经文：腓三1～12 弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。4其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；6就热心说，我是BP教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，11或者我也得以从死里复活。12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。
引言：弟兄姐妹，我们若仔细思想圣经上的话，每一卷，每一章，甚至每一节经文，都可以成我我们属灵生命成长的灯塔或者说是动力。在我们刚刚讲过的腓立比书的第一章里面讲到：基督是我们的生命，无论生或死，都叫基督在我们里面照常显大；第二章讲到以基督的心为心，效法祂的降卑、效法祂的舍己，效法祂全然的顺服，基督不光是我们的生命，祂也是我们的生活。所以，每次提到这些伟大的经文时，我们都会感到羞愧，因为太多的时候我们都没有顺服圣灵在我们心里的运行，没有彰显出基督的生命来；但是，从另一方面看，每当我们面对这些伟大的经文时，都会受到极大的激励，基督是我的生命，这个生命让我们在凡事上得胜有余。那么，到了第三章，神又籍着保罗给了我们什么样的伟大启示呢？今天，我们籍着这段经文，与弟兄姐妹分享：基督是我的至宝。那到底我们能不能得到这块至宝，对我们来说是一个极大的挑战，如果我们得到了这个至宝，我们的一生一定是富足的。所以，通过今天经文的分享，叫我们都能得着属灵丰富的秘诀，拿到积累属天财富的钥匙，让我们一生都竭力地来认识祂、追求祂，使耶稣基督真正成为我们的至宝。
一、靠主喜乐（三1）
“靠主喜乐”原文是“在主里喜乐”，保罗对于怎样在主里喜乐，已经有了丰富的经历。他在狱中仍然能写出充满喜乐的信息给腓立比教会，他也希望腓立比教会的信徒能经历他所经历的。“我把这话再写给你们，于我并不为难”，这句话表明保罗在患难中的喜乐，绝不是勉强的“苦笑”，而是“并不为难”的喜乐。他劝勉弟兄姐妹靠主喜乐是毫不犹豫的，绝不是提不起精神的样子；保罗这种在患难中的喜乐，绝对不是外表的装模作样，而是属灵生命的真实流露。我们不要只从外表学习保罗的喜乐，更有学习他靠着基督胜过仇敌在他属灵生命上所受的对付和磨练。
真实的喜乐是一种境界，是只有在基督里才有的，当我们真正活在基督里的时候，那种喜乐是自然的。在我们的生活中，会遇到一些环境，也会遭遇到一些苦境，没有谁不会遇到苦难，这种苦难不见得是什么大的灾难，世界的诱惑、仇敌的BP，也会影响我们的喜乐。保罗在患难中还能欢欢喜喜的，他说，基督是我们的喜乐。这里面的“靠主”就是“凭藉主”，人不能喜乐，凭藉主就可以喜乐了。不在主里面就不能喜乐，要恢复喜乐就必须回到主里面。把一切不是在主里面的事物去掉，喜乐就立刻在我们里面恢复。主的恩典足以胜过任何恶劣而痛苦的环境，所以，“你们要在主里喜乐”是在提醒我们，我们的喜乐是与主联合、与主相交的生命的一种表现，如果我们取用了基督给我们的恩典，我们就能在患难中得胜而喜乐。
二、靠主夸口（三2～6）
“防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的”，这并不表示保罗是在提及三种人，而只是为了强调他话语的严肃性。“狗”所指的是巴勒斯坦和埃及那些到处游荡，以街市上的垃圾为食物的狗，按着律例，狗是不洁的动物。我们会奇怪，为什么保罗会把那些人比喻成狗呢？我们若明白肉体的活动对神永远旨意所起的破坏，我们就知到这些人在神眼中的真实情况了。人的受造是为着神的荣耀，人若反过来损害神的荣耀，这人就不配称为人了。所以“犬类”是指敌挡神的人里面的实质：“作恶的”是指敌挡神的人外面的行为，“妄自行割的”是指那些只注意外表而忽视内心的人。这样的人我们都要防备，因为他们的所作都是破坏神的工作。
人若靠肉体，或者说人若是活在肉体中，一定会看重肉体的事，没有办法放得下肉体的事，罗马书中就提到：随从肉体的人，体贴肉体的事（罗八5）。保罗是在肉体中生活过的人，他在这方面有丰富的经历，他说，“其实我也可以靠肉体，若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了”。他这话不是说他想要靠肉体，而是说他有条件靠肉体，但他不要靠肉体，也不敢靠肉体。保罗特别针对犹太律法主义说，别人可以靠肉体夸口，我更可以，因为保罗也同样受过割礼，而且受过严格的律法主义熏陶，所以他更有资格靠肉体夸口。如果只是对基督徒而言，他更可以夸口，他曾去过三层天，他见过主，神创造的奥秘向他启示，福音籍着他传到欧洲去。但是，他现在夸口，是为了挽救神的儿女们，他怕这些不成熟的儿女们认犬为父，拜贼为师，被仇敌迷惑偏离了正道。保罗的提醒，对我们今天依然非常重要，所以，弟兄姐妹当防备这些犬类，防备各样异端，防止被仇敌掳去，防止被狮子吞吃。
人的肉体是非常容易被惹动的，撒但也常使用一些诡计去挑动人的肉体，因此肉体要受对付是比较困难的。弟兄姐妹一定要认识到，我们这个人若有什么可夸的，不是我们比别人好，而是基督爱我们，使用我们，都是基督在我们里面做成的工作。如果我们有什么可以夸耀的，是因着我们顺服了圣灵在我们里面的运行，活出了基督，使我们成为了别人的祝福。所有认识肉体所发生效用的人，都不敢靠肉体，因为肉体只能给人带来暂时的快乐，却要赔上我们永远的喜乐和满足。为了得着主，放下一切靠肉体夸口的，要夸，只夸耶稣基督的救赎和祂给我们各样的恩典和祝福，将荣耀归给神。
三、得着至宝（7～12）
保罗从他的过去和现在之间的对比来说明，他是如何不靠肉体夸口，而单以基督为夸耀的。我们信主之后，在爱好上、心思上、对于今生事物的观察上，必然与没有信主之前有很大的改变和分别，这种改变和分别也是领受了新生命的一种表现。在这段经文中，由于保罗价值观的改变，使他有了最智慧的抉择，就是他以认识基督为至宝，为了主耶稣他已丢弃万事，这是具体行动上的改变，接下来就是整个人生追求上的改变，追求那上好的。对于保罗来说，那上好的，就是要得着基督。他得到了因信称义的地位，使他可以认识基督，以及祂复活的大能，并与祂一同受苦、效法祂的死。这里，我们重点从两方面来看：一是保罗为了得着基督而丢弃万事；二是保罗为了得着基督而竭力追求。
我们从几个对比当中，可以看到保罗最智慧的抉择，随着他人生价值观的改变，在他竭力追求以得到基督为至宝的时候，是有舍、有得的。第一个对比是，先前和现在：先前以为有益的，现在因基督都当作有损的；第二个对比是，万事与基督：在保罗的心中，只有一件事情，就是基督，所有的事情如果没有与基督发生关系，对于他来说都没有意义；第三个对比是，有益和有损：与基督有关的就是有益的，无关的就是有损的；第四个对比是，至宝与粪土：对保罗来说得到基督是至宝，没有得着基督的事情都是粪土。就好像一个小孩子，当他生命还没有成熟的时候，分不清宝贝与粪土，当大人照顾不到的时候，他刚刚排泄过的，他会用手抓着吃。可是，当他长大时，他还吃不吃了？肯定不了！所以，弟兄姐妹要快快追求属灵生命的长大成熟，使我们不再像小孩子那样，分不清什么是宝贝，什么是粪土，放下一切无益的追求，要得着那最好的至宝，就是耶稣基督；第五个对比是，丢弃与得着：为了基督的缘故，他情愿丢弃万事，一切与基督无关的他都不要了，为的是要得着基督。
弟兄姐妹，人生价值观的改变，不是只有一件事情改变而已，保罗希望我们整个人都改变，凡事不能让我们得着基督的，统统都要看成是粪土，这是我们正确的价值观，使我们从凡事、从万有中都得着基督。保罗不仅价值观的改变，追求的目标也完全改变了，丢弃万事，是他具体的行动，目的是为了要得着基督。无论是价值观的改变，还是追求目标的改变，都是为了得着基督的缘故。如果是为了基督，我们里面就有力量，无论我们做什么，都会感到是值得的。为了基督，失去那些粪土，是值得的；为了主的缘故，来到教会服侍、关怀弟兄姐妹，再苦、再累也值得；为了主的缘故，为弟兄姐妹守望祷告，为教会守望祷告，来到教会敬拜、赞美，寻求神的话语，再多的苦、再多的误会，再多的伤害，再多的代价，都是值得的。保罗为了得着基督，他丢弃万事，竭力追求，经历主复活的大能提醒我们：现在活着的不再是我们自己，而是基督在我们里面活。从而，让我们有力量，能够走从前走不下去的路；让我们有智慧，去面对从前不敢去面对的困难；让我们有能力，去胜过从前胜不过去的罪恶和试探；让我们有信心，能够承接从前不能完成的使命。这是复活的大能，显明这莫大的能力不是出于我们自己，而是出于耶稣基督。所以，全力的追求，并得着基督，实在是太值得了。
结语：弟兄姐妹，我们分享了这么宝贵的信息，我们是否愿意求主来改变我们的价值观呢？以此来改变我们的追求。使我们在有限的人生里面，更多的得着基督，像一个聪明的管家，经营好基督，得着这个至宝。不但使我们今生的属灵生命丰富而成熟，而且还要得着那不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留到永远的属天财富和基业，使我们能够丰丰富富地进入神的国，享受基督给我们那永远的祝福与荣耀！弟兄姐妹，愿意吗？我们一起祷告！