律法的功用 经文:加3:15-29
2016-10-27  

经文:加3:15-29

15弟兄们,我且照着人的常话说:虽然是人的文约,若已经立定了,就没有能废弃或加增的。

16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的; 神并不是说众子孙,指着许多人;乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。

17我是这么说: 神预先所立的约,不能被那四百三十年以后的律法废掉,叫应许归于虚空。

18因为承受产业,若本乎律法,就不本乎应许;但 神是凭着应许,把产业赐给亚伯拉罕。

19这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到,并且是藉天使经中保之手设立的。

20但中保本不是为一面作的, 神却是一位。

20这样,律法是与 神的应许反对吗?断乎不是!若曾传一个能叫人得生的律法,义就诚然本乎律法了。

22但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。

23但这因信得救的理还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。

24这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。

25但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。

26所以,你们因信基督耶稣,都是 神的儿子。

27你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。

28并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。

29你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。

题目: 律法的功用

引言:认识律法的相关知识,实在是至关重要的。不要说当时刚刚脱离犹太教的基督教会。就是今天的教会,因为不能平衡新旧约之间的关系,至今仍落在律法主义之下的大有人在。例如“复临安息日会”就是一个典型。阿民念主义那“靠恩典入门,靠律法成全”的教义更是危害不浅。在教会初期,神借着保罗与之论战,留下完备的教义。真是神奇妙的恩典。但愿神借着他愚拙的仆人今天的功课,建立我们对律法真理的认知。

一律法不如应许15-18

这段经文,保罗先把律法与应许作一个比较。在保罗的认知中,应许是神的恩典。应许并不是从律法来的。

(1)应许在律法之先

 15节弟兄们,我且照着人的常话说:虽然是人的文约,若已经立定了,就没有能废弃或加增的 

创12:2-3“我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

(2)应许是指着基督16

16节所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的; 神并不是说众子孙,指着许多人;乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。

林后1:20神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以藉着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀。

(3)信实是应许保障17-18

17节我是这么说: 神预先所立的约,不能被那四百三十年以后的律法废掉,叫应许归于虚空。

18节因为承受产业,若本乎律法,就不本乎应许;但 神是凭着应许,把产业赐给亚伯拉罕。

来10:23也要坚守我们所承认的指望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的。

二为何设立律法19-25

19这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到,并且是藉天使经中保之手设立的。

20但中保本不是为一面作的, 神却是一位。

20这样,律法是与 神的应许反对吗?断乎不是!若曾传一个能叫人得生的律法,义就诚然本乎律法了。

22但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。

23但这因信得救的理还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。

24这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。

25但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。

(1)为过犯添上的——叫人知罪

19节这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到,并且是藉天使经中保之手设立的。

罗3:20所以凡有血气的,没有一个因行律法能在 神面前称义,因为律法本是叫人知罪。

罗3:10-12就如经上所记:“没有义人,连一个也没有;没有明白的,没有寻求 神的;都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。”

(2)为审判设立的

罗3:19我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在 神审判之下。

雅2:12你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。

(3)是训蒙的师傅——引向基督24

24节这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。

来10:1律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。

罗6:14罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

加3:13基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”

主耶稣说过一句话:“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。(太5:17)”这句话的意思很分明:律法需要成全。但圣经明明说:律法是全备的(诗19:7耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定);律法是良善的(罗7:12……诫命也是圣洁、公义、良善的。);为什么完备的,良善的还需要成全?

律法所表现的是神的公义,神的圣洁。但律法却因人的软弱却不能彰显神的慈爱。

罗8:3律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。

不能行的是什么?是救赎。所以律法只象一面镜子,能让人看到自己的欠缺,却不能帮助人补全;正如医院的x光,只能发现疾病,不能医治疾病,医治还得靠医生和药品。要想补全检查的不足,还得到医师的面前领受诊治。

主怎样成全律法?“神就差遣自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案”——作成救恩,又白白的赐给相信的人。

三因信归入基督26-29

(1)信子得儿子的生命26

26节所以,你们因信基督耶稣,都是 神的儿子。

约一5:10-11这见证就是神赐给我们永生,这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。

(2)受洗得以披戴基督27

27节你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。

罗6:3-5岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。

林后5:17若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。

(3)一同承受丰盛产业28-29 

28节并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。

29节你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。

弗1:18并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;

结语:保罗用神赐给他特别的启示和智慧,细微的阐述了救恩的奥秘,叫人明白神公义的律法和慈爱的救赎之间的关系。救我们脱离了神公义和审判,进入到神慈爱的救恩中。正如主所宣告的一样:“我实实在在地告诉你们:那听我话、又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。(约5:24)”

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