：7-8，“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。”

耶稣以一个不可思议、伟大的神的身分成为罪人的样式，这里其实说的就是一件事：耶稣是神，却道成肉身成为人，为我们的罪死。有些人就觉得圣子是最乖的，爸爸要他死，他就乖乖的死掉了；圣父嘛，比较凶！圣灵很滑头，竟然躲掉了。不过我们都不要去想这些，我们只讲这里要教导我们的一件事，就是耶稣有最高的权柄，但是他存心顺服，以致于死。

腓2：9-11，“所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”

这在神学上讲就是“基督的高升”，他降到最卑，所以升到最高。跟这相反的就是人，我们都有颗向上的心，希望有一天发财、作总统、成为大教会的牧师，这都不是罪恶，你羡慕善工是很好的，你甚至希望求荣耀、能力、权柄、让别人听了你的讲道之后很感谢你，也都不是坏事，但你要尊主为大。这界线有时很难分，我们只有求圣灵光照，让我们知道到底我们是求神的荣耀，还是自己的荣耀、野心、欲望？

当恐惧战兢做成

腓2：12-13，“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

这段经文指出了重要的教义，神的主权不妨害人的努力，我们立志行善都是神，从开始到结束，唯独基督，唯独恩典，任何一个善意的执行是出自神，任何一次的跌倒是出自神，任何一次跌倒再站起来也是出自神，但出自神，不是我们不努力，我们要“恐惧战兢做成”。上帝计划、推动、实行了一切，但我们却不是一个被动的木偶什么都不做，我们在做，在恐惧战兢地做，所以让我们非常归荣耀给神，完全归荣耀给神；让我们非常倚靠神，完全倚靠神。

腓2：14-16，“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。

这里也不是说我们不可以有怨，圣经里有太多的怨，诗篇里尤其有一大堆的怨言。很多时候我们会有怨，甚至我们一辈子也不能消除这些怨言和争论，但这不重要，重要的是我们因信称义，绝对的因信称义，我们如果有一丝一毫让位给自己所作的善工，忽略了完全因信称义，那我们就完了，光一个怨言就可以把我们再打入地狱，我们只能因着信心披戴基督才没有罪恶，所以我们没有任何一个时候我们不是因信称义，我们总以基督为至宝。

至于何谓“将生命的道表明出来”？简言之，就是福音。所以把福音、真道传出来，最主要的不是这些教会活动或社会活动。这些活动不信主的人也能够做得很好，甚至他们财力够，做得比基督徒更好，因此将生命之道表明出来最重要的是要见证耶稣，见证我们是神无瑕疵的儿女。

各位，不要忘记你的光，你的光是真光，你的光是福音，这光若没有，我们就不是教会。这“生命的道”就是让人得到，然后活出。当然我们也要有行为的见证，但主要还是因信称义，因着我们领受福音、传扬福音而把它表扬出来。

腓2：17，“我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”

我们献给上帝要献最好的、头生的、没有瑕疵的，但我们最好的是什么？金钱？有些牧师说：要献就献家里最好的，好彰显你们的信心。你知道奥古斯丁说什么？ “人所有宝贵的美德，不过是闪亮发光的罪恶而已”。你自以为十一是你最宝贵的信心；你自以为美德是你最宝贵的信心；你自以为主工是你最宝贵的信心，其实我们没有什么宝贵的，我们最宝贵的就是主为我们所做的。我们应该有的唯一信心也只有接受主为我们所做的，那就是最好的供献，而不是我们所作的。所以唯独信心，唯独恩典，也唯独基督，唯独荣耀归给上帝，这一切是圣经教给我们的，所以我们也是唯独圣经。

而保罗这位神的仆人在干嘛呢？当教友唯独信心在献祭时，他只是鼓励大家把信心献出来，他在旁观而已吗？没有！他说：我也要陪祭，要浇奠在其上。保罗是身先士卒，但他可一点都没有因行为称义的意思，一点都没有说基督作得不够，我们要加一点，他的陪祭是表示他的喜乐，他的生命先浇奠出来作榜样给信徒看，而且还说：“并且与你们众人一同喜乐”。

这不是虚假的话，保罗希望喜乐，保罗的喜乐就是大家同心、有信心、都活在主里面、被摆上，这好得很。而且这种喜乐不会是独乐，是众乐，是大家一起乐的。我们基督徒有最好的个人主义，也有最好的集体主义，一起快乐。

腓2：19-24，“我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；但我靠着主自信我也必快去。”

再次让我们看到一位真正神的仆人应有的作为，不是要会友拼命付出，而是不关心自己，却挂念别人（注意！保罗当时人可是在监狱），这就是舍己。他知道腓立比人很关心他，保罗就叫关心他的人能得安慰，这就是一种不自私的美好。

腓2：25-30，“然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。他实在是病了，几乎要死；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。故此，你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人；因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。”

我花那么多时间及讲章阐述这个，就是要让各位明白真正神的仆人应有的表现及作为，包括这里的表现就是讲在基督里彼此相爱的榜样，以巴弗提是被腓立比教会派来照顾保罗的，但他可能也会被一些人责备，因为他好像不中用，一来不但没照顾到保罗，自己病了，恐怕还要保罗去照顾他，而且病得很重，保罗就叫他回去。这当然不是故意用苦肉计，一方面是为他好，一方面让腓立比人不要担心，所以叫他回去。他要关心他的腓立比人不担心，也让以巴弗提不担心，保罗就不担心，彼此就有喜乐，这是一个体贴人，有见证，有喜乐的生命。

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