自卑中的升高者
作者:道盛牧师
2024-11-09  

 

经文:路18:9-14节

引言:主耶稣的设喻中,两种不同人在神前的祈祷:神前两种不同祈祷的人,被主提示“这人”与“那人”的称谓:

忏悔的税吏:是代表罪人来到耶稣面而,凭着痛悔的心得着主的赦免。被主称为义的祷告者的典范。

税吏:即当时代替罗马政府向犹太人征收税金的人。不诚实的收税,往往超过了议定的税金,个人从中获到不义之利,敛收不义之财。故此,犹太人眼中的税吏常等同于罪人。

法别赛人:一词来自希伯来文,即“被隔离的”在新的中,法训赛人、大凡精通旧约,对摩西五经律法。逐字逐句的研究。尤为关心律法条规在生活中的应用。

法利赛人与税吏对应在同一个没喻中,此中强调义人之义来自被神的眼看为义的心灵。这样的心灵发源对于神的恩典充满认知和生命。教导人不可自称为义,自以为义。让神从自卑为不义的地位上将罪人升高为义人。

〖一〗 两种站立的不同地位

站着的态度不同,站着的地位不同,站着的内涵不同

1.傲慢的站着与卑微的站着

①法利赛人:是牢固的站在假冒伪善的犹太传统中。注重的是律法,站在自己的功德里面---居功自傲。站在自持律法为义---传统观念。

②税吏: 是实实在在的站在主耶稣的面前,心中思念注重的是恩典。

远远的站着一不配   敬畏的心态一痛悔,站准了蒙恩的地位。

2 为义的站着与为罪的站着。

于神前不同的态度,拣选不同的地位,显明不同生命的内涵。

①为义的地位:是自认为义而满足,靠着律法得着称义。

②为罪的地位:是自看己满身污秽、渴望得着主的救恩。

当人站准了自己心灵的位子、生命中心得着主的更新与赏赐。

〖二〗两种祷告的不同声青

人在神前的心态如何,请告出来的实质便如何

1. 自夸者与自卑者:

①法利赛人:恃义站立,自言自语,自说自话,自夸自大

◎“神啊…是有声无心. ◎“我不像一“是控告 ◎我禁食-是自夸高傲

②税吏:低头站立,捶胸祷告

◎“神啊一痛彻呼求,  ◎“开恩”一认信救恩  ◎“可怜--…仰望耶稣

2. 控告者与祷告者

①控告人的一魔鬼:法利赛人一扮演了魔鬼的角色,成为抵挡神的工具。

◎控告人---让神名受辱。        ◎自夸---窃取神荣耀。

②祷告神的一罪人:受人指责后更觉自己卑微,需要主的拯救。

税吏:所发之声是---◎降卑自己,  ◎倒空自己.   ◎认识自己

一个在神前蒙恩之人的前提:就是认识自己是罪人。 例:以赛亚  保罗

〖三〗两种生命的不同果效

“这人与“那人”得着各自不同的对应

1. 为罪者与为义者

①“这人”是为罪,为义,为审判、自己责备的人..亦是被主得着的人。

从此是在主里面的人,是凭信心去得着主的人。

②“那人”是骄傲、控告、自大、自语、强取神荣耀的人。

神前控告人,高抬自己,与神救恩无分的人。

2、降卑者与升高者

①尊荣神的人就自卑,神眼看为“这人”的时候,即有福了。

②不以神为神的自高,神眼看为“那人”的时候,即可悲了。

祂从粪堆中抬举贫寒人、使他们升高。          诗113:

祂要是自以为义的而降卑,与救恩无分。

心巾有神完店的人,必定自己的地位,终从被神升文

结语:祷告:即向神所发,心之声灵之歌。

◎一个里面自单的人,发它来的就是税吏的声音。这样的祷告不仅香气上达神的宝座,亦必得着神的喜悦.称他为义了。

◎一个里面骄傲的人,发出来的就是法刘赛人的声音:这样的祷告就是自夸自大,满口控告,不仅不得神的怃悦纳,反之成为魔鬼的工具。

①税吏的心必发出忏海的祷告。    ②法利赛人的心必发出控告的指责。

好评: