基督的虚己与荣耀 陈立福 牧师 经文:腓2:5-11
作者:陈立福
2016-10-27  

基督的虚己与荣耀
 
陈立福 牧师
 
  经文:腓2:5-11  
《圣经》记载主耶稣从死里复活后被接升天,坐在上帝的右边那荣耀宝座上(参可16:19)。主耶稣先道成肉身,降卑为人,舍己救人,才配得荣耀,也因此使上帝的名得荣耀。

一、基督的虚己

保罗论到主耶稣高升荣耀前有三方面虚己的表现:

1、他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。(腓2:6)

神学家慕迪说:“基督是神,意思不单是说他‘像神’,基督在他的位格和工作上,完全与父神平等,基督有神不折不扣的形象。”(《慕迪神学手册》P216)他引用了华菲德论“他本有神的形像”的一句话说:“最清楚不过他被宣称完全与神一样,并且拥有一切神之为神的完美特性”, 主耶稣虽然与神一样,他本就是神,但他却不以自己与神同等为强夺的。“强夺”原意为抓住不放,主耶稣没有以自己为神而抓住不放,他放弃了这个本是神的特权而道成肉身,从天降临来到卑微的世界。

2、反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。(腓2:7)

“虚己”的原意有倒空,舍弃之意。倒空犹如箱子倒出一切东西成为空箱,一无所有,主耶稣他本有神的形象,并享有神性的一切特权,但他却倒空自己的一切神性,成为一个最低贱最卑微的人。舍弃:就是放弃他原在天上的尊荣。这就是《圣经》神学上着名的“虚己论”。“反倒虚己”有三种不同的翻译:①使自己觉得不重要②使自己成为没有名望③放下自己合法的权利和应有的尊严。神本有无上的尊荣,却甘心成为一个卑微的奴仆。地上的凡夫常想成为人上人,但尊荣无上的神却如此甘心来到地上成为人下人。这是何等的虚己!

3、既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在S字J上。(腓2:8)

S字J的刑具是罗马帝国制定的一种残酷极刑,是专门针对罪大恶极、死有余辜的囚犯,以及最低贱的奴隶罪犯设定的。主耶稣在S字J上的死完全是出于自己的甘心卑微,存心顺服的死,主耶稣说:“我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令。”(约10:17-18)因此当兵丁在客西马尼园抓捕主耶稣,而彼得拔刀抵抗时,主就告诉彼得:“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说事情必须如此的话怎么应验呢?(太26:53-54)我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?”(约18:11下)。

我们可以看到一位何等甘心顺服以至于死,且死在S字J上的救主耶稣基督。这就是基督的虚己。

二、基督的荣耀

使徒保罗也用三句话描述了虚己的基督应得的荣耀。

1、所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名(腓2:9)。

主耶稣历尽世界一切的苦难,完全舍弃自己,并死在S字J上,全能的父神却将他升为至高,超乎万名之上。至高,超乎万名之上,表明了主耶稣最高的地位和最荣耀的名分。

2、叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝(腓2:10)。

“天上的、地上的和地底下”是指宇宙中每一个活物都要在基督面前屈膝下拜,表明基督有何等大的荣耀!据说美国总统布什去见教皇(保罗二世)时,单腿跪地拜教皇。教皇在主基督面前不过是一个小小的仆人,由此可见主耶稣的荣耀是何等地大!这一切都是主耶稣爱的虚己、牺牲而得到的荣耀。

3、无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。(腓2:11)

耶稣是主,主这个词有着丰富的内涵,在神学家巴克莱《腓立比书》的注解里讲到①开始的时候,它的意义就是主人或物主之意,②后来演变而成罗马皇帝的称号③异教徒敬拜的神也采用了这个称号④当希伯来文圣经翻译为希腊文的时候,希伯来文耶和华就译为主,故此当耶稣被称为主的时候,这个名称的内涵包括:他是所有生命的主人和万物的主宰;他是万王之王;他是主——这个地位是那些异教诸神与不能说话的偶像永远不配得的;他是完全绝对神性的,这就是主基督的荣耀。

三、效法基督荣耀上帝

基督的荣耀,不仅指基督自己因虚己、舍己牺牲受万民敬拜而得荣耀,更是因基督的虚己、顺服,完成父神救恩的计划,使父神得荣耀。荣耀父神是主耶稣一生的追求和全部的付出。道成肉身的主耶稣以绝对的顺服,完全的舍己在S字J上捍卫了上帝的荣耀。基督徒常常因为自己不能虚己,更无法舍己而亏缺了神的荣耀。今天我们每一个基督徒应该像主耶稣一样虚己、顺服,才能使神的名得荣耀。

所以保罗强调基督徒要以基督的心为心,就是要像主耶稣一样虚己,淡化世界的名利地位,放下自己的一切合法权利和应有的尊严,像保罗一样立定心志:“无论作什么,都要为荣耀神而行”(林前10:31下)。  
 
(根据录音整理)
 
 

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