经文  腓立比书 2：6-11

一、引言—反败为胜的典范

1.没有人一生没有过失败或挫折，关键不在于如何走在永远不失败的道路上，而在于如何面对失败与挫折。

2.失败与挫折可以使人灰心、丧志、颓废、消沉，甚至自杀；失败与挫折也可以成为不再陷入的覆辙、不必回头的经验、得胜的支点、成功的垫脚石。

3.在所有的反败为胜案例中，耶稣由死亡到复活；由道成肉身降生人间到荣耀高升天上宝座，他是反败为胜的最高典范！

 

二、取了奴仆的形象

1. 圣子基督本来就是神，是三一神的一位，祂具有与父神完全相同的荣耀、尊贵、权柄、能力、智慧….。

2. 但祂不以为这些是一定要牢牢抓住（强夺的原意），一定要坚持的。祂反倒放弃一切，创造者居然选择成孕在童贞女怀中，放弃神的地位与权能，只保留圣洁无罪的神性，为了以无罪之身替我们承担罪的刑罚，甘愿以怀胎十月的方式，降世成为受造的人。

3. 真神降世成为人，祂与人一样面对忧伤、饥饿、疲累、重担、痛苦、试探、挫败、批评、攻击、羞辱，为要承担我们的忧患与压伤；只是祂没有犯罪。

4. 祂顺服神成为奴仆的样子来服事人。

 

三、死在S字J上

1. 祂既然降生为人，就自甘卑微，存心顺服神以至于死，甚至为我们死在S字J上。

2. 耶稣被人以罪犯的方式审判、羞辱、凌虐、鞭打，最后被钉在S字J上，他忍受酷刑的痛苦，却向父神求告说：「父阿，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。」这样的求告不只是为着羞辱、钉死祂的民众与兵丁，也是为了你、我，以及全人类。

3. 耶稣在S字J上最大的痛苦，不是身体所受的凌虐，而是，全人类的罪都归算在祂身上，祂在S字J上承担了你的罪、我的罪，全人类的罪，祂孤单痛苦地嘶喊说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为甚么离弃我？」

4. 耶稣说：「成了！」就断了气。耶稣为你我成就了救恩，成就了一切。

5. 不过，耶稣被当作罪犯钉死在S字J上，门徒四散，以许多犹太人盼望他成为弥赛亚君王（甚至门徒也是这样盼望）的眼光来看，耶稣是彻底失败了！

 

四、升为至高

1. 耶稣死了，三天以后又复活了，正如祂所预言的。创造生命的主，祂创造自然律、创造生死的生命律，祂为了救赎人的罪而降生为人，祂为我们的罪被钉死。然而，创造生死定律的主，岂会被死亡所拘限？祂复活了，祂要赐给我们复活的生命。

2. 基督不但复活，而且祂被父神升为至高—祂升到天上坐在父神宝座的右边了（马可福音十六：19）。耶稣复活后四十天，祂和门徒在伯大尼的对面，耶稣为门徒祝福，并吩咐他们说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极做我的见证。」说了这话，耶稣就升天了，有云彩把祂接去。（参考路加福音二四：51；使徒行传一：8-9）

3. 耶稣升上高天的时候，祂掳掠了仇敌，并将各样恩赐赐给人（参考以弗所书四：8）。祂复活升天，应验了神起初的预告，「女人的后裔要打伤蛇的头」（参考创世记三：15）；祂也得着能力，使撒旦从天上坠落，像闪电一样；祂也践踏蛇和蝎子，有胜过仇敌一切的能力。（参考路加福音十：18-19）

4. 父神使耶稣升上高天，「叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。」（以弗所书一：20-22）这也就是「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称『耶稣基督为主』，使荣耀归与父神。」（腓立比书二：10-11）也就是灵界的一切受造物，都降服在祂脚前。

5. 因此，耶稣有权柄说：「天上地上所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，使万民做我的门徒。」（马太福音二八：18-19）

 

五、结语—反败为胜的爱

1. 耶稣是反败为胜的典范，祂离开天上宝座，道成肉身降生为人，为我们死在S字J，祂又复活升天，使天上地下地底下的，都屈膝降服。耶稣反败为胜的关键因素是：

a.不以为荣耀权柄是必须紧抓不放

b.反倒虚己、放弃一切

c.道成肉身（站在对方立场、融入对方情境）

d.自己卑微

e.存心顺服神

f.舍己牺牲

g.神使他升高

2. 我们只要愿意「以基督的心为心」，学习祂的样式，神也可以让我们在前不在后、居首不居尾(申28:13)，使我们反败为胜来荣耀神。

3. 耶稣既然为你、为我而离弃天上宝座，降生为人，受尽凌辱忧患，钉死S字J，承担你我的罪，你是否愿意接受耶稣作救主，并将反败为胜的能力也赐给你？

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