经文：加3：15-29
15弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。
16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的； 神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。
17我是这么说： 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
18因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
19这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
20但中保本不是为一面作的， 神却是一位。
20这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
23但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
25但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
26所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
28并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
题目： 律法的功用
引言：认识律法的相关知识，实在是至关重要的。不要说当时刚刚脱离犹太教的基督教会。就是今天的教会，因为不能平衡新旧约之间的关系，至今仍落在律法主义之下的大有人在。例如“复临安息日会”就是一个典型。阿民念主义那“靠恩典入门，靠律法成全”的教义更是危害不浅。在教会初期，神借着保罗与之论战，留下完备的教义。真是神奇妙的恩典。但愿神借着他愚拙的仆人今天的功课，建立我们对律法真理的认知。
一律法不如应许15-18
这段经文，保罗先把律法与应许作一个比较。在保罗的认知中，应许是神的恩典。应许并不是从律法来的。
（1）应许在律法之先
15节弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的
创12：2-3“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
（2）应许是指着基督16
16节所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的； 神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。
林后1：20神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。
（3）信实是应许保障17-18
17节我是这么说： 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
18节因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
来10：23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
二为何设立律法19-25
19这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
20但中保本不是为一面作的， 神却是一位。
20这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
23但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
25但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
（1）为过犯添上的——叫人知罪
19节这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
罗3：20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
罗3：10-12就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”
（2）为审判设立的
罗3：19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。
雅2：12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
（3）是训蒙的师傅——引向基督24
24节这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
来10：1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
罗6：14罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
加3：13基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
主耶稣说过一句话：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。（太5：17）”这句话的意思很分明：律法需要成全。但圣经明明说：律法是全备的（诗19：7耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定）；律法是良善的（罗7：12……诫命也是圣洁、公义、良善的。）；为什么完备的，良善的还需要成全？
律法所表现的是神的公义，神的圣洁。但律法却因人的软弱却不能彰显神的慈爱。
罗8：3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。
不能行的是什么？是救赎。所以律法只象一面镜子，能让人看到自己的欠缺，却不能帮助人补全；正如医院的x光，只能发现疾病，不能医治疾病，医治还得靠医生和药品。要想补全检查的不足，还得到医师的面前领受诊治。
主怎样成全律法？“神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案”——作成救恩，又白白的赐给相信的人。
三因信归入基督26-29
（1）信子得儿子的生命26
26节所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
约一5：10-11这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。
（2）受洗得以披戴基督27
27节你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
罗6：3-5岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
林后5：17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
（3）一同承受丰盛产业28-29
28节并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
29节你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
弗1：18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
结语：保罗用神赐给他特别的启示和智慧，细微的阐述了救恩的奥秘，叫人明白神公义的律法和慈爱的救赎之间的关系。救我们脱离了神公义和审判，进入到神慈爱的救恩中。正如主所宣告的一样：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。（约5：24）”