林后13:1 一10 化解纷争有妙方
美国有一位牧师的讲道，常常会针对弟兄姊妹的问题，给予尖锐的劝戒和指责。有一次他讲完道，正要离开会堂时，有一团纸从二楼丢向他，里面只写了一个字「stupid」——笨蛋。这位牧师说：「感谢主，以前攻击我的字条都不具名，现在什么都没写，只签上自己的名字。」旁观的弟兄姊妹不禁莞尔一笑。面对人际的冲突与纷争，我们需要有同样的智慧来化解。今天我们要透过保罗与哥林多教会的互动，学习化解纷争的原则与方法。
我们知道哥林多教会是让保罗哭的教会，腓力比教会是让保罗笑的教会；加拉太教会是让保罗急的教会。因为哥林多教会中存在着三大问题：(1)结党纷争的问题。「你们各人说，我是属保罗的、我是属亚波罗的、我是属矶法的、我是属基督的。」(林前一12)(2)道德混乱的问题。社会淫乱的风气渗透到教会里面。(3)教义不清的问题。他们对于复活的教义与恩赐的了解不清不楚，造成教会的混乱，甚至产生异端。
虽然哥林多教会是保罗辛苦建立起来的，现在却问题丛生；更麻烦的是，许多人对他有极深的误解，说他反复无常、贪爱钱财。保罗在历经挫折后，终于成功化解纷争。当他要结束哥林多后书时，语重心长的提出了他的结论。我们可以在此找到五个成功化解纷争的妙方。
一、尽力察明事情真相
「这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。」(v.1)保罗要让事情的真相显明出来，因为不实的指控。使他深受其苦。哥林多教会的信徒指控保罗言行不一致。首先，保罗说他要先往马其顿，再到哥林多访问他们；可是却临时改变行程，先到哥林多再到马其顿。所以哥林多教会的信徒说：保罗说话不算话，他所传的信息我们不可信。其次，哥林多教会的信徒说，保罗心计很深：「他鼓励大家为遭受饥荒的耶路撒冷教会奉献，派人来收奉献，却从中取利。」指控保罗贪爱钱财。他们忘记保罗在建立哥林多教会之初，是一边织帐棚，一边传福音，并没有向他们收取任何的钱财。
所以，尽力查明事情真相是化解纷争的第一步。在教会或小组里，有许多问题都是因为没有查明实情，以讹传讹造成的。传言会让一些人信以为真，日子久了就形成小团体，结党久了就造成分裂。难怪保罗一直苦口婆心的劝戒哥林多教会，不要传递不真实的话，不要结党纷争。
保罗说：「凭两三个人的口作见证。」包含了两个处理不真实传言的原则：(1)拒绝传递未经证实的话。任何传言均需多方查证，最好有两、三个人一起查，事实才不会走样失真。(2)拒绝只听片面之辞。不管对方多么有理，神给我们两个耳朵，就是不要我们只听片面之辞，而要听双方的说词。神不希望传言在教会里到处流窜，因为会造成教会很大的亏损。很多教会常被传言切割的四分五裂。有时候我会有一种不切实际的幻想，如果弟兄姊妹传福音，像传递八卦新闻一样的火热，教会就要复兴了。所以我们要好好检视自己所说的话，是带来福音的广传或带来教会的纷争。
二、勇敢处理犯罪事实
哥林多教会的人认为保罗没有胆量处理教会犯罪的问题，他们说保罗虚有其表。写信时，又沉重又严厉，好像要狠狠的惩罚我们。可是见面时，却又懦弱地拿不出办法来，惩戒那些不顺服的人。
但保罗在这里很清楚地告诉我们，他并没有姑息养奸。相反地，他勇敢地用两个原则处理教会的犯罪事实：(1)多给对方机会悔改。「我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们所说的一样。」(v.2)保罗给哥林多教会三次悔改的机会。第一次是他写哥林多前书的时候，第二次是他去哥林多当面跟他们会谈的时候，第三次是他写哥林多后书的时候。所以保罗不是不处理，而是要让对方有机会悔改。(2)对罪恶绝不妥协。他说：「我若再来，必不宽容。」(v.2)「不宽容」这个字的原文是指对罪恶宣战的意思。保罗深知罪的传染力很强，正如一点面酵，会使全团发起来。如果不处理，罪会像瘟疫一样，快速的在教会里面蔓延。
金贝克是美国名电视布道家，他的团队里有很多专才和有恩赐的人。他明明知道他的团队里，有一些人有淫乱的问题，有一些人有诈欺的问题，但他都睁一只眼、闭一只眼，不去处理。慢慢地，团队被犯罪的气氛所影响，最后连自己也掉在淫乱的漩涡里。
犯罪的问题不处理，教会的纷争就永无宁日。这是为什么神在旧约要审判亚干，在新约要审判亚拿尼亚的原因。亚干拿了当灭之物，亚拿尼亚说谎欺骗神，神都马上处理，两人都死在众人面前。有时我们想不通，为什么神要如此严厉？因为神知道如果衪不介入，罪会像瘟疫一样，流窜在以色列的百姓与教会的肢体之间。那时候再处理，死伤更多，问题更大，甚至无法挽回，像癌细胞转移全身，无药可救。所以，如果教会和小组有罪的存在，我们一定要勇敢且有智慧的处理。
三、智能使用属灵权柄
「你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为基督在你们身上，不是软弱的；在你们里面，是有大能的。」(v.3)，哥林多教会的信徒挑战保罗的属灵权柄。他们认为保罗没有魄力，不能快刀斩乱麻，所以不是使徒。
保罗趁此机会教导他们如何有智能使用属灵权柄。首先，保罗强调他的属灵权柄来自基督。基督的权柄是有大能的，而非软弱的。你们既是我带领信主的，基督赐给我的权柄，在你们的身上也是大有功效的。其次，保罗解释属灵权柄使用的原则，是有时「软弱」，有时「刚强」，像基督一样。「祂因软弱被钉在S字J上，却因神的大能，仍然活着。我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活。」(v.4)耶稣使用属灵权柄时，有时「软弱」，有时「刚强」。行淫的妇人被抓到耶稣面前时，祂没有拿起石头当场把她打死，祂说：「我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。」(约八11)对犹太人而言，这种属灵权柄的运用太软弱了，完全违反摩西的律法。
当门徒彼此争论谁为大时，耶稣没有当场斥责他们说：「你们这些学生，枉费我教你们三年。再过不久，我就要被钉S字J了。你们竟然还在争论谁为大，真让我伤心难过。」衪反而脱下衣服，束上毛巾，蹲下来为他们洗脚。这种属灵权柄的表现，实在缺乏老师的威严。
彼拉多审问耶稣时，衪一言不答，软弱到极点，没有为自己辩解，好像羊被牵到宰杀之地，默然无声。可是当彼拉多问耶稣：「你是犹太人的王吗？」耶稣却回答说：「你说的是。」这是非常危险的回答，因为是带领犹太人造反，对抗罗马帝国，结局一定是死。但衪还是说了，因为衪本来就是生下来作王的，衪是弥赛亚。衪不会因为怕死，而不敢承认衪弥赛亚的身分。因此，我们可以看出耶稣属灵权柄的使用，会因情况不同而有所取舍。有时显出软弱，有时显出刚强。保罗效法耶稣基督的榜样，在处理哥林多教会问题的时候，也是有时候软弱，有时候刚强。
在教会里我们很怕谈权柄，因为我们强调爱心，不标榜权柄。我们怕滥用或误用权柄，所以很多教会的纷争，迟迟无法解决。在这方面，韩国教会比我们好很多。他们对牧师的权柄非常看重与顺服，牧师也对属灵权柄的运用负责任。
有一位韩国牧师在主日崇拜讲道时，指着一位长老说：「某某长老，你为什么迟到？难道你作长老不是要给弟兄姊妹作榜样的吗？」如果在我国有牧师胆敢在众人面前，叫一位长老站起来认罪悔改，下礼拜这位牧师可能就「离奇失踪」了。
另一位韩国牧师到台湾来讲道，天气很热，那间教会没有冷气，只有弟兄姊妹奉献的旧电扇，吹起来会嘎嘎作响，影响讲道。早上崇拜时，他就说：「各位弟兄姊妹，请问有谁家的电扇比这个电扇更烂的，请举手？」没有人敢举手。接着他又说：「我们的神是万王之王、万主之主，难道衪不配使用全新的电扇吗？」全场鸦雀无声。晚上崇拜时，一台全新、无声的电扇马上展现在他面前。我国的牧师若是如此，教会的奉献收入就会减少很多。韩国教会的复兴，与传道人的属灵权柄和弟兄姊妹的顺服，有很密切的关系。
我们都听过周神助牧师说过这样的故事：他当初牧养台北灵粮堂，因为主日崇拜人很多，有时他没有注意到人家跟他打招呼，就走了过去。有一位弟兄当着周牧师的面说：「你好骄傲，你以为你是主任牧师，眼睛就长在头上啊！」周牧师没有使用属灵权柄说：「你好大胆，竟然敢在主任牧师头上动土，马上开除会籍！」反而很谦卑的跟这位弟兄道歉：「对不起！下次我会注意这样的事。」
保罗使用属灵权柄的次序是：先软弱，后刚强。保罗宁愿先放下他使徒的权柄，来劝弟兄姊妹回转到神的面前；万不得已才会使用使徒的权柄来处理。
至于如何处理，在太18章那里耶稣讲得很清楚：(1)私下处理。找两、三位去查明事实，如果属实，要当事人悔改，如果不悔改，就要按教会的纪律施行惩戒。(2)公开处理。如果私下处理，仍不悔改，就要让全教会的弟兄姊妹知道，并且把他赶出教会，交给撒但，败坏他的肉体，或者他的灵魂可以得救。保罗不是要咒诅他灭亡，而是要他在失去教会属灵的保护下，受撒但攻击，使他身心受苦，才会真正悔改，回到神面前，以至灵魂得救。
四、多方省察自己行为
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？」(v.5)哥林多教会的信徒一直质疑保罗使徒的身分，叫保罗先省察自己，再纠正别人。保罗劝他们也要省察自己，是不是真正重生得救的人。保罗发给他们每人一张考卷，总题是：如何证明自己是真正重生得救的人？里面有两个考题：第一个考题，是从负面的角度，省察自己的生活有没有「一件恶事都不作」(v.7)？第二个考题，是从正面的角度，省察自己的生活有没有凡事「扶助真理」(v.8)？一个真正重生得救的人必然是恶事不作，传扬真理的人。反之，证明自己不是真正重生得救的人，因为行淫乱、拜偶像、同性恋、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索的人，都不能够承受神的国！(参林前六9～10)
保罗在这里给我们两个省察的原则：(1)指责别人之前，先省察自己。(2)不要因别人有错，就幸灾乐祸。「我们求神，叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！」(v.7)保罗的意思是：你们不作恶事的动机，不是要叫我们高兴；你们行恶的结果，也不是要显明我们是蒙神悦纳的人。不论行恶行善，都要自己向神负责。每一个人的行事为人，不只是对人负责，更是对神负责。保罗宁愿自己被弃绝，也不会因别人犯错而高兴，他要看到别人走在神的心意里。
五、努力帮助别人成功
「即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄，严厉的待你们；这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。」(林后13：9～10)哥林多教会的人挑战保罗软弱的属灵权柄，指控保罗已离开教会，却又从远方写信遥控教会。保罗说：「不，你们弄错了，我不是遥控你们，我是帮助你们成功。」保罗的心胸实在宽广。
保罗说：「我宁愿你们成功，自己失败；宁愿你们蒙悦纳，自己遭弃绝；宁愿你们刚强，自己软弱，我都欢喜快乐。」何等宽广的心胸！像保罗这么好的传道人那里找？可是再好的传道人、再好的小组长、再好的主任牧师也会有人批评。
因此，一个属灵领袖一定要有宽广的心胸，除了消极接受人的批评外，更要积极帮助别人成功。如何才能做到呢？(1)多多为他人祷告。「我们所求的，就是你们作完全人。」(v.9)这里的「完全人」不是指全然不会犯错的人，而是指灵命不断迈向成熟的人。好像一根骨头断掉了，再把它接回去；又好像一张渔网破掉了，再把它补回去，让它们能够发挥功用。所以保罗的祷告，不只是堵住破口，更是要每一位弟兄姊妹，都能发挥正常的功用，在基督的身体里，各尽其职，这才是真正的成熟。(2)多多用神的话造就他人。「所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们。」(v.10)保罗虽然不在他们中间，但他常用神的话造就、坚固、鼓励并扶持他们。
最后，我们要感谢保罗，因着他与哥林多教会互动的惨痛经验，使我们今天不需重蹈覆辙。求圣灵先光照我们，多方省察自己，让我们一件恶事都不作，并且积极传扬真理；更懂得彼此代求，用神的话相互劝勉。愿每间教会都能遵此五项原则，化解纷争，促进合一。
二〇一〇年六月十六日星期三