第三讲  显出坚定不移的爱心来 林后二1-11

  西三14：在 这一 切 之 外 ， 要 存 着 爱 心 。 爱 心 就 是 联 络 全 德 的 。

  引言：中国人说：只有再一再二，没有再三再四。人可以忍耐人一次、两次、到三次、四次的时候，就会忍耐不住；照样地，当人心血来潮时，也许会爱人一次、两次，但要长久地爱人、坚定不移地爱人，真是难上加难了。《创世纪》中有一个很着名的故事，当所多玛、蛾摩拉这两城，罪恶甚大，要被神毁灭的时候，我们的信心之父亚伯拉罕为所多玛城六次祈求神，求神不要剿灭，这实在是我们学习的榜样。创十八16-33：18:16  三 人 就 从 那 里 起 行 ， 向 所 多 玛 观 看 ， 亚 伯 拉 罕 也 与 他 们 同 行 ， 要 送 他 们 一 程。
18:17  耶 和 华 说 ， 我 所 要 作 的 事 ， 岂 可 瞒 着 亚 伯 拉 罕 呢。
18:18  亚 伯 拉 罕 必 要 成 为 强 大 的 国 ， 地 上 的 万 国 都 必 因 他得 福 。
18:19  我 眷 顾 他 ， 为 要 叫 他 吩 咐 他 的 众 子 和 他 的 眷 属 ， 遵守 我 的 道 ， 秉 公 行 义 ， 使 我 所 应 许 亚 伯 拉 罕 的 话 都 成 就 了。
18:20  耶 和 华 说 ， 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 的 罪 恶 甚 重 ， 声 闻 于 我。
18:21  我 现 在 要 下 去 ， 察 看 他 们 所 行 的 ， 果 然 尽 像 那 达 到我 耳 中 的 声 音 一 样 麽 。 若 是 不 然 ， 我 也 必 知 道 。
18:22  二 人 转 身 离 开 那 里 ， 向 所 多 玛 去 。 但 亚 伯 拉 罕 仍 旧站 在 耶 和 华 面 前 。
18:23  亚 伯 拉 罕 近 前 来 ， 说 ， 无 论 善 恶 ， 你 都 要 剿 灭 麽。
18:24  假 若 那 城 里 有 五 十 个 义 人 ， 你 还 剿 灭 那 地 方 麽 。 不为 城 里 这 五 十 个 义 人 饶 恕 其 中 的 人 麽 。
18:25  将 义 人 与 恶 人 同 杀 ， 将 义 人 与 恶 人 一 样 看 待 ， 这 断不 是 你 所 行 的 。 审 判 全 地 的 主 ， 岂 不 行 公 义 麽 。
18:26  耶 和 华 说 ， 我 若 在 所 多 玛 城 里 见 有 五 十 个 义 人 ， 我就 为 他 们 的 缘 故 饶 恕 那 地 方 的 众 人 。
18:27  亚 伯 拉 罕 说 ， 我 虽 然 是 灰 尘 ， 还 敢 对 主 说 话。
18:28  假 若 这 五 十 个 义 人 短 了 五 个 ， 你 就 因 为 短 了 五 个 毁灭 全 城 麽 。 他 说 ， 我 在 那 里 若 见 有 四 十 五 个 ， 也 不 毁 灭 那 城。
18:29  亚 伯 拉 罕 又 对 他 说 ， 假 若 在 那 里 见 有 四 十 个 怎 麽 样呢 。 他 说 ， 为 这 四 十 个 的 缘 故 ， 我 也 不 作 这 事 。
18:30  亚 伯 拉 罕 说 ， 求 主 不 要 动 怒 ， 容 我 说 。 假 若 在 那 里见 有 三 十 个 怎 麽 样 呢 。 他 说 ， 我 在 那 里 若 见 有 三 十 个 ， 我 也 不 作 这 事。
18:31  亚 伯 拉 罕 说 ， 我 还 敢 对 主 说 话 ， 假 若 在 那 里 见 有 二十 个 怎 麽 样 呢 。 他 说 ， 为 这 二 十 个 的 缘 故 ， 我 也 不 毁 灭 那 城。
18:32  亚 伯 拉 罕 说 ， 求 主 不 要 动 怒 ， 我 再 说 这 一 次 ， 假 若在 那 里 见 有 十 个 呢 。 他 说 ， 为 这 十 个 的 缘 故 ， 我 也 不 毁 灭 那 城。
18:33  耶 和 华 与 亚 伯 拉 罕 说 完 了 话 就 走 了 。 亚 伯 拉 罕 也 回到 自 己 的 地 方 去 了 。接下来我们查考《哥林多后书》第二章1-11节的经文。

  讲章大纲：
  显出坚定不移的爱心来 林后二1-11
一  必须大家没有忧愁 林后二1-4；诗一三三1-3
二  不如赦免他，安慰他 林后二5-8；约二十23
三  在基督面前为你们赦免 林后二9-11；赛四十1-5

  林后二1-4：2:1  我 自 己 定 了 主 意 ， 再 到 你 们 那 里 去 ， 必 须 大家 没 有 忧 愁 。
2:2  倘 若 我 叫 你 们 忧 愁 ， 除 了 我 叫 那 忧 愁 的 人 以 外 ， 谁 能叫 我 快 乐 呢 。
2:3  我 曾 把 这 事 写 给 你 们 ， 恐 怕 我 到 的 时 候 ， 应 该 叫 我 快乐 的 那 些 人 ， 反 倒 叫 我 忧 愁 。 我 也 深 信 ， 你 们 众 人 都 以 我 的 快 乐 为 自 己 的 快 乐。
2:4  我 先 前 心 里 难 过 痛 苦 ， 多 多 的 流 泪 ， 写 信 给 你 们 。 不是 叫 你 们 忧 愁 ， 乃 是 叫 你 们 知 道 我 格 外 的 疼 爱 你 们 。
  “必须大家没有忧愁”，保罗已经自己立定主意，他再去哥林多的时候，一定要不用带着痛苦的心情去，也不要让哥林多人因为听说保罗要来，而担心不知道会发生什么事。他定了主意，要大家都愉快地见面他才去。但怎样才能叫保罗不带着痛苦的心情去，哥林多人也不用担心保罗来的时候会处罚他们呢？答案就是：哥林多教会中犯罪的人悔改了。所以，本节经文的意思是：保罗立定主意，要迟延去哥林多，等哥林多人悔改，这样就不用在痛苦尴尬的场合中相见了。保罗说：必须大家没有忧愁。忧愁是双方面的，一方面是保罗忧愁犯罪的哥林多信徒没有悔改；一方面是哥林多犯罪的信徒忧愁保罗来了会处罚他们。亲爱的弟兄姊妹，在信主以前，人对罪会没感觉，因为人天天活在罪中，已经习以为常，并且我们生活的环境也是如此，想想周围的人都是如此，一个犯了罪的人也会有心安理得的感觉。但是信主之后，你会发现有很大的变化，你犯罪后会有不安的感觉，那基督徒犯罪后如何再找回来平安？答案就是：认罪悔改。当我们认罪悔改后，那失去的平安和喜乐就会回来。
  “以我的快乐为自己的快乐”，保罗说，如果我在前书责备的话叫你们中间犯了罪的人忧愁，除非那犯罪的人诚心悔改以为，谁能叫我快乐呢？一个传道人对罪的认识当更敏感，当保罗立马指出哥林多人错在哪里时，他的盼望就是犯了罪的人能早日悔改，而犯罪的人的悔改是传道人最快乐的事。保罗的忧愁与快乐不在乎物质方面的得失，全在乎信徒灵性方面的长进或退后。应该叫我快乐的那些人，这些人可能是指在保罗的预料中会悔改的那些人反叫他失望；这些人也可能是指那些教会领袖，执行教会纪律的人，没有按照保罗的意思对付罪恶，他们对自己在神的事上失责并不在意，因而叫保罗失望。但保罗始终表现出他对哥林多人的信心，虽然有人犯罪，有人反对保罗，他却深信他们在基本上还是有基督徒当有的表现，而且也会像保罗那样，为教会灵性的堕落而忧心，为教会的复兴而快乐。所以，保罗相信如果他为那犯罪的人悔改而喜乐，哥林多人也必然和他同样喜乐。保罗既把哥林多信徒的忧愁看作是自己的忧愁，也就深信哥林多人会以保罗的快乐为他们的快乐了。
  “叫你们知道我格外的疼爱你们”，保罗所写的哥林多前书，虽然充满了责备的话，却是“心里难过痛苦，多多的流泪”而写成的。责备若不是出于爱心，就只不过是一种败坏人性的发泄而已。先爱之深后责之严，才是父亲的心，使徒保罗在这里所表现的正是这样的心情。所以他向哥林多人解释他写前书，不是发泄怒气，故意叫他们难过，而是因为“格外的疼爱你们”。保罗因为爱哥林多的信徒，而为他们忧愁，也因为爱他们而为他们快乐。在侍奉主的工作中，如果没有爱神爱人的心，有许多“忧愁”是可以免了的，因为既不为信徒的灵性挂心，当然也不会有什么担忧的事。照样，如果没有爱神爱人的心，许多在基督里的喜乐，也不可能尝到；因为不为信徒犯罪忧愁的，也不会为信徒悔改而喜乐。但在这里，使徒为哥林多人深深尝到侍奉主的“乐中苦”与“苦中乐”。这两种滋味都是忠心爱主的工人才能体会到的。

  林后二5-8：2:5  若 有 叫 人 忧 愁 的 ， 他 不 但 叫 我 忧 愁 ， 也 是 叫你 们 众 人 有 几 分 忧 愁 ， 我 说 几 分 ， 恐 怕 说 得 太 重 。
2:6  这 样 的 人 ， 受 了 众 人 的 责 罚 ， 也 就 够 了。
2:7  倒 不 如 赦 免 他 ， 安 慰 他 ， 免 得 他 忧 愁 太 过 ， 甚 至 沉 沦了 。
2:8  所 以 我 劝 你 们 ， 要 向 他 显 出 坚 定 不 移 的 爱 心 来。
  “忧愁”，什么是我们该忧愁的事呢？当神眷顾撒拉生下以撒时，撒拉就要求亚伯拉罕把夏甲和以实玛利从家里赶出去，这个时候圣经记载，创二十一11-13：21:11  亚 伯 拉 罕 因 他 儿 子 的 缘 故 很 忧 愁 。  21:12  神 对 亚 伯 拉 罕 说 ， 你 不 必 为 这 童 子 和 你 的 使 女 忧 愁。 凡 撒 拉 对 你 说 的 话 ， 你 都 该 听 从 。 因 为 从 以 撒 生 的 ， 才 要 称 为 你 的 后 裔。
21:13  至 于 使 女 的 儿 子 ， 我 也 必 使 他 的 后 裔 成 立 一 国 ， 因为 他 是 你 所 生 的 。当扫罗没有听从神的吩咐时，撒上十五11：我 立 扫 罗 为 王 ， 我 后 悔 了 。 因 为 他 转去 不 跟 从 我 ， 不 遵 守 我 的 命 令 。 撒 母 耳 便 甚 忧 愁 ， 终 夜 哀 求 耶 和 华 。诗人大卫这样说，诗三十八18：我 要 承 认 我 的 罪 孽 。 我 要 因 我 的 罪 忧 愁。主耶稣在世时，医治枯干了一只手的人，可三5：耶 稣 怒 目 周 围 看 他 们 ， 忧 愁 他 们 的 心 刚 硬 ， 就 对 那人 说 ， 伸 出 手 来 。 他 把 手 一 伸 ， 手 就 复 了 原 。我们查考这些经文发现，忧愁大抵是和罪有关。撒拉犯了嫉妒的罪，要把使女和使女所生的儿子从家里赶出去，而全然不顾他们出去以后的死活；扫罗犯了不听从神命令的罪，离弃了神；大卫则是为自己的罪忧愁；主耶稣医治病人时，忧愁那些观众的心刚硬。那我们现在问：什么是我们该忧愁的事呢？答案是：罪。叫保罗忧愁的也是哥林多教会犯罪的信徒。
  那么哥林多教会中犯罪的信徒，不但叫保罗忧愁，也叫哥林多教会的众人忧愁。教会中任何信徒犯罪，不但传道人觉得难过，教会其他信徒也会同样觉得难过。保罗这样说的意思，表示他前一封信那样厉害的责备，不但是表达保罗个人的痛心，也表达了哥林多教会其他爱主信徒的痛心。这些话表示保罗并没有把所有哥林多信徒都看成灵性很软弱的，其中也有不少与使徒同心的。犯罪的人所犯的罪越严重，就叫别人为他担忧的越多。要是犯罪的人事后有几分悔改的意愿，也就叫为他忧愁的人减轻几分心灵的负担。保罗在这里特别解释“我说几分，恐怕说得太重”，是要和缓以前那封信中的严厉语气，表示那犯罪的人所犯的罪虽严重，却不是无可挽回，或不肯悔改的；保罗对他有信心，相信他会悔改。这样哥林多的会众也不用过分苛责那犯罪的人，免得他担当不起，自以为罪恶太重而自暴自弃。
  “受了众人的责罚”，就是指哥林多教会的人都同心指责那犯罪的人，以致他成为众矢之的，这样的指责其实已经是一种责罚，对于一个愿意悔改的人，已经够严厉了，所以不用再过分责备。保罗说这话的背景，大概是因为听到提多的报告，知道那犯罪的人已经愿意悔改，而且很多信徒也都为这事觉得羞耻惭愧。对于不肯悔改的人，教会应该加以惩罚；但是对于已经肯悔改的人，就不要过分责备，免得使犯罪的人自以为没有盼望，不能得到赦免，因而自暴自弃，灰心跌倒。“沉沦”的实际意思不是指沉沦以致灭亡，而是指那犯罪的人，既知罪自责，又受人过分的指责，就可能因此灰心消极，而被这种过分的自责所吞没，无法重新起来了。
  “显出坚定不移的爱心来”，坚定不移的爱心由上帝而来，上帝对世人有坚定不移的爱，基督徒借着信主，也就是说上帝借着自己的独生子，把这种坚定不移的爱赐给信靠他的人。人世间的爱实在是常常改变、不可靠的，而从神而来的爱却是坚定不移的，不随时间而改变的。保罗在本书中的口气，比前书温和很多，由此可以看出保罗的爱心，好像一个慈母责打了她的孩子以后，心里觉得刚才的责打似乎用力太大——孩子坏，不得不责打；责打了，自己又觉得心痛，这正是保罗当时的心情。他深怕哥林多教会其他信徒不肯饶恕那犯罪的人，所以一再劝他们要向犯罪的人“显出坚定不移的爱心来”，也就是要显明他们虽然责备那犯罪的人，但仍是爱他的，并没有放弃他。我们看到：哥林多人初时包容犯罪的人，后来却苛责过甚，原因是缺乏了保罗那样的爱心，对真理也不十分清楚，放弃了真理的标准。这也是我们今天的信徒当反思的地方。

  林后二9-11：2:9  为 此 我 先 前 也 写 信 给 你 们 ， 要 试 验 你 们 ， 看你 们 凡 事 顺 从 不 顺 从 。
2:10  你 们 赦 免 谁 ， 我 也 赦 免 谁 ， 我 若 有 所 赦 免 的 ， 是 在基 督 面 前 为 你 们 赦 免 的 。
2:11  免 得 撒 但 趁 着 机 会 胜 过 我 们 。 因 我 们 并 非 不 晓 得 他的 诡 计 。
  “看你们凡事顺从不顺从”，这节经文的意思是：保罗所写的前书除了责备犯罪的信徒以外，还有一个作用，就是看看那些没有犯罪的信徒，是不是同心对付罪，顺从保罗的教训。等到他听了提多的报告，知道哥林多人实在顺从神的意思，跟他同心，就大得安慰。为什么今天的教会不能按真理来处理犯罪的信徒？因为大家都不站在真理的一边。保罗写哥林多前书，不单责备那犯罪的信徒，也责备那些包容罪恶、不同心对付犯罪者的人。现今教会的情形比哥林多教会更不如，因为哥林多教会虽有许多坏事，但多半的信徒到底还是站在真理那一边。现今的教会却轻忽了真理的准则。我们如果不站在真理的一边，那就会站在恶势力这一边，亲爱的肢体，这是很可怕的事情，因为站在恶势力一边，便是与神为仇，与基督为仇。求神怜悯我们，让我们各人反省自己，不断地悔改归向神。
  “在基督面前为你们赦免”，意思是保罗的赦免是真实的赦免，是基督所同意的，是因为基督已赦免了，所以保罗和教会也愿意赦免。注意，这绝不是说保罗或教会有赦罪之权，赦罪之权唯有神才拥有，唯有基督才拥有。我们都记得当时法利赛人责备主耶稣说：这人是谁？竟能赦免人的罪呢？在以色列人的观念中，唯有耶和华神才拥有赦罪权。保罗在这里说赦免的意思是指不惩罚，不再苛责，因为保罗说这赦免是在基督面前为你们赦免的，因为基督已经赦免了，所以保罗也不再惩罚了。有时侯基督徒对犯罪而悔改的人，似乎比基督更公义，基督已经赦免了的，我们还不赦免！这是今天教会的两种偏差：1 对正在得势的信徒，纵然犯了罪也不敢劝责，甚至为他掩盖。2 对没有地位势力的信徒犯了罪，纵使他已悔改，还是苛责太甚。让我们记得我们在神面前都是罪人，知道无论何时，神比我们的心大。对于悔改的人，神喜欢饶恕、赦免；对于罪恶，神绝不宽容。
  “撒旦的诡计”，这节经文的意思就是在我们责备犯罪信徒的事上，不要给撒旦留机会。虽然责备犯罪的人是好的，教会同心不容纳罪恶是一件可喜的事，但是假如我们做的过分，对于一个愿意悔改的人责备的太厉害，以致他灰心丧志，那就中了魔鬼的诡计。对犯罪者过分严厉和过于姑息，都不合真理与爱心的原则，结果都会引起各种愤懑不平，而使教会陷于纷争之中。我引《以弗所书》第三章17-19节结束这一讲，3:17  使 基 督 因 你 们 的 信 ， 住 在 你 们 心 里 ， 叫 你 们 的 爱 心 ， 有 根 有 基，
3:18  能 以 和 众 圣 徒 一 同 明 白 基 督 的 爱 ， 是 何 等 长 阔 高 深，
3:19  并 且 知 道 这 爱 是 过 于 人 所 能 测 度 的 ， 便 叫 神 一 切 所充 满 的 ， 充 满 了 你 们 。