得救的工夫 腓立比书2章12-13节
作者:王教佺
2016-10-27  

父老弟兄姊妹平安!刚才我们读了腓立比书2章12-13节的经文,这是保罗书信中的一段。在这段经文里,保罗给了我们一个劝勉,就是要“作成你们得救的工夫”。这个劝勉也一度引起了人们的争论,甚至到今天这个争论也还在继续。争论的一方发问:我们基督徒是不是一次信主就永远得救了吗?以此来挑战因信称义。争论的另一方提出:我们是不是不需要靠至高的上帝,不要靠救恩,而是靠我们自己,只要我们行得正、做得正 ,通过我们行为就能作成得救的工夫?以此来挑战我们“作成得救的工夫”。
其实,在刚才所读的这段经文中,保罗已经十分完整地告诉了我们所有的答案。他不但告诉我们,我们的得救虽是白白得来的,但得救后需要活出我们自己所得的救恩,就是“作成得救的工夫”,也是路加福音3章8节所指,“你们要结出果子来,与悔改的心相称”,当我们得救后,奔跑这条成圣的路程时,我们立志所行的事,都是圣灵在我们心里运行,都是神的工作,是神要成就他自己的美意。那么我们如何作成得救的工夫呢?在这段经文中,我们可以看到有以下几个层面。第一,我们要作顺服的工夫;第二,我们要作战兢的工夫,第三,我们要作喜乐的工夫。
一、顺服的功夫
首先,我们要怎么作顺服的工夫呢?我们都知道“顺服”就是顺服神,就是和神保持非常亲密的距离,或者说是没有距离。我们知道,我们顺服神、跟从神是一件美事,只要我们听神的话语,我们的道路就是一条康庄大道。但是,这是出于神的。在现实生活中,我们往往喜欢走下坡路,喜欢顺从肉体,所以从肉体的角度来说,我们要走的这条顺服的道路又是一个窄门。主耶稣说:“你们要进窄门。”(太7:13)就是我们要委屈我们的肉体,要克己,来遵行上帝的旨意。关于顺服的工夫,我们从圣经上看到,它至少包含三个方面的含义,第一,我们要顺服神,顺服神的律法;第二,我们要顺服基督,顺服耶稣基督与我们立定的新约;第三,我们要顺服圣灵,紧紧地抓住圣灵给我们的感动。
在罗马书7章25节,圣经这样告诉我们:“我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了。”这就是我们刚才说的,常常是内心里面立志行善由得我们,但是行出来有时候又由不得我们(参罗7:18)。我们的肉体老是愿意走下坡路,正如中国人的比喻,走下坡路很顺溜。一不留神,我们就会顺从肉体走下坡路。有时候我们会找借口,说现在是新约时代了,主耶稣已经为我们立定了新约。那么上帝的律法是不是我们就可以放在一边呢?主耶稣清楚地告诉我们:“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。”(太5:17)主耶稣是把我们带到律法的深处,让我们用心灵和诚实来对待律法,让我们首先确立一点就是要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神,并且爱人如己(参可12:30-31)。这是我们要顺服神,作顺服的工夫的第一方面的含义。
第二,我们要顺服主耶稣基督,顺服主耶稣基督为我们所立定的新约。主耶稣给我们立的新约是把我们带到这约的深处,是让我们用心灵和诚实来对待。他要成全律法,他要叫我们仍然像遵守旧约律法一样孝敬父母,但是却要从我们内心发出;他也要我们一样守安息,但并不是牛陷在井里、陷在坑里的时候;他叫我们守安息,但并不是有人生病我们不去医治。他叫我们保守一切圣洁的事情,但是要让我们发自内心,而不是在表面上做到天知、地知、你知、我知。我们一楼的售书室有卖一本书《十诫人生》,这本书告诫我们,我们的信仰生活中很重要的方面仍然是这十条诫命,它充分地概括了我们基督徒应当如何行事为人。
在哥林多后书3章6节,圣经这样告诉我们:“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。”这就要求我们,不是一条一条、死板地照搬律法去执行。我们说奉献虽然是十分之一,但还要将我们全人献上,把我们的心灵献上。我们要遵行圣经的教诲去祷告,并不意味着我们一定要在某个教堂里祷告,一定要站在某个十字路口祷告,让别人都知道,而是要按照主耶稣要求的,进到内室去,单独与神相遇。他是要我们尽心、尽性、尽意、尽力地去爱我们的神。主耶稣给我们立定的新约也不是让我们单单地去守,而顾此失彼,去挑一些看似相互不和谐的地方,去寻找那些东西,却不知道神在那里都有他自己的美意。
我们要在顺服上下工夫还有一层含义,就是我们要顺服圣灵。在我们信仰的生活当中常常有圣灵感动我们,我们却时常把他压下去。我个人就遇到这样的情况。前不久,我参加了一个叫TRP的英文的封闭学习,到了最后一天老师终于允许我们说汉语了。这个时候我的同班同学都要求我:“你给我们传福音吧,我们知道你是一个基督徒。”可是非常亏欠的是,我却在单纯地遵循这个学校的规章制度,没有把他们想知道的告诉他们。这本是多么美好的一个传福音的机会。他们都是一些来自西部地区,如青海、西藏的非常纯朴的小学英语教师。这个亏欠一直埋藏在我的心里,他们的通讯录我一直都留着,我希望有一天能够弥补。
在圣经上有许许多多顺服神的例子,如亚伯拉罕,他顺服神,神让他把儿子献上,他就把儿子带上山去。路得,她时时刻刻追随着她的婆婆,因为她知道她的婆婆所信的神,也是她的神,是真神。她跟婆婆说:“你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。”(得1:16-17)路得因此成为了我们的榜样,也因此上帝给了她许许多多的祝福。
这里,我也想举一个不是很顺服神的例子。我们都知道旧约中有一个先知叫以利亚,他做了许多美好的事情,为神打了许多美好的仗。可是当他遇到了麻烦,就是亚哈王的妻子耶洗别要追杀他时,以利亚感觉就剩下自己一个先知了,他就躲在一个山洞里。这时候耶和华神就经过那里,地大大震动。他知道神在呼召他,要跟他说话,而他心里面所预备的不是顺服,而是要抗拒,最好躲避一下,他说:“我为耶和华万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”耶和华神对他说:“我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”(参王上19:14,18)这时候以利亚才恍然大悟:原来我们的神,已经为我们预备了七千人,预备了我们从表面上看不到的与我们一起同工的人。
今天在我们的教会里,我们弟兄姊妹一起同工,有时候我们也常常会去找一些理由,常常去看一些弟兄姊妹身上的毛病,去挑别人的刺,缺少一些宽容。上帝为我们预备的七千人,也许就包括我们中间某一个唱歌跑调的人;上帝为我们预备的七千人,也许就有在表面上看,做礼拜、听道的时候打盹儿睡觉的人。为什么不可以呢?也许昨天晚上他(她)照顾他(她)的家人到深夜,也许讲道人还没有将他(她)带入到一个感动的境界当中去;也许那个唱歌跑调的人,他(她)的恩赐在别处。有时候,当我们觉得自己是在孤身奋战,我们却不知道,我们的神已经安排了“七千人”,是不向巴力——那个世人所认定的财神——屈膝,不与他亲嘴的我们的同工们,他们正与我们一起,在盼望我们的神。
二、战兢的功夫
我们要在顺服上下工夫,同时我们还要在战兢上下工夫。什么是战兢?就是中国人所说的如履薄冰,战战兢兢。当我们处理与上帝的关系的时候,我们唯恐得罪神,这就是在战兢上下工夫。我们要小心,不要得罪神。有时候,我们在某一方面可能做得很好,但一骄傲,我们又得罪神了,使我们陷入了不平安,使我们遇到麻烦。
在诗篇第2篇11节,圣经告诉我们:“当存畏惧侍奉耶和华,又当存战兢而快乐”。如果我们来剖析、查考圣经上关于“战兢”的诠释,我们会看到,至少有如下几个方面:
第一方面,战兢是一种敬畏,对神的敬畏。诗篇131篇1节告诉我们:“耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。”这是大卫的诗。我们都知道大卫是以色列的君王,他也曾经是一位战士,是一位将军,在他带领以色列人征战的过程中,可以说是无往而不胜。这样有能力、有权柄的人,在处理很大的事情的时候,他仍然祷告主说:“重大和测不透的事,我也不敢行”,我要来到上帝的面前让上帝来为我作主。这就是大卫战兢的工夫,它体现在对耶和华神的敬畏上。不单如此,我们也看到,在我们刚才所说的顺服神、顺服圣灵的工夫上,大卫也为我们做出了榜样。刚才我们所读的启应经文诗篇51篇,就是大卫在犯了很大的罪之后所做的。他犯了奸淫的罪,并因此杀了乌利亚,又犯了杀人的罪。但是当先知拿单到大卫那里指出他的罪时,圣灵就感动他,让他从那种肉体的欲望中,从罪的迷茫中,一下子醒悟过来,知道自己犯了罪(参撒下11,12)。他就紧紧地抓住圣灵不放,写下了这样的诗句:“不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。”(诗51:11)
第二方面,战兢的工夫还是一种谦卑。在哥林多后书12章9节,保罗受到圣灵的感动,听到主告诉他说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”因此他说:“所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”这就是保罗战兢的工夫。他的战兢体现在谦卑上,体现在自知软弱上,他常夸自己的软弱。因为他知道自己的软弱,他认识到,他的软弱在哪里,上帝就会把能力放在那里。就像一个铺路的人,哪里有坑,他就会把他的工作重点放在那里;就像一个医生,一个人哪里有病,他就会把他的注意力放在那里。主耶稣说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。……我来本不是召义人,乃是召罪人。”(参太9:12-13)当我们存着这样的谦卑,认识到自己的弱点,认识到自己的软弱,认识到自己的罪的时候,上帝的恩典就在那里覆庇我们,他的能力就在那里覆庇我们。
第三方面,我们还看到战兢的工夫,也是一种满有依靠的工夫,战兢是一种依靠。战兢就是我们完全地惊慌了,失措了,我们需要一个靠山,我们需要依靠。在这方面,主耶稣基督为我们做出了非常好的榜样,他是三位一体道成肉身的神,他的能力就是神的能力,他能够行那么多的神迹,让瞎子能够看见;瘸子能够行走;他能够斥责大海,让风浪退去。可是在他传道之前,他在旷野里做了四十天的禁食祷告。他知道他要做的一切,需要神的力量,他需要从上帝那里支取传道的能力。同样,在主耶稣即将面临S字J,他的门徒都睡去了时,他一个人跪在客西马尼园的一角,向神祷告。那是一个战兢的祷告,豆大的汗珠落下来,他认识到自己的软弱,说:“父啊,你若愿意,就把这杯撤去”,也就是说,如果可以免受这样的苦,那就不受吧。但是,主耶稣又说:“然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。”(路22:42)凡事随神的意思,不是随自己的意思,仍然是顺服的,并且是战兢的。主耶稣在战兢的工夫上,为我们做出了非常好的榜样。
三、喜乐的功夫
在圣经中的这一段劝勉中,我们看到,我们要作成得救的工夫,不但要作顺服的工夫,作战兢的工夫,我们还要作喜乐的工夫。当我们读圣经的时候,我们会感到很有意思。圣经的言语是神的言语,它带有神性的思维,跟我们肉体的人的思维不一样。
在我们人看来,无论是战兢也好,喜乐也好,都是一种结果。当我们遇到麻烦的时候,当我们恐慌的时候,我们才会战兢,但是圣经却要我们主动地去作战兢的工夫。喜乐也是同样,我们只有快乐的时候,平安的时候,得解脱的时候,我们才喜乐。可是神告诉我们说,我们要喜乐。我们今天读的腓立比书,短短的四章,至少有十三处说到喜乐,并且告诉我们:“你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐。”(腓4:4)
喜乐是一种结果,为什么我们要喜乐呢?这就是一种要我们成圣的神性的思考。因为神看到我们的软弱,看到我们的目光短浅,我们明明有靠山,但是我们常常不晓得,我们就战兢,就害怕,我们就没有喜乐了。其实,我们有一万个理由去喜乐。因此让我们作成喜乐的工夫,就是让我们学会数算神的恩典。就如同刚才青年诗班所唱的那样的喜乐,整个歌词历数上帝给我们的恩典。我们要作成喜乐的工夫,就要学会数算神的恩典,从中我们就知道我们是生活在幸福之中,我们的心活在有依靠之中,我们当然就会为之欢喜快乐。
新约圣经帖撒罗尼迦前书5章16-18节那里说:“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”喜乐是神的旨意,上帝要我们去作喜乐的工夫,这是一种旨意。诗篇97篇11节告诉我们:“散布亮光是为义人;预备喜乐是为正直人。”这又是一种神性的思考。喜乐的人就是正直人,我们若从肉体的角度,以我们通常的思维来看,这两个概念风马牛不相及,但是,我们若站在圣灵的角度,从神的视角来看,我们会发现一个光明磊落的人,一个正直的人,他肯定是一个喜乐的人;一个行事为人正直的人,一个心中没有阴暗死角的人,即便他遇到许许多多的困难、BP,他的内心仍然是坦然无惧的,仍然是喜乐的。在哈巴谷书3章17-18节,圣经这样告诉我们:“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。”这就是基督徒的一种情怀,一种喜乐的情怀,因为他们时时刻刻知道他们的恩典在哪里。我们要作成喜乐的工夫,就是要经常数算神的恩典,晓得我们是在神的恩典中,晓得我们是在神的保护中,因此我们便一无挂虑。
那么如何作成喜乐的工夫呢?我们可以从圣经上看到有这样三个方面:
首先,喜乐在于盼望。罗马书12章12节说:“在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。”要喜乐,要忍耐,要恒切,因为我们在指望中。有时,我们花了很大的力气,但总是有很多的麻烦,内心总是有很多解不开的疙瘩,我们发现,这是因为我们自己处在一个平庸的生活中,我们顾忌这个、顾忌那个。如若我们的标竿很明确,我们的方向很明确,目标很明确,并且这个目标是符合神的旨意的,那么喜乐就有了源泉,我们就不会把眼前这些小小的麻烦放在眼里。
另一方面我们看到,喜乐在于同乐。罗马书12章15节说:“与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。”喜乐在于同乐。不难想象,如若我们的喜乐是建立在别人的喜乐上,常与别人一起喜乐,我们就是常有喜乐的人;如若我们的喜乐是建立在自己的利益上,只有我们自己占了便宜我们才喜乐,那么我们的喜乐恐怕不会有那么多。因为你光想占便宜,别人不会允许,神也不会成就。当我们的喜乐是与别人的喜乐联系在一起的时候,那是多么美好。正如圣经上说:“弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美!”(诗133:1)别人的成功就是我的成功,别人的喜乐就是我的喜乐,别人的哀哭也是我的哀哭。
第三方面,喜乐在于交托。约翰福音14章26-27节告诉我们:“但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”这是主耶稣在他的肉身即将离开我们的时候告诉我们的。他走了,他去为我们预备地方,但是他将平安赐给我们。这个平安不是世人所赐的,世人所赐的平安不外乎那几个方面,给你钱,给你地位,给你名利,可是这些东西是何其的短暂。在座的每一位弟兄姊妹可能从不同的角度都有这样的体验。可是上帝给我们的平安,主耶稣给我们的平安,不是世人给我们的那样,那是真平安。主耶稣要为我们预备地方,所以他要我们不要忧愁。
当我们在侍奉中,无论是在顺服的工夫上没有喜乐,或者在战兢上没有喜乐,那我们真的都要扪心自问:我们的顺服的工夫,我们的战兢的工夫是否出于圣灵?我们在教会做义工,或者其它各样的工作,如果我们的内心没有喜乐,做得很勉强的话,我们真的要问自己:所做的是否出于圣灵?这样的事情对自己能有好处吗?对神会有好处吗?对教会会有好处吗?
昨天下午,我们有一对姊妹和弟兄在这里举行了婚礼,他们是我们海淀堂青年聚会伯大尼之家的成员。在这个单身聚会的团契中,他们是第一对新人。这位姊妹她就是非常喜乐的,至少她是我的榜样。在教会里,不管是在伯大尼之家的侍奉中,还是在其它的侍奉岗位上,她都非常热情,殷勤地做主的工作。她做每一份工作都非常喜乐,是发自内心的,平安的。我们相信,我们也看到,正是她满怀喜乐地做这样的事情,就能把每一件事情都做好,也能造就人,上帝也把美好的婚姻赐给了她。
弟兄姊妹,我们若要作成得救的工夫,我们不但要作顺服的工夫,作战兢的工夫,作喜乐的工夫,而且我们要知道,无论顺服还是战兢,我们都要满怀喜乐。愿神祝福他的话语。
 

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