经文：加5:2-6

 

引言：关于割礼

  《加拉太书》1：6-7 保罗对加拉太的信徒说：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”

割礼与亚伯拉罕：

  割礼是上帝与亚伯拉罕立约的记号，那时候，亚伯拉罕已经被称义了。《创世记》15:6神称亚伯拉罕为义，在亚伯拉罕86岁以前；17:11订立割礼的记号，亚伯拉罕年99岁。称义在受割礼之前。

割礼与摩西律法：

  之后的以色列人时代遵守割礼的吩咐，就是男子生下来第八天受割礼，即便遇上安息日，也要照常遵行。按照摩西的律法，不接受割礼的以色列人要被除灭，而加入犹太教的外邦人要接受割礼。割礼是选民的记号。

割礼和福音的关系：

  割礼是应许之约的记号，福音是应许之约的成全。在基督的福音中，不用再接受割礼为前提。

  《使徒行传》15：1-2、5记载有法利赛教门的信徒在安提阿教会宣传说，“若不按照摩西的规条受割礼，就不能得救。”因此，保罗和巴拿巴与他们极力的辩论，并为此专程到耶路撒冷见众位师徒，在耶路撒冷召开了教会历史上第一次福音大会。重申福音的本质是：无论犹太人还是外邦人，得救都是因为主基督的恩典，不是因为摩西的律法。

  基督徒不是犹太人！

 

一、强调割礼的危害

1）受割礼——基督就没有了价值（5：2）

2）受割礼——欠行全部律法的债（5：3）

3）靠律法——与基督隔绝——在恩典中堕落（5：4）

1、受割礼有什么不好吗？

  接受割礼，就是拒绝基督。割礼的意义并不是一个外科手术，或者是为了生理卫生，强调割礼在这里是关乎得救的条件。

难道基督的救恩不够完全，需要我们在肉体上补充什么吗？

  参考本书3：1-3。“无知的加拉太人哪，基督耶稣钉S字J已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？”

  任何在基督的救恩上加添什么条件的，都是假的福音。

 

2、受割礼的人是欠债的人——欠行全部律法的债。

  犹太人把律法归纳为613条，除了摩西十诫，从圣殿的祭祀法典和宗教节期，到民间的律例和典章，包括了刑法、民法，还有对待土地、动物、植物等的细则，信仰与生活、家居与工作、言谈和举止，都包括在其中了。

  举例：会幕中各物件的构造细则，包括材质、尺寸、颜色、位置都是确定的；到不能穿什么样的衣服，不能吃什么样的食物；再到不可用牛和驴同时耕地、不可在同一块田间播撒二种作物……

  除了繁琐的规条，还有律法中的严谨要求：申命记6：4-9“……尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神……神的吩咐都要记在心上，在家里、路上、躺下、起来都要谈论……还要记在手上、额头上、屋门上和城门上”

谁是已经做到尽心、尽性、尽力爱神了呢？并且一直在谈论信仰？

时常行善而不犯罪的义人，这世界上实在没有。

3、律法主义者的危害：

  靠律法如果可以称义，基督就是徒然死了；人如果可以靠着自己的好行为赚取救恩，S字J的福音就毫无意义了。

依靠好行为得救和靠着神的恩典得救是对立的！

《以弗所书》2：8-9 “我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。

 

二、我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。

等候所盼望的义

等候和盼望之间的密切关系：没用盼望的人是不会等候的，心存盼望的人才能安心等候，因为知道寻求神的国度和神的旨意。

1、义是什么：

  一般解释——个人的良好品行，道德层面的：从犹太人的律法主义，到古希腊的人之四德（智慧、公义、勇敢、节制），到中国的君子五常（仁、义、礼、智、信），都强调义是人应有的美德。

  圣经解释——和上帝的正确关系，地位层面的称义：敬畏神、忏悔的心和寻求神的旨意。不是自己的义，乃是主基督赐给的义，也即是因信称义。

 2、所盼望的义——义的盼望：

  这节经文有两种翻译，也会有不同的解释。我们再此取第二种。

  盼望的义——现在没有人能够确定自己已经称义，只有在末后的审判时才能知道。

  义的盼望——现在已经称义了，已经得救了，已经得到永生了，但是还没有完全，还有称义所带给我们将来的祝福，荣耀和永恒的国度，与神面对面的时候。

 

三、生发仁爱的信心：

律法和行为并不能使我们得到救恩，也不能以此来取得上帝的称赞，因为没有人的行为是完全的。唯有信心能使我们得到神的喜悦，能得到救赎，并且成为神的儿女。

  信心，并不是什么都没有，乃是承认在自己什么都没有，没有善良、没有公义、没有对神的爱、没有行善的力量；但是，信心表明，在上帝那里却什么都有，有公义、有慈爱、有赦罪、有永生。

  这样，向神的信心并不是死的，乃是活的，因为真实的信心能产生出来爱心。

  《路加福音》7章记载了主耶稣曾经称赞一个被人藐视的女人，说：“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。”并对她说：“你的信救了你。”

 

1、信心、爱心和称义之间的关系： 因信得救——领受圣灵——活出仁爱

在得救的条件上加上好行为是错误的，在得救之后否定好行为也是同样错误的！

律法是要求一个没有能力的人去行善；福音是赐生命和力量给人去荣耀神。

信心和爱心的关系：

  解释一、爱的行为才能使人得救？因爱得救？

解释二、信心使人得救，得救的信心生出爱心。

如果是因爱称义，也就是因行为称义了。上帝叫人因信称义。

2、仁爱：信心的结果，圣灵的结果

  仁爱：αγαπη（圣爱agape）

  见《约翰一书》4：7-8、10

这也是在《加拉太书》第五章“圣灵的果子”所讲论的。首先提到圣灵的果子就是“仁爱”。

你的信心能生发出仁爱来吗？

 

结语：信基督——顺从圣灵——彼此相爱

真割礼：

  《罗马书》2:28-29 “因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”

 彼此勉励：

  《加拉太书》6：15-16 “受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民。”