第三讲 显出坚定不移的爱心来 林后二1-11
作者: 海恩
2016-10-27  

第三讲  显出坚定不移的爱心来 林后二1-11

  西三14:在 这一 切 之 外 , 要 存 着 爱 心 。 爱 心 就 是 联 络 全 德 的 。

  引言:中国人说:只有再一再二,没有再三再四。人可以忍耐人一次、两次、到三次、四次的时候,就会忍耐不住;照样地,当人心血来潮时,也许会爱人一次、两次,但要长久地爱人、坚定不移地爱人,真是难上加难了。《创世纪》中有一个很着名的故事,当所多玛、蛾摩拉这两城,罪恶甚大,要被神毁灭的时候,我们的信心之父亚伯拉罕为所多玛城六次祈求神,求神不要剿灭,这实在是我们学习的榜样。创十八16-33:18:16  三 人 就 从 那 里 起 行 , 向 所 多 玛 观 看 , 亚 伯 拉 罕 也 与 他 们 同 行 , 要 送 他 们 一 程。
18:17  耶 和 华 说 , 我 所 要 作 的 事 , 岂 可 瞒 着 亚 伯 拉 罕 呢。
18:18  亚 伯 拉 罕 必 要 成 为 强 大 的 国 , 地 上 的 万 国 都 必 因 他得 福 。
18:19  我 眷 顾 他 , 为 要 叫 他 吩 咐 他 的 众 子 和 他 的 眷 属 , 遵守 我 的 道 , 秉 公 行 义 , 使 我 所 应 许 亚 伯 拉 罕 的 话 都 成 就 了。
18:20  耶 和 华 说 , 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 的 罪 恶 甚 重 , 声 闻 于 我。
18:21  我 现 在 要 下 去 , 察 看 他 们 所 行 的 , 果 然 尽 像 那 达 到我 耳 中 的 声 音 一 样 麽 。 若 是 不 然 , 我 也 必 知 道 。
18:22  二 人 转 身 离 开 那 里 , 向 所 多 玛 去 。 但 亚 伯 拉 罕 仍 旧站 在 耶 和 华 面 前 。
18:23  亚 伯 拉 罕 近 前 来 , 说 , 无 论 善 恶 , 你 都 要 剿 灭 麽。
18:24  假 若 那 城 里 有 五 十 个 义 人 , 你 还 剿 灭 那 地 方 麽 。 不为 城 里 这 五 十 个 义 人 饶 恕 其 中 的 人 麽 。
18:25  将 义 人 与 恶 人 同 杀 , 将 义 人 与 恶 人 一 样 看 待 , 这 断不 是 你 所 行 的 。 审 判 全 地 的 主 , 岂 不 行 公 义 麽 。
18:26  耶 和 华 说 , 我 若 在 所 多 玛 城 里 见 有 五 十 个 义 人 , 我就 为 他 们 的 缘 故 饶 恕 那 地 方 的 众 人 。
18:27  亚 伯 拉 罕 说 , 我 虽 然 是 灰 尘 , 还 敢 对 主 说 话。
18:28  假 若 这 五 十 个 义 人 短 了 五 个 , 你 就 因 为 短 了 五 个 毁灭 全 城 麽 。 他 说 , 我 在 那 里 若 见 有 四 十 五 个 , 也 不 毁 灭 那 城。
18:29  亚 伯 拉 罕 又 对 他 说 , 假 若 在 那 里 见 有 四 十 个 怎 麽 样呢 。 他 说 , 为 这 四 十 个 的 缘 故 , 我 也 不 作 这 事 。
18:30  亚 伯 拉 罕 说 , 求 主 不 要 动 怒 , 容 我 说 。 假 若 在 那 里见 有 三 十 个 怎 麽 样 呢 。 他 说 , 我 在 那 里 若 见 有 三 十 个 , 我 也 不 作 这 事。
18:31  亚 伯 拉 罕 说 , 我 还 敢 对 主 说 话 , 假 若 在 那 里 见 有 二十 个 怎 麽 样 呢 。 他 说 , 为 这 二 十 个 的 缘 故 , 我 也 不 毁 灭 那 城。
18:32  亚 伯 拉 罕 说 , 求 主 不 要 动 怒 , 我 再 说 这 一 次 , 假 若在 那 里 见 有 十 个 呢 。 他 说 , 为 这 十 个 的 缘 故 , 我 也 不 毁 灭 那 城。
18:33  耶 和 华 与 亚 伯 拉 罕 说 完 了 话 就 走 了 。 亚 伯 拉 罕 也 回到 自 己 的 地 方 去 了 。接下来我们查考《哥林多后书》第二章1-11节的经文。

  讲章大纲:
  显出坚定不移的爱心来 林后二1-11
一  必须大家没有忧愁 林后二1-4;诗一三三1-3
二  不如赦免他,安慰他 林后二5-8;约二十23
三  在基督面前为你们赦免 林后二9-11;赛四十1-5

  林后二1-4:2:1  我 自 己 定 了 主 意 , 再 到 你 们 那 里 去 , 必 须 大家 没 有 忧 愁 。
2:2  倘 若 我 叫 你 们 忧 愁 , 除 了 我 叫 那 忧 愁 的 人 以 外 , 谁 能叫 我 快 乐 呢 。
2:3  我 曾 把 这 事 写 给 你 们 , 恐 怕 我 到 的 时 候 , 应 该 叫 我 快乐 的 那 些 人 , 反 倒 叫 我 忧 愁 。 我 也 深 信 , 你 们 众 人 都 以 我 的 快 乐 为 自 己 的 快 乐。
2:4  我 先 前 心 里 难 过 痛 苦 , 多 多 的 流 泪 , 写 信 给 你 们 。 不是 叫 你 们 忧 愁 , 乃 是 叫 你 们 知 道 我 格 外 的 疼 爱 你 们 。
  “必须大家没有忧愁”,保罗已经自己立定主意,他再去哥林多的时候,一定要不用带着痛苦的心情去,也不要让哥林多人因为听说保罗要来,而担心不知道会发生什么事。他定了主意,要大家都愉快地见面他才去。但怎样才能叫保罗不带着痛苦的心情去,哥林多人也不用担心保罗来的时候会处罚他们呢?答案就是:哥林多教会中犯罪的人悔改了。所以,本节经文的意思是:保罗立定主意,要迟延去哥林多,等哥林多人悔改,这样就不用在痛苦尴尬的场合中相见了。保罗说:必须大家没有忧愁。忧愁是双方面的,一方面是保罗忧愁犯罪的哥林多信徒没有悔改;一方面是哥林多犯罪的信徒忧愁保罗来了会处罚他们。亲爱的弟兄姊妹,在信主以前,人对罪会没感觉,因为人天天活在罪中,已经习以为常,并且我们生活的环境也是如此,想想周围的人都是如此,一个犯了罪的人也会有心安理得的感觉。但是信主之后,你会发现有很大的变化,你犯罪后会有不安的感觉,那基督徒犯罪后如何再找回来平安?答案就是:认罪悔改。当我们认罪悔改后,那失去的平安和喜乐就会回来。
  “以我的快乐为自己的快乐”,保罗说,如果我在前书责备的话叫你们中间犯了罪的人忧愁,除非那犯罪的人诚心悔改以为,谁能叫我快乐呢?一个传道人对罪的认识当更敏感,当保罗立马指出哥林多人错在哪里时,他的盼望就是犯了罪的人能早日悔改,而犯罪的人的悔改是传道人最快乐的事。保罗的忧愁与快乐不在乎物质方面的得失,全在乎信徒灵性方面的长进或退后。应该叫我快乐的那些人,这些人可能是指在保罗的预料中会悔改的那些人反叫他失望;这些人也可能是指那些教会领袖,执行教会纪律的人,没有按照保罗的意思对付罪恶,他们对自己在神的事上失责并不在意,因而叫保罗失望。但保罗始终表现出他对哥林多人的信心,虽然有人犯罪,有人反对保罗,他却深信他们在基本上还是有基督徒当有的表现,而且也会像保罗那样,为教会灵性的堕落而忧心,为教会的复兴而快乐。所以,保罗相信如果他为那犯罪的人悔改而喜乐,哥林多人也必然和他同样喜乐。保罗既把哥林多信徒的忧愁看作是自己的忧愁,也就深信哥林多人会以保罗的快乐为他们的快乐了。
  “叫你们知道我格外的疼爱你们”,保罗所写的哥林多前书,虽然充满了责备的话,却是“心里难过痛苦,多多的流泪”而写成的。责备若不是出于爱心,就只不过是一种败坏人性的发泄而已。先爱之深后责之严,才是父亲的心,使徒保罗在这里所表现的正是这样的心情。所以他向哥林多人解释他写前书,不是发泄怒气,故意叫他们难过,而是因为“格外的疼爱你们”。保罗因为爱哥林多的信徒,而为他们忧愁,也因为爱他们而为他们快乐。在侍奉主的工作中,如果没有爱神爱人的心,有许多“忧愁”是可以免了的,因为既不为信徒的灵性挂心,当然也不会有什么担忧的事。照样,如果没有爱神爱人的心,许多在基督里的喜乐,也不可能尝到;因为不为信徒犯罪忧愁的,也不会为信徒悔改而喜乐。但在这里,使徒为哥林多人深深尝到侍奉主的“乐中苦”与“苦中乐”。这两种滋味都是忠心爱主的工人才能体会到的。

  林后二5-8:2:5  若 有 叫 人 忧 愁 的 , 他 不 但 叫 我 忧 愁 , 也 是 叫你 们 众 人 有 几 分 忧 愁 , 我 说 几 分 , 恐 怕 说 得 太 重 。
2:6  这 样 的 人 , 受 了 众 人 的 责 罚 , 也 就 够 了。
2:7  倒 不 如 赦 免 他 , 安 慰 他 , 免 得 他 忧 愁 太 过 , 甚 至 沉 沦了 。
2:8  所 以 我 劝 你 们 , 要 向 他 显 出 坚 定 不 移 的 爱 心 来。
  “忧愁”,什么是我们该忧愁的事呢?当神眷顾撒拉生下以撒时,撒拉就要求亚伯拉罕把夏甲和以实玛利从家里赶出去,这个时候圣经记载,创二十一11-13:21:11  亚 伯 拉 罕 因 他 儿 子 的 缘 故 很 忧 愁 。  21:12  神 对 亚 伯 拉 罕 说 , 你 不 必 为 这 童 子 和 你 的 使 女 忧 愁。 凡 撒 拉 对 你 说 的 话 , 你 都 该 听 从 。 因 为 从 以 撒 生 的 , 才 要 称 为 你 的 后 裔。
21:13  至 于 使 女 的 儿 子 , 我 也 必 使 他 的 后 裔 成 立 一 国 , 因为 他 是 你 所 生 的 。当扫罗没有听从神的吩咐时,撒上十五11:我 立 扫 罗 为 王 , 我 后 悔 了 。 因 为 他 转去 不 跟 从 我 , 不 遵 守 我 的 命 令 。 撒 母 耳 便 甚 忧 愁 , 终 夜 哀 求 耶 和 华 。诗人大卫这样说,诗三十八18:我 要 承 认 我 的 罪 孽 。 我 要 因 我 的 罪 忧 愁。主耶稣在世时,医治枯干了一只手的人,可三5:耶 稣 怒 目 周 围 看 他 们 , 忧 愁 他 们 的 心 刚 硬 , 就 对 那人 说 , 伸 出 手 来 。 他 把 手 一 伸 , 手 就 复 了 原 。我们查考这些经文发现,忧愁大抵是和罪有关。撒拉犯了嫉妒的罪,要把使女和使女所生的儿子从家里赶出去,而全然不顾他们出去以后的死活;扫罗犯了不听从神命令的罪,离弃了神;大卫则是为自己的罪忧愁;主耶稣医治病人时,忧愁那些观众的心刚硬。那我们现在问:什么是我们该忧愁的事呢?答案是:罪。叫保罗忧愁的也是哥林多教会犯罪的信徒。
  那么哥林多教会中犯罪的信徒,不但叫保罗忧愁,也叫哥林多教会的众人忧愁。教会中任何信徒犯罪,不但传道人觉得难过,教会其他信徒也会同样觉得难过。保罗这样说的意思,表示他前一封信那样厉害的责备,不但是表达保罗个人的痛心,也表达了哥林多教会其他爱主信徒的痛心。这些话表示保罗并没有把所有哥林多信徒都看成灵性很软弱的,其中也有不少与使徒同心的。犯罪的人所犯的罪越严重,就叫别人为他担忧的越多。要是犯罪的人事后有几分悔改的意愿,也就叫为他忧愁的人减轻几分心灵的负担。保罗在这里特别解释“我说几分,恐怕说得太重”,是要和缓以前那封信中的严厉语气,表示那犯罪的人所犯的罪虽严重,却不是无可挽回,或不肯悔改的;保罗对他有信心,相信他会悔改。这样哥林多的会众也不用过分苛责那犯罪的人,免得他担当不起,自以为罪恶太重而自暴自弃。
  “受了众人的责罚”,就是指哥林多教会的人都同心指责那犯罪的人,以致他成为众矢之的,这样的指责其实已经是一种责罚,对于一个愿意悔改的人,已经够严厉了,所以不用再过分责备。保罗说这话的背景,大概是因为听到提多的报告,知道那犯罪的人已经愿意悔改,而且很多信徒也都为这事觉得羞耻惭愧。对于不肯悔改的人,教会应该加以惩罚;但是对于已经肯悔改的人,就不要过分责备,免得使犯罪的人自以为没有盼望,不能得到赦免,因而自暴自弃,灰心跌倒。“沉沦”的实际意思不是指沉沦以致灭亡,而是指那犯罪的人,既知罪自责,又受人过分的指责,就可能因此灰心消极,而被这种过分的自责所吞没,无法重新起来了。
  “显出坚定不移的爱心来”,坚定不移的爱心由上帝而来,上帝对世人有坚定不移的爱,基督徒借着信主,也就是说上帝借着自己的独生子,把这种坚定不移的爱赐给信靠他的人。人世间的爱实在是常常改变、不可靠的,而从神而来的爱却是坚定不移的,不随时间而改变的。保罗在本书中的口气,比前书温和很多,由此可以看出保罗的爱心,好像一个慈母责打了她的孩子以后,心里觉得刚才的责打似乎用力太大——孩子坏,不得不责打;责打了,自己又觉得心痛,这正是保罗当时的心情。他深怕哥林多教会其他信徒不肯饶恕那犯罪的人,所以一再劝他们要向犯罪的人“显出坚定不移的爱心来”,也就是要显明他们虽然责备那犯罪的人,但仍是爱他的,并没有放弃他。我们看到:哥林多人初时包容犯罪的人,后来却苛责过甚,原因是缺乏了保罗那样的爱心,对真理也不十分清楚,放弃了真理的标准。这也是我们今天的信徒当反思的地方。

  林后二9-11:2:9  为 此 我 先 前 也 写 信 给 你 们 , 要 试 验 你 们 , 看你 们 凡 事 顺 从 不 顺 从 。
2:10  你 们 赦 免 谁 , 我 也 赦 免 谁 , 我 若 有 所 赦 免 的 , 是 在基 督 面 前 为 你 们 赦 免 的 。
2:11  免 得 撒 但 趁 着 机 会 胜 过 我 们 。 因 我 们 并 非 不 晓 得 他的 诡 计 。
  “看你们凡事顺从不顺从”,这节经文的意思是:保罗所写的前书除了责备犯罪的信徒以外,还有一个作用,就是看看那些没有犯罪的信徒,是不是同心对付罪,顺从保罗的教训。等到他听了提多的报告,知道哥林多人实在顺从神的意思,跟他同心,就大得安慰。为什么今天的教会不能按真理来处理犯罪的信徒?因为大家都不站在真理的一边。保罗写哥林多前书,不单责备那犯罪的信徒,也责备那些包容罪恶、不同心对付犯罪者的人。现今教会的情形比哥林多教会更不如,因为哥林多教会虽有许多坏事,但多半的信徒到底还是站在真理那一边。现今的教会却轻忽了真理的准则。我们如果不站在真理的一边,那就会站在恶势力这一边,亲爱的肢体,这是很可怕的事情,因为站在恶势力一边,便是与神为仇,与基督为仇。求神怜悯我们,让我们各人反省自己,不断地悔改归向神。
  “在基督面前为你们赦免”,意思是保罗的赦免是真实的赦免,是基督所同意的,是因为基督已赦免了,所以保罗和教会也愿意赦免。注意,这绝不是说保罗或教会有赦罪之权,赦罪之权唯有神才拥有,唯有基督才拥有。我们都记得当时法利赛人责备主耶稣说:这人是谁?竟能赦免人的罪呢?在以色列人的观念中,唯有耶和华神才拥有赦罪权。保罗在这里说赦免的意思是指不惩罚,不再苛责,因为保罗说这赦免是在基督面前为你们赦免的,因为基督已经赦免了,所以保罗也不再惩罚了。有时侯基督徒对犯罪而悔改的人,似乎比基督更公义,基督已经赦免了的,我们还不赦免!这是今天教会的两种偏差:1 对正在得势的信徒,纵然犯了罪也不敢劝责,甚至为他掩盖。2 对没有地位势力的信徒犯了罪,纵使他已悔改,还是苛责太甚。让我们记得我们在神面前都是罪人,知道无论何时,神比我们的心大。对于悔改的人,神喜欢饶恕、赦免;对于罪恶,神绝不宽容。
  “撒旦的诡计”,这节经文的意思就是在我们责备犯罪信徒的事上,不要给撒旦留机会。虽然责备犯罪的人是好的,教会同心不容纳罪恶是一件可喜的事,但是假如我们做的过分,对于一个愿意悔改的人责备的太厉害,以致他灰心丧志,那就中了魔鬼的诡计。对犯罪者过分严厉和过于姑息,都不合真理与爱心的原则,结果都会引起各种愤懑不平,而使教会陷于纷争之中。我引《以弗所书》第三章17-19节结束这一讲,3:17  使 基 督 因 你 们 的 信 , 住 在 你 们 心 里 , 叫 你 们 的 爱 心 , 有 根 有 基,
3:18  能 以 和 众 圣 徒 一 同 明 白 基 督 的 爱 , 是 何 等 长 阔 高 深,
3:19  并 且 知 道 这 爱 是 过 于 人 所 能 测 度 的 , 便 叫 神 一 切 所充 满 的 , 充 满 了 你 们 。

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