腓立比书查经(一) 概论
作者:黄晓远
2016-10-27  

概论

  腓立比教会十分慷慨,多次把捐资送给保罗。从人的角度看,这就是保罗写这封「答谢信」的原因。然而,腓立比书还不止于此,它是一卷喜乐的书信──“喜乐”一词以不同形式在全书出现超过十二次。马唐纳说:腓立比书是整部神话语中一卷最快乐和最有吸引力的书信。朱伟慈说这是在恩典的覆盖下,一本亲切的小品。

一、书之作者:保罗

多半学者都认为保罗是腓立比书的作者,这可说是不争的事实了。除了一章1节明显地提到保罗外,整卷书的风格和用字都与保罗的语调吻合。甘纳第美妙地概述了本书:也许没有别的保罗书信比本书有更高的真确性。本书朴实、感情细致,且是真诚的倾心吐意,那是不能伪装的。

  本书的外证也是强而有力的。很早期便引述本书的──常常特别提到这是保罗的作品──有伊格那修、罗马的革利免、坡旅甲、爱任纽、亚历山太的革利免和特土良。马吉安的「正典」和穆拉多利经目都以保罗为本书的作者。

二、书之对象:腓立比教会:

  1、其所在:腓立比城

腓立比城原名泉城,因城内甚多水泉之故。在马其顿的东部,离尼亚彼利仅15公里,初建于公元前世纪395BC。马其顿王腓力在356B.C.把它占领,重建后以己名为城名。罗马于168B.C.把它归入马其顿省之版图,以帖撒罗尼迦城为都府。腓立比处于欧亚要冲,兼附近有金矿,每年产金一千他连得,故为马其顿省首要城市(徒16:12中译“头一”)。在48B.C.时,罗马内战之殊死战乃处在腓立比。奥古士督胜后建立罗马帝国,提高腓立比城的地位,驻重军于此地(徒16:12),赐城特别权利,称自由城,凡是公民的均不能受鞭打及逮捕的权利(参徒16:22-24,37-38记腓立比官长因鞭打及监禁保罗、西拉后的害怕)。所有公民均登记于罗马城之公民册内(参4:3 生命册”的对照),故又誉为小罗马城 。

2、其建立:大约在主后五十年左右,保罗第二次旅行布道时建立。参考徒16章

3、其成员:从腓立比城缺会堂之事,可见在该地居住之犹太人不会很多,虽然他们无正式会堂举行宗教事宜,但他们像虔诚的犹太人般,仍有固定祷告的地点(徒16:13)。腓立比教会之创立,全因一名进犹太教 (徒16:14)之外邦妇女归主而起的。从腓立比书及腓立比城片断的报告可见,腓立比教会主要成员为外邦信徒,教会的三个创会单位(charter-members)为:(1)仿犹太教(half-proselyte)之吕底亚;(2)被巫鬼所附之少女;(3)罗马狱卒。他们可代表犹太、希腊、罗马三国籍,也可代表整个基督教的成员。同时也代表了当时社会里上、中、下三种不同阶层。此外犹太信徒人数虽不会很多,但他们在教会内也制造微少的守割礼危机(3:2-3,18-19)。

4、其特点:

a) 是欧洲第一间教会。

b)  是在苦难中建立的教会。帖前2:2

c) 是一个女信徒发达的教会。第一个信徒是女人,乃吕底亚。(内中有友阿爹,循都基等)。

d)  是富有爱心的教会,供给保罗的需用。林后8:1-5腓2:25,4:18-22

e) 是一个积极福音事工的教会。腓1:5

f) 是一个组织健全的教会。腓1:2

g)  在地方教会中,是错误最少的一个。不过有两个人相争,稍微有人骄傲自大。

5、与保罗之关系:

保罗与腓立比教会的关系比其他教会更为密切,在他信上所流露的热情,表明他们是他的心上人。自保罗离开他们,到达帖撒罗尼迦工作后(徒16:40;17:1),他们一次两次把经济的支持送到他工作地帖撒罗尼迦去(腓4:10)。当他在哥林多工作时,他们又再次送他捐款(腓4:15;徒18:5;林后11:9)。保罗不接受哥林多教会支持(林后11:9),而肯领受腓立比的,可见他对他们特别亲密。

在保罗第三次旅行布道时,他再次(第二次)回到离别近五年的腓立比教会去,那时他的心情因哥林多教会之问题极感苦恼(林后2:12-13;7:5-6)。他写林后书时,正是在与腓立比教会重温旧梦的时候。再年春天,他三度访问腓立比,与他们共度逾越节(徒20:6)。

此外,从西拉(徒18:5)及其他人(徒19:22)的工作中,保罗能保持与腓立比教会非常密切的关系,当他在罗马之囚牢时,他们与保罗的关系也是常新的(腓4:18)。他离开罗马监狱后,曾四度造访他们(提前1:3),他们彼此友情之深厚可见一斑,使人羡慕。

三、书之时地

像以弗所书、歌罗西书和腓利门书一样,腓立比书是保罗在狱中写成的,因此归类为“监狱书信”。虽然其余三封书信几乎无疑是在相同的时间(约主后61年)写成和送出,腓立比书却显然是较后期的作品。马吉安特别指出保罗在罗马写成此信,这说法跟本书1:13(提及御营全军)和4:22(该撒家里的人)吻合,因这两节经文暗示罗马是本书的原着地。

保罗被囚于罗马两年之久;书中的提示暗指腓立比书是写于那段时间的末期。例如,1:12-18暗示保罗到罗马后便开始传福音,至写信时已有好一段日子。1:12、13、19及23-26节似乎显示保罗的案件快将有所判决(大概是积极的──即将获释)。

这些事实,加上书中暗示保罗被允许写信、探访和接受金钱的馈赠等,都告诉我们成书日期约为主后六十二年

持信人为以巴弗提

四、书之原因

1、表达谢意:腓立比教会信徒获悉保罗被囚于罗马,乃募款委托教会代表以巴弗提至罗马慰问。以巴弗提在访问保罗时患了重病,险些丧命,痊愈后欲返乡,保罗乃写了答谢的话,托以巴弗提带回。

2、报告近况:虽然关在狱中,但神的道仍越发广传,让御营全军都得知基督。

3、纠正错误:保罗发觉腓立比教会在灵性和道理上的小错误,因而藉这机会加以纠正(可能从同工反映中得知情形)。

A、信心上:对保罗的下监狱受苦产生不安,以为是福音的打击,(神错了),故写信安慰鼓励。

  B、信仰上:割礼派(律法派,纵欲派),(腓3:18-19)的蠢动,加以斥责与预防。

C、生活上:信徒之间不和睦的事发生,(腓4:2-4)友阿爹,循都基,加以劝勉。

五、书之目的

鼓励腓立比信徒在任何境遇中,要以基督为喜乐。全书喜乐达17次(含欢欢喜喜,欢乐)1:4,18,25,26,2:2,17-18,28-29,3:1,4:1,4,10。

基督徒的喜乐不依附在环境的优越上,乃是藉着认识主而交托生命给主全盘掌管。保罗并不是在安逸的环境中写信,论处境,他是一名等待判决的囚犯,极可能被判死刑,真是生死未卜,前途茫茫;然而论心境,他并没有陷入怨恨或绝望,反而喜乐洋溢,因为他有认识基督为至宝的神学。只有真正在基督里(靠主)的喜乐,才是最真正的喜乐。基督是喜乐的源头,喜乐只是得着基督外面的彰显,而基督是人的生命、模范、至宝、力量。

六、书之特色

  1、保罗书信中最富感情性及最个人性的(我字在全书中出现超过100次):充分表达保罗的热情──对腓立比信徒的挚爱、及他个人属灵的雄心、对基督的专注。使徒保罗用他本身的经历作为劝勉,这是最为有力的见证,因身教重于言教。

  2、是基督最为中心性的(Christocentric)一卷:强调基督的地位──他在宇宙中的地位(2:10)、他在历史中的地位(3:20-21)、他在信徒生活中的地位(1:21)。有基督论最重要的经文,即2:5-11,神性——降卑——受死——升高。保罗一切的思想与活动都和基督紧密联结;他在死亡的阴影下写本书,却说:“因我活着就是基督……情愿离世与基督同在(1:21、23)”。

  3、是保罗书信中,语气最温和、称赞最多的一卷:就是提到两个人的不和睦,也是温柔,相爱的语言加以劝勉。

4、常提到信徒共同的生活:如1:7的同得恩;2:25之同当兵;4:3之同劳苦等。

5、最乏教义性之一卷。

6、透露妇女在教会中的地位。

7、显出保罗为牧者的美好态度:1)对教会:为他们的长处感谢,不及之处求神帮助,分争劝他们合一;2)对同工:加以提拔,爱护,关怀,称赞;3)对敌人:虽身受BP,但对道义无关的事宽宏大量;4)对异端:不留余地严加斥责(3:1);5)对自己:生死无所选择,只求荣神益人;6)对信仰:因信称义,与主同死同活,且同享荣耀;7)对基督:忠心传扬基督,活着就是基督,效法基督的死,彰显基督,基督是我们的生命,榜样。

8、钥字包括基督、福音、想念、同、喜乐等。

七、书之主题

基督是人生的一切满足,他是我们的生命、榜样、至宝、能力。

八、书之大纲

1、序言 1:1-11

2、  基督是中心   1:12-26

3、  基督是榜样 1:27-2:30

4、  基督是标竿 3:1-4:1

5、  基督是力量 4:2-23

腓立比教会是在保罗所创立的众教会中最叫他疼爱的,但这爱不是单方面而是双方面的,因腓立比教会也非常爱他,正如有人说: 在保罗书信中有两卷最富表情的书,一卷是腓立比书,是保罗的笑,一卷是哥林多后书,是保罗的哭。

对我们许多人来说,腓立比书是保罗所有的书信中,最可爱的一封。这封信曾嬴得两个名称,有人说他是描写优越事物的书信——这个形容是的确属实的;另外有人说他是一封喜乐的书信。事实上在这封信中,喜乐和应当喜乐的句子是重复出现的。保罗说:“常常喜乐,我再说,你们要喜乐。”保罗虽然被困在狱中,他仍然引导他的朋友(并且包括我们在内)去得着那没有人能够攫夺的喜乐。

信徒啊,你的生命是否为一首乐歌、乐章?

好评:
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