从腓立比书看基督徒的人生观
黄聿源
我们对人生观这词相信不会感到陌生，然而基督徒的人生观所根据和考量的，与非基督徒是不一样的。圣经里论及基督徒的人生观的经文不少，如主耶稣在马太福音第六章告诉我们不要为生命忧虑，其实是在讲基督徒的人生观中的一部分。在腓立比书第一章里，保罗透过自己本身的经历对教会的劝勉，让我们明白和了解基督徒的人生是怎样的一个人生。
「照着我所切慕，所盼望的，没有一事叫我羞愧；只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的；然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐；叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。凡事不怕敌人的惊吓；这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。」（腓一20~30）
保罗在这段经文中，跟腓立比教会提及两件事，第一件事是从20至26节，讨论做人的态度，当他考虑人生的问题，是以什么作为根据和考量，他人生追求的又是什么？并要达到一个怎样的目的。这一切正道出保罗的人生观了。另一件事是从27至30节，保罗劝勉腓立比教会的信徒要持怎样的态度和标准，作为基督徒做人的考虑因素。其实把这两件事放在一起，不论是保罗，是腓立比信徒，他们所追求和持守的，也成了我们作为基督徒应有的人生观。
基督徒人生观的第一部分
一、活着就是基督
当保罗写信给腓立比教会时，是在罗马狱中，他受到人家批评，以为他是触犯法律被囚而疏远他。但是他听见人家说，因为他坐牢反令许多信徒得帮助，对主笃信不疑，福音更被广传，这使仍在坐牢的保罗倍感喜乐。虽然他知道有些人传福音的动机不正确，甚至平时与他敌对的人，趁他坐牢时拼命传福音，希望藉此激动保罗的情绪，令他难堪，但我们惊讶看到保罗不单不为自己的利益、名誉和安危着想外，还不因所遭受的感到伤心难过，反而是喜乐无比，在他心中只想到基督的名能被传开是最好不过了。到底保罗做人的态度，为什么与别人迥然不同呢？从21节中，保罗说：因我活着就是基督；就是这么简单的一句答案，这也正是他人生观的最好写照。
1. 活着就是基督的意义
活着就是基督可有几重意义，可以说我活着就好像耶稣基督一样；也可解作我活着就是让耶稣基督在我里面活出来；或说我活着，就好像耶稣基督透过我，把祂的心愿或旨意活出来，以达到祂自己本身拯救我计划的目的。这与加拉太书二章20节所说的相似，「我已经与基督同钉S字J，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。」能够按经文所说而实践出来的，正好是基督徒追求最崇高的人生。
基督徒人生的追求，不是要将「我」这个人的恩赐发挥到最高境界。假设我盼望运用我的恩赐成为世界顶尖的提琴家，或是努力把新加坡变成世界最享有盛名的城市，把自己的教会建立成为新加坡最宏伟的教会，换句话说，我做人的目的是设法实现我个人的理想，这与世人的生活追求没有两样。信徒活在世上，不是要我的人生活得最精彩和完满：去我所要去的地方，吃到我所要吃的佳肴，赚到我所要赚的钱。我们看见保罗人生的追求是活着就是基督，他活着已没有「我自己」，一点也没有，剩下的只有耶稣基督，并且他所切慕所盼望的，没有一样叫他羞愧，不至于最后才发现活着是「我自己」。
保罗亦提醒我们基督徒的人生不是把「自我」膨胀，将我变成越来越大，也不是把自己弄得越来越重要，反倒是要越来越没有「我自己」，到了一个地步，不再为自己着想，不会保护自己，不管自己的需要，我们的思想只考虑怎样在凡事上让耶稣基督完全显明出来。如果问圣经里有哪一句话说得最豪气，相信就是保罗这句「活着就是基督了。」活着像基督已经是难说出来，更何况是说我活着就是基督呢！但这却是基督徒人生最崇高的追求啊！
2. 基督在我身上照常显大
保罗在这里教导我们如何在凡事上不想自己，只想耶稣基督。就是叫基督在我身上照常显大。照常显大就是让基督在我身上不断地、不止息地、连续地显大，再显大，令人家越看越清楚，就如人脸上的痣，小时候只是一点，人家不容易察觉，及至慢慢长大，痣随年日也越来越大，变成人人都看得清楚的大黑痣，这就是显大。就如我们初信主时，耶稣基督在我们的生命里不大显着。
（1）显大的第一个意思就是让基督的大在我们身上得着彰显，显明出来，给人家看见，在我们身上看出这就是主的慈爱、忍耐、恩慈、饶恕。未信主前是很自私，但现在是满有爱心和乐意分享；以前是小气的，现在流露出主的包容和关怀，主的真、善、美和生命在我们身上越显越大，最终取代了我们旧有的生命。
我从前曾住在马来西亚的树胶园里，知道什么叫割树胶和接枝树胶。初期接枝方法是用新枝子接在旧枝子上，然后包扎，等枝子生了根，再取出来种植，当中经过很多工作程序，后来有人发明接芽方法就简化了很多，先把一棵好树胶树上的新芽连皮切出来，然后把一棵旧树的芽也切出来，将新芽贴在旧树的切口并绑起来，过了不久，待新芽「活」起来，长到大约数吋长和稳定时，接枝的人把旧树锯掉，好让所有养分跑进新芽里，旧树给新芽取而代之，在新树上只剩下一条小小的痕迹，原来旧芽去掉，换成新芽，新芽长成新树取代旧树，我们所看到的是一棵新树胶树。基督徒生命的改变就是要让人清楚看见主的生命取代了我们旧有的生命，好像接芽后的树胶树，取代了旧树一样。我们虽然知道要彰显基督，但很少让主显大、显明，让人清清楚楚地看见主。
（2）显大的第二个意思是主的权力（authority）在我们身上要大，大到居首位，并有完全的决定权，我们是服在主的权柄下。保罗的人生就是让基督在他身上显大，大到成为主宰他个人生命。「我喜欢、我自己、我要这样做、我要那样想、我认为……。」这都是我们经常挂在嘴边的话，如果凡事都是我、我、我……，就反映出基督在这人身上不大了，这也显出基督在这人身上一点地位都没有，因为彰显的是他「自己」，不是基督的权柄。要让基督的大显明出来，一定要让主的权柄在自己身上成为事实。如果主的权柄不能掌管我们生命，更谈不上让主居首位，主的生命也难活出来。
（3）显大还有第三个意思，就是我要高举耶稣基督，使祂为大，称祂为大，彰显祂为大，使人家与我们一样敬畏主、爱祂、敬拜祂、感谢祂、不再夸耀自己，所夸的就是耶稣基督。如诗篇里诗人所说：「因为耶和华为大，当受极大的赞美。」（诗九十六4）我们看到事情有好果效时，不是将功劳归到自己身上，而是思想主在这事情施行了多少恩典，并将荣耀归给主。我们称赞和抬举人时，有时会言过其实地吹捧了这人，令对方容易陷入自我膨胀中，但我们称赞主，却不用担心过分高举主，只怕我们称赞祂不够，所以我们可安心去赞美主，尽力和拼命去高举主，因为主绝对没有顶限和极限，这无限的主永远大过我们能想像的，祂也是绝对能容纳我们对祂的赞美。
照常显大中的「照常」，给人的印象是照平常一样（as usual），没有很大的改变或差异，其实这里所说的照常显大，是指主在我们身上不断地的大，今天大，明天更大，后天更大；今天比昨天大，昨天比前天大，主在我身上一天比一天不断地显大，所以基督徒的成长，不是你我里面的自我成长，是让基督在我们身上不断地成长。可惜今天很多人，包括基督徒或神学家，认为我们里面拥有好的潜力潜质，要设法把它发掘或开发出来，这是错误的思想。我们旧有生命根本是没有一点好，只有罪性，没有必要花时间和心思去表现出来，正确的是把基督的生命活出来，彰显于人前。
二、活着就是为了基督
「但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的；然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐；叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。」（腓一22~26）
从上述的经文中，我们看见保罗的人生观除了活着就是基督外，第二方面活着就是为了基督。
可惜今天很多基督徒是抱着这种人生观：既然我已经信主和清楚重生得救了，我也因此可以上天堂了，还有什么可求呢？等我死了上天堂，那是好得无比的。如果我活着只是为我自己的好处想，这真的太容易了，所以连保罗也说他在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的，如果给他自己选择，他也宁可今天立刻离开世界回天家与主同在，世界对他来说没有什么羡慕和留恋，也没有什么值得他去追求。但这是否是保罗和基督徒的人生观呢？不是！因为基督徒的人生不是为自己活，如果人生是为自己活，信主后立刻离开世界是最上算的做法。基督徒人生是为基督而活，为的是完成主在我身上的旨意、作成主的工作而活。我要问的不是我什么时候回天家去享受那份离世与主同在的好处，我需要问的是我现在活着，主还有什么工作托付我而我仍没有完成？
1. 为服事主而活
当保罗这样想时，他就知道他现在是为什么而活；他的人生是为服事主而活――为做成主要他做的工作而活；为着服事主的教会、主的百姓、主的儿女而活。所以保罗说：「然而我在肉身活着，为你们更是要紧的，我既然这么深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。」
保罗活着就是为着作成这件事，所以我自己本身相信，我们的生命在主的手中，主什么时候要我们死，什么时候要我们活，自然有祂所定的时间和旨意。当我们仍活着时，不用挂虑太多，也无须问主为什么或何时接我回天家，当主要你做的工作已经完成了，主自然接你回天家，祂不会让信徒白占土地，也不会让我们在世上浪费时间。只要我们一天仍活着，表示主在我们身上的工作还没做完。
原来我们活着就是服事主，就如保罗在罗马书十四章7~8节所说：「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。」当我们明白这就是基督徒的人生观时，我们做人的方向就更清楚了。
2. 完成主的托付而活
保罗指出为主而活是为着做完主要我们做的工作，为着主的教会、儿女及别人的需要，他不是凭空而说，而是身体力行去到他们当中去教导、帮助和做劝勉工夫，以致他在腓立比书一章25节说：「使你们在所信的道上又长进又喜乐」。
我们作主的工不是为了工作，我们教导、劝勉也不是为了工作；不是因为我很喜欢讲道所以我常常讲道，这样的讲道是没有意义的。因着喜好而去做的，就如小孩子喜欢玩弹珠，馋嘴小胖子喜欢吃东西一样，我们也不是因为喜欢工作而成为「工作狂」，正确态度是我们作主的工是为了主自己、主的教会、弟兄姐妹的需要，我讲道是主要我把这信息传递在信徒当中，因为他们需要这方面的教导。今天有些传道人因喜欢讲道而讲道，甚至有些更糟糕的藉着讲道来表现自己很会讲道，炫耀自己有很精彩的讲章。但反过来说，如果主要我做，我就要做，且要做到最后一口气。所以基督徒事奉主是没有退休这回事，主的工作没有做完，我们要完成它，主还要用我们时就要给祂用。
我认识一位牧师，他牧养的教会有一个规矩――就是牧师做到六十岁就得退休。有一次我在印尼讲道遇见这位已退休的牧师，他在那里旅行，完全像个游客，他见到我便说：「我现在退休了，实在太好了！现在不用做工，连圣经都不用读了。整天可以过着游山玩水的日子。」我听了心里着实难过，我们真的需要求主给我们在属灵悟性上明白活着就是为主的意义。
摩西为着神及神的百姓，做工到一百二十岁，做到最后一口气，上到尼波山才死，他从来没有说过要退休，在安享晚年时去玩乐，玩够了才上天堂。基督人生不是说不可以休息和娱乐，但也不能只为着玩乐，所以，基督徒人生是为着服事我们所相信的主。
基督徒人生观的第二部分
一、活着是为了传扬福音
「只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。凡事不怕敌人的惊吓；这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见，现在所听见的一样。」（腓一27~30）保罗在这部分所讲的基督徒人生目的全都是为福音，并且活着时是要与福音相称，正如他在哥林多前书九章23节说：「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」保罗提醒我们做基督徒活在世上，第二个人生目的是为福音。既然我们是蒙主所拯救，从主的救恩得到属天福气，到底我们一生对这福音又有什么责任和关系呢？绝对有关系，我们信主后的人生可称为福音的人生。
保罗在这部分所讲的基督徒人生目的全都是为福音，并且活着时是要与福音相称，正如他在哥林多前书九章23节说：「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」保罗提醒我们做基督徒活在世上，第二个人生目的是为福音。既然我们是蒙主所拯救，从主的救恩得到属天福气，到底我们一生对这福音又有什么责任和关系呢？绝对有关系，我们信主后的人生可称为福音的人生。
1. 福音生活化
福音生活化的观念可追溯到上世纪的七十至八十年代常以英语所讲的Life Style Evangelism，就是我们所信的福音要跟我的生活一致，通过实际的生活把福音传开，使人从我的生活里能认识和接触福音，或叫做「生活方式传福音」，这观念完全正确；可惜后来起了很大的变化，有人认为基督徒要天天打领带，穿西装，让人感觉到基督徒是成功人士，是上流社会人物，这才能得人尊重，吸引人来听福音。最后有人认为上酒吧、夜总会、搓麻将都不成问题，他们认为进入这类地方可以接触更多的人！他们的重点已不是传福音，而是生活方式（Life Style），在所谓的传福音的前提下，任何的生活方式都不成问题。这和原初所强调用生活来传福音的宗旨出现偏差了。保罗解说Life Style Evangelism是：向犹太人，他就作犹太人；向律法以下的人，就作律法以下的人；向没有律法的人，他就作没有律法的人；向软弱的人，就作软弱的人。他的用意不是选择用怎样的生活方式，而是「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」
保罗用三点来劝勉腓立比信徒要以一切都为福音来成为他们的人生：
（1）行事为人与基督的福音相称。我们的生活要反映福音，也就是说我们的生活要与福音一致，也要与福音的使命相称。先论我们的生活要与福音一致，福音告诉我们人都是罪人，但蒙主的宝血洁净成为圣洁，并且已经是个称义的人，因此我们的生活要反映出是脱离罪恶，进入光明，过一个圣洁公义的生活。如果我们说已经信主了，清楚得救，但我们还犯罪，这样，我们的生活就与福音不相称，所以，基督徒人生要追求过圣洁公义的生活，这就是与福音相称。
其次，我们的生活也要与福音的使命相称。福音表明神爱世人，祂愿意万人得救，不愿一人沉沦；并且叫一切信祂的人，不至灭亡，反得永生。既然福音是神的大能，要救一切相信的，福音也是神爱的流露，这些（本质和特性）应在我们信徒生活里显出来，但如果我们的生活一点都显露不出神是多么关心罪人，连讲都不讲，提都不提，也不向人传扬得救的福音，这就与福音的使命不相称。
（2）基督徒要有一个为所信的福音齐心努力的心志。基督徒在世活着，不是要赚大钱，也不是要成为赫赫有名的人。可能我们很贫穷，没有什么成就，也没有什么才干；一生寂寂无名，但这并不重要，最要紧是不能没有一个为福音齐心努力的心志。所以保罗劝勉我们「要同有一个心志、站立得稳，为所信的福音齐心努力。」今天很多基督徒连传福音的心志都没有，更不要说有传福音的行动。基督徒应该要立志做一个传福音的人，而不是像世人立志做成功的人、科学家、艺术家……。
（3）愿意为福音受苦，并预备为福音受苦。「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」（腓一29）基督徒的人生一开始就要预备为福音受苦。我们传福音，做个人布道就体会到为福音受苦这道理，当有人在布道会决志信主，心里固然喜乐，但我们在作跟进工作时，不难发现他们信主以后碰到的大小问题：遭家人反对；丈夫与妻子闹翻；做雇员的令老板不喜欢；两人是恋人，一方不愿意继续……这些现实的问题只是一个开始，其实基督徒的人生，应该要有为福音受苦的心志。因为自己做错事，自己小气不去包容别人而受苦，这些受苦可以不要，但如果有信徒怕为福音受苦，他永远只是做一个畏缩而不能堂堂正正的基督徒。基督徒的人生是受苦的人生，我们是为这平安和令人喜乐的福音受苦，这是我们必须要正视的。
二、活着是为福音争战
「你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。」（腓一30）
保罗的一生都为着福音而争战，包括三个层面：
（1）为传福音而争战。保罗面对很多问题，还要为主被囚，受人家敌对，被反对的人打到受伤半死，这一切都是为福音争战。
（2）为维护福音而争战。除了传福音给别人外，他也为真道争辩，并对付异端和假道理。
（3）与魔鬼争战。没有经历过的人觉得好像只是个理论和抽象观念，但有经历过的人却真实感觉到传福音时，就如跟魔鬼展开一场争夺人灵魂的战争。如果我们在传福音工作时不牵涉在这场争夺战中是不见得有果效，所以我们一定要认识争战背后的大仇敌。今天基督徒传福音给别人，遭受他们的拒绝，总以为是外在因素上令他们不信，当我们细心分析时，才发觉最主要原因是后面的大仇敌的攻击和拦阻。当我们不能解释他们有什么理由不接受福音，也是反映出这后面的大仇敌的工作。
从这里开始明白，传福音后面就是一个大争战。保罗不是对同工讲的，而是对腓立比教会的信徒讲的，也是对我们讲的。今天在中国传福音，随时可能会被捉、坐牢，甚至牺牲生命；在回教国家传福音也随时预备被判死刑；在沙地阿拉伯传福音更不用说，这都是大争战，不是只落在传道人或宣教士身上要他们去应付，其实是每一个基督徒一生要承担、负起应战的责任。
从腓立比书第一章这段经文中，让我们清楚知道基督徒的人生观有两面，一面是个人生命的追求――活着就是基督；另一面是我们活着的意义――为主广传福音。把它们摆在我们奔跑人生道路的前面时，基督徒的人生就单纯得多。虽然易说难行，但我们却要抱着这两种态度成为做人做事的方向和原则。求住在我们里面的主帮助我们达到这人生目的，并持这种与世人不同的人生观奔走天路，直到见主面为止。■