证道经文：路 17:20-37
[路加福音 17:20] 法利赛人问、 神的国几时来到．耶稣回答说、 神的国来到、不是眼所能见的．
[路加福音 17:21] 人也不得说、看哪、在这里．看哪、在那里．因为 神的国就在你们心里。〔心里或作中间〕
[路加福音 17:22] 他又对门徒说、日子将到、你们巴不得看见人子的一个日子、却不得看见。
[路加福音 17:23] 人将要对你们说、看哪、在那里．看哪、在这里．你们不要出去、也不要跟随他们．
[路加福音 17:24] 因为人子在他降临的日子、好像闪电、从天这边一闪、直照到天那边。
[路加福音 17:25] 只是他必须先受许多苦、又被这世代弃绝。
[路加福音 17:26] 挪亚的日子怎样、人子的日子也要怎样。
[路加福音 17:27] 那时候的人又吃又喝、又娶又嫁、到挪亚进方舟的那日、洪水就来、把他们全都灭了。
[路加福音 17:28] 又好像罗得的日子．人又吃又喝、又买又卖、又耕种、又盖造．
[路加福音 17:29] 到罗得出所多玛的那日、就有火与硫磺从天上降下来、把他们全都灭了。
[路加福音 17:30] 人子显现的日子、也要这样。
[路加福音 17:31] 当那日、人在房上、器具在屋里、不要下来拿．人在田里．也不要回家。
[路加福音 17:32] 你们要回想罗得的妻子。
[路加福音 17:33] 凡想要保全生命的、必丧掉生命．凡丧掉生命的、必救活生命。
[路加福音 17:34] 我对你们说、当那一夜、两个人在一个床上．要取去一个、撇下一个。
[路加福音 17:35] 两个女人一同推磨．要取去一个、撇下一个。〔有古卷在此有〕
[路加福音 17:36] 〔两个人在田里要取去一个撇下一个〕
[路加福音 17:37] 门徒说、主阿、在那里有这事呢．耶稣说、尸首在那里、鹰也必聚在那里。
证道内容:
神国到底是什么情况？天国到底是怎么回事？耶稣当年走的时候说将来他要再来，为什么过了这么多年直到现在我们也没有看到耶稣？还有诸如有关末世、有关主再来、有关天国和神国的问题，都是我们基督徒很关注的。
今天我特别选择了路加福音17章20-37节这段经文，其中耶稣亲自讲到了有关天国降临的问题。
经文有些长，我们可以大致归纳总结为以下六个方面：
一、神的国在每个基督徒的心中
20-21节，法利赛人向耶稣提问，“神的国几时来到？”为什么法利赛人问这个问题？耶稣在地上讲天国的道理的时候，在很多地方他都会告诉大家一个信息，“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）这是耶稣开口传福音说的第一句话，也是他传福音的重点。法利赛人由此而发问——你说天国近了我们应当悔改，那你告诉我神的国几时来到？这就像我们告诉弟兄姊妹，我们将来都有一个永恒的盼望，就是在天国当中与神永远同在。但是却并不知道我们什么时候才可以到天国，或者说神的国什么时候才会临到我们。我们看耶稣的回答，“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为神的国就在你们心里。”
耶稣的回答让我们看到，他首先否定了一种说法，就是神的国不是外在的形式，不像是在地上建立一个政权、一个国度这样一种外在看得见的模式。耶稣强调，神的国是人眼所不能见的，存在于每个基督徒、每个信靠神的人内心之中。基督徒来到教会，我们经常强调一点，要把神的话存记在我们的心里，刻在我们的心版之上，在前行的道路上让神的话作我们脚前的灯和路上的光。这是基督徒在地上走S字J的道路必须遵循的。
作为基督徒，我们的内心应当充满神的话，并且按照神的话去生活，去行走，去为人处世。马太福音5-8章讲述的是耶稣的登山宝训，这段经文常常被比作是天国宪章。当一个基督徒内心当中充满神的话，并且按照神的话去行的时候，他就是一个属神的人，他已经相当于身处在天国之中，神国之中了。打个比方，何为一个中国人？如果你生活在中国，但是却遵行着美国的律法，那么我们不能把你称为一个真正意义上的中国人。我们要成为一个真正的基督徒，就要和世人有明显的区别：我们生活的目标和方向，行事为人的准则和持守的原则及底线，都要合乎天国的教训，都要合乎耶稣有关真理的教训。这样，我们才得以被称为基督徒、神的儿女、天国的子民。如果我们宣称自己是基督徒，却从来不按照圣经的教训、耶稣的话语生活，去走S字J的道路，那就不是一个真正意义上的基督徒或者神的子民。
耶稣在这里告诉我们，他要打破当时法利赛人和很多以色列人的一种想法：看到耶稣很有能力，又能行神迹，又能使五千人吃饱，让死人复活，希望耶稣可以带领他们起来推翻统治他们的罗马帝国的政权，建立一个独立自主的国家。所以，耶稣首先要打破他们对天国的错误的理解。耶稣告诉当时的人、法利赛人、门徒以及我们，天国不是政权上的，而是人的内心有神同在。
二、神的国有神的同在
神的国到底是什么？我们仔细琢磨、考量圣经当中的教训，大家会找到一个特别之处：天国或者神国最明显的一个特点或特质就是一定有神在那儿。换句话来讲，如果我们把一个地方称为天国，称为神的国，但是这个地方却没有神同在，就不能把它叫作天国。每个基督徒永恒的盼望也是如此，我们要在天国当中与神永远同在。天国最明显的特点就是一定有神与我们同在，也就是，有神与我们同在的地方就是天国。
很多弟兄姊妹在读启示录的时候发现，天国真好，富丽堂皇，金碧辉煌，地是金子铺的，城门是翡翠的，还有各种各样的宝石等等。但是，在那里最重要的不是金碧辉煌，不是外在多么奢华，根源是有神在那儿。那儿有神的荣耀，有神的光，有神亲自在那个地方。只有那样才能够称之为神的国，称之为天国。今天我们需要重新去思考，去体会这个问题。一个地方即使再金碧辉煌，再奢华，再美好，但是那个地方惟独缺了神，那我相信你也不愿意去，因为那不是天国，不是神同在的地方。
今天我们虽然身处地上，但是天天有神与我们同在。无论走到哪里，我们都倚靠神，都严格遵守圣经的教训努力地生活，那么神就与我们同在。有神同在的地方就是天国，天国不是固定在一个地方、一个区域之内。每个国家都有固定的国土面积和疆界，但是圣经告诉我们，神的国和天国没有固定的疆界。唯一可供我们区别和把握的就是有神同在的地方就是天国，有神同在的地方就是神的国。
总而言之，如果一个基督徒的内心当中充满了神的话，并且行事为人按照神的教训，努力遵守天国的教训去度地上的年日，就会有神与这个人同在，那他就是身处天国当中了。这就是耶稣所讲的，神的国不是外在的形式，不是眼所能见的，而是“就在你们心里”。
三、神国到来对于所有人来说是同一时刻
从22节一直到30节，耶稣转过来对门徒说了这番话：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：‘看哪，在那里’；‘看哪，在这里’。你们不要出去，也不要跟随他们。”（路17:22-23）耶稣早在那个时候就已经告诉我们，将来会有那种情况出现。我相信大家对这样的情况不陌生，某些异端常讲这样的话：耶稣已经降临了，在某某国家；耶稣下一阶段的工作开始了，已经道成了某个女人或男人等等。弟兄姊妹，这样的情况耶稣早就告诉了你我，并且也明确告诉我们：“你们不要出去，也不要跟随他们。”
耶稣已经提前告诉我们，他二次再来的时候将是一种什么样的境况呢？“好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。”（路17:24）这就是耶稣降临的一种情形——像闪电一样。耶稣用我们日常生活中常见的自然现象来比喻他再来时的境况。闪电发生的时候，所有的人都可以同时看到，这是这句话最为重要的一点。不是说先在那个地方，然后逐渐地传到这个地方来，而是同时都要看见，对所有的人来讲是同一时刻。因为这样才公平，恩典降临的时候对于所有的人是一致的，同一的。从这一点，我们就能够看到异端错误的地方，他们声称耶稣已经在某个地方降生了，是个女的，或者他是个什么什么样的人，让大家相信他们。他们所讲的耶稣的降临不是让全世界所有的人都一同看见，而是先让他们看见了，这不是耶稣二次再来应该有的情形。圣经其他的地方还告诉我们，在神的国降临的时候，在耶稣二次再来的时候，基督徒要被提到空中，与主相遇（参帖前4:17）。这也是同一时刻完成的事。
四、天国降临不会事先告知
经文告诉我们，在天国降临、耶稣二次再来之前，必须要有一个前提，就是人子——基督要先上S字J，先成就这个救恩。“只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”（路17:25）我们知道，历史上耶稣确实是经历了这样的过程。经文再往下说，“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。”（路17:26-27）接着，耶稣又举了个例子，“又好像罗得的日子”，和挪亚的日子没太大区别，还是“人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。”（路17:28-29）然后耶稣又加了一句，“人子显现的日子也要这样。”（路17:30）
那么这两个比喻到底要告诉我们什么样的信息呢？这是耶稣在形容天国降临时候的情形，就是耶稣降临或是末日来临，会像往常的日子一样，没有特别明显的预告或者征兆，是突如其来而不是事先告知。耶稣特别地举了两个例子说明这个问题。首先是挪亚的日子。那时人类的罪恶已经特别重了，只有挪亚是个义人，所以神要藉着挪亚去成就神的旨意。神命他去造船，他造了很多很多年，到最后船造成的时候，将各类走兽，各样的食物等等带到了方舟当中。到了洪水降临的那一天，一切还和往常一样，一切还和素来的情形一模一样，天还是那个天，地还是那个地，气候好像也没有太大的改变，突然之间天就下起雨来，而且一直不停，到最后水往上涨，漫过了世上最高的山（参创6-7）。
我们再来看罗得的例子。罗得在所多玛的时候，所多玛的罪恶已经达到了神的面前，神要去灭所多玛和蛾摩拉这两座城。两个天使到了罗得那里，要把罗得救出来，但是在罗得往出走的时候，众人都不觉得这是一件多重要的事情。当罗得逃离后，火与硫磺从天上降下来，那个时候合城的人才知道原来这是真的（参创19:1-29）。
耶稣用这两个比喻告诉我们，将来神国再来、耶稣二次再临的时候也是如此。就像我们现在这样，照常聚会，照常工作，照常进行每天的日常生活，突然神的时间到了，耶稣就来了。神国临到的时刻，不会有人事先知道。圣灵早已明确告诉我们，“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）
五、要时刻警醒等候天国的降临
这两个比喻还指给我们另一个需要警戒的地方，就是耶稣一再告诫跟随他的人要时刻警醒，因为我们不知道神国什么时候降临，耶稣二次再来是在什么时候，只有时时做好准备，时时要求自己，时时警戒自己，使自己时常处在圣洁的状态当中。十个童女的比喻大家都非常熟悉，五个聪明的童女，五个愚拙的童女，后来的结局有很大不同（参太25:1-13）。只有像聪明的童女那样警醒的信徒，时刻保持与神的灵相交，让圣灵充满，才能在主再来的日子与他一同坐席。
时刻警醒也意味着不要被自己的感觉带着走，不要让自己的感觉超越了圣经的话语。在教会历史中的不同时期都有着各种各样关于神国来临的异端。为什么这些错误的言论会这么有市场，会吸引我们相信，其中的根源在于我们往往更关注经文以外那些神奇的事情，更关注自己内在的奇异刺激的感觉，反而把圣经的话语、耶稣的教训扔在一边，跟着自己的感觉走。这样的结果很危险，因为人的感觉飘忽不定，常常被恶者看到这个弱点，利用这个弱点，就把我们带离真理的正道。今天好多异端发展成邪教，但是他们自己却不觉得，就是跟着感觉走的后果。
每个基督徒的信仰生活中最首要的一点，就是努力去研读神的话，因为神藉着圣经，把他的话语落成文字，就是要让我们时刻都能看到，时刻都有把握的方向。弟兄姊妹，不要把神的话扔在一边，跟着别的东西去追求，跟着某某恩典，某某神迹，某某特殊的异象，我们要学会判断。如果是从神来的，一定符合圣经的教训。如果不是从神来的，那么就不符合圣经的教训。弟兄姊妹，圣经的话、神的话应当放在你生命当中最为重要的位置，你要被圣经的话语、神的教训、耶稣的教训引领着走前面的道路。
31节一直往后，耶稣接着讲，“当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。”（路17:31-32）耶稣又是用生活当中的比喻，尤其是提到旧约当中罗得妻子的情形，告诉我们，不要把我们的心放在世界上那些可朽坏的事情上。已经到那个时刻了，还留恋着瓶瓶罐罐，坛坛碗碗是很危险的。罗得妻子就是这样，当天使领着罗得一家人跑的时候，别人都在拼命地往前跑，罗得妻子也在后头跟着，但是她心里留恋自己曾经的家，回头去看，结果变成了一根盐柱（参创19:26）。在这里，耶稣特意地点到罗得的妻子，告诫我们要从其中得出教训，要定睛在更宝贵的事情上，那就是神的国，是与神同在，是永恒的生命。
圣经早就告诉我们，世界上一切都要过去，惟独神永远存在。所以，不要把心放在世界上那些可朽坏的事物上。那么是不是说，作为基督徒，就不必努力地生活，不必赚钱养家，天天什么也不干，只去读经、祷告呢？大家不要有这种错误的偏颇的理解。圣经在这里告诉我们的是:我们的心里应当把神的国、神的义放在首要位置上，不要让其他的东西夺去了最为重要的那个位置。
六、进神的国要靠每个基督徒个人所为
经文再往下，耶稣又说，“凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”（路17:33）这句话我们也是很容易理解的。保全生命，就是一切都是为自己自私自利的生活，到最后必会丧掉生命。相反的，凡为神丧掉生命的，必救活生命。作为基督徒，要有舍己的心态。在其他的福音书当中，有很多平行经文印证了耶稣这段话。
接着，耶稣讲，“我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。”（路17:34-35）这就是天国降临时的情景。这个比喻的意思是说，在进天国的过程中，也就是对于信仰来讲，是一对一，具有针对性的。得救就是这样的情况，上天国，进神的国，不会通过关系进去。
记得我小的时候，教会有这样的一句教导，一人信主，全家得福。也有一人信主，全家得救的说法。当时我就觉得，这太好了，一家中有一个人代表去信主就可以了，其他人就不用信了。但是慢慢长大之后，读圣经，上神学院，才明白这一道理。信仰是什么呢？得救一定是一对一的，不是靠关系得救。“一人信主，全家得福”的说法是对的，但不是全家得救。得救的问题取决于自己和神之间的关系。作为基督徒，你要首先去建立你和神之间的关系，而不是靠家人或是关系要好的弟兄姊妹，你唯一能够靠的，就是你和神之间的关系。耶稣是告诉我们，如果你是一个真基督徒，那么你会进天国；如果你不是一个真基督徒，那么，再怎么样，也进不去。
总结一下，耶稣在这段经文中讲到的天国和他二次再来的情形。首先，天国是什么？天国就是有神的话，并且有神同在的地方。我们今天虽然还没有在永恒当中，但是我们已经身处在天国之中了，我们已经可以瞥见天国的一角，甚至可以看见天国的一部分了。这是因为我们按照神的话去生活，活在神的爱当中，也愿意用神的爱去为人处事，去过每一天的日子。有神同在的地方，有神的话在我们身上，在我们的生活当中，也在我们每一刻的思想当中，那么我们就是在天国当中的人。主来的时候情形像往常一样，日子还是那样的日子，生活还是那样的生活，但在某一个时刻神的时间就到了，突如其来没有事先的预告。耶稣告诉我们，我们要时常警醒，不要让自己陷入到迷惑当中。主来的时候是让我们能够一同经历到，一同看到，而不是先在这个地方，然后在那个地方，而是在同样的时刻。还有一点我们要明确的是，不要被自己的感觉带着走，要被圣经的话语、神的教训、耶稣的教训引领着走前面的道路。不要让自己的感觉超越了圣经的话语，圣经的话、神的话应当放在我们生命当中最为重要的位置。我们还需要警戒，不要让财富或是别的什么东西在我们内心当中超越了神的位置。我们应当去努力地去寻求神，寻求圣洁，去追求成为一个最好的，最讨神喜悦的基督徒。得救进入到神的国当中，是你和神之间的事，和别人无关，不会靠着关系进入，只是取决于你在神的面前是如何的样式。
在37节，门徒又问了一句话：“主啊，在哪里有这事呢？”门徒的概念还是在低层次上。耶稣就用一句话回答说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”作为基督徒，当耶稣再来的时候，我们就会聚在那里，这是一件顺理成章的事情。作为基督徒，要注重我们属灵生命与神的联系。
通过以上的分享，我希望弟兄姊妹在末世和耶稣二次再来、神国到来这个问题的理解上，能够有合乎圣经的认识。愿神祝福他的话语。阿们！