3.3主耶稣的教导（6:39-49）

这是主耶稣教导的第二部分，明显的特点是使用比喻，比喻能把教训形象化，活泼、生动，便于门徒接受。

这一段落的核心是“两种不同的生命”。

不可自义（39-42）

6:39  耶稣又用比喻对他们说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？

瞎子本人都需要别人的带领，他却自以为是的引领别人，最终的结果害人害已。

1） 前一个瞎子可以理解为法利赛人，后一个瞎子则是盲从的百姓。

2） 我们不可自以为聪明，而应当跟随主耶稣的带领。就是带领初信的人，也是为要把人引到基督那里去。

6:40  学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。

什么的老师就会教出什么的学生。

1） 法利赛人是不会带给人真实的生命和敬虔的智慧的；

2） 而我们跟随主耶稣的人，则是谦卑效法主耶稣。无论是灵命还是受苦，都不可能超过主耶稣基督。

6:41  为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？

刺和梁木的差别：木屑和巨木，都存在问题，差别却巨大。

我们看别人的问题看得很清楚，却对自己的问题视而不见。其实，每一个人要承认，自己比别人存在更大的问题。

6:42  你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺，

自己的问题没有解决之前，是无法帮助别人的。而这个问题是指我们的灵命状况，是我们信仰道路上存在的软弱和拦阻。

注意，耶稣并没有否认肢体间的责任和帮助，乃是要从自己的改变着手。

假冒为善：虚伪的人，并非真善。严谨的来说，善和恶是装不出来的。

思考：如何区分假冒为善和真实善良呢？

两种树木（43-45）

6:43  因为没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子；6:44  凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄；

辨别树木的性质是依据结出的果实，辨别善人和恶人也是通过行为。

  通过行为施行审判，正是上帝的审判原则之一。（参见罗2章）

6:45  善人从他心里所存的善，就发出善来，恶人从他心里所存的恶，就发出恶来，因为心里所充满的，口里就说出来。

善恶都是从心中发出来的，所以要保守自己的心。

凭人口里说的话判定人的是非，也是审判原则之一。

太12:34-37 “因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”

思考：如何分别善恶呢？又是什么决定人心的善与恶呢？

两种根基（46-49）

6:46  你们为什么称呼我‘主啊！主啊！’却不遵我的话行呢？

主：主人，主宰。我们称呼耶稣为主，就意味着要遵行主的吩咐。

领受主耶稣教导的目的，是为了遵行，行走在正道、生命之道上。如果没有遵行，就与我们无益了。不仅无益，还可能招损。

约12:47-48 “若有人听见我的话不遵守，我不审判他，我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我，不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。”

6:47  凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们，他像什么人。

6:48  他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上，到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷：因为盖造得好）。

遵行主的教导，生命才会有稳固的根基，并且能胜过各种患难和试炼。

以色列多是山地，村庄和城市多建造的小山上。只有稳固的根基才有稳固的房屋。

思考：如何建造基督徒的生命呢？在于遵行主的道。崇拜的环境可以烘托出情感来，却是不稳定的，所以，不能把情感的激动等同于信仰的建造。

6:49  惟有听见不去行的，就象一个人在土地上盖房子；没有根基，水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。”

在没有试炼临到的时候，两种房屋看不出差别来，甚至没有根基的房屋建造速度会更快。

试炼临到立见分晓，观看在地震或海啸中的房屋，坚固的房屋站立的住，没有根基的房屋都倒塌了。

附：一位姊妹的查经笔记：

关于两个瞎子的比喻，牧师在讲到这个比喻时说到：我们不可以自以为聪明，而应当跟随主耶稣的带领。就是带领初信的人，也是为要把人引导基督那里去。当然，如果你分不清什么是属世界的属人的，什么是属神的，那就是属灵的“瞎子”了。如果你连自己都不知道如何做，那么就不要作没有启示的工，否则双方都会“掉在坑里”的。顾，不要被这世界上的现象蒙蔽了眼睛，要看到荣耀的福音的光。
 
关于学生不能高过先生，什么样的老师就会教出什么样的学生。所以，我们是主的小羊，理当跟随主，寻求主的引导。然而，主耶稣的路乃是走向S字J，所以我们要跟随主，就不可避免地要背起自己的S字J。当然，我们的S字J最多也不过和主——我们的大牧者一样，我们的遭遇再怎样也不会比我们的主耶稣基督差，所以，当我们被人误会、BP和轻看时，要想到那些法利赛人是怎样对待我们的主耶稣的。
 
上面这两个比喻使我很有感触，做为基督徒总是不自觉地追求属世的荣耀，这真的是很不应该的。当你有幸福的家庭，美满的生活，当你有一个稳定的工作且在工作中做出一点点成绩来，你就应该想到这些都是来自上帝的恩惠，真的没有什么值得骄傲和炫耀的。当你有了舒适的住房，有了带步的工具，穿着华丽的衣服，享用着美味的食物，你就应该认真思索一下，追求这些属世的荣耀的过程中，那些行为是不被主悦纳的呢？一味地寻求属世荣耀的人，应该不会成为主的好门徒。
 
关于别人眼中的刺和自己眼中的梁木，牧师在讲到这里的时候停了下来，让我们每一个人都想一想自己的问题是否比别人的大。主耶稣用这个比喻告诉我们不应太过分看别人的罪，而忽略了自己本身的罪。我们常常忽略自己身上的问题或将自己的错误合法化，却指责别人同样的错误（的确这个问题在我身上很普遍的）。牧师提示我们在自己的问题没有得到解决之前，是无法帮助别人的。我们每一个人在信仰道路上都存在或多或少的软弱和拦阻，所以我们要常省察自己，去掉那些挑剔别人毛病的习惯，因为S字J的功课，要先从自己做起。
 
思考：如何区别假冒为善和真实的善良呢？
首先要从分辨自己的角度上看，不求回报的善良行为应该是真实的。图有回报的行善是不可取的。只有出于爱心的行善才是真实的善良。
 
两种树木：树木的好坏决定了结出果子的好坏，每个人结出的果子都是你属灵生命的流露。什么样的生命，就会有什么样的行为。一个内心纯洁、灵里健康的人，就可以表现出谦卑、善良的好行为。换句话说，本质不洁的人，只能发出恶来。那怕他假装伪善，也不会伪装得持久。因为你心里充满的，必定从你的言语、行动中显露出来。所以圣经教导我们，要保守自己的心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出的。（箴4：23）要祷告保守自己的内心，这样才会在让你的灵命成熟。
 
思考：如何分别善恶呢？又是什么决定人心的善与恶呢？
外表虽然可以假冒，但人的生命却不是能假冒的。属灵的生命一定会让你定睛在神的身上，追求天上的永永远远，这才是决定人心善良的前提。如果你总顾念地上的荣耀，那么你就不会做真正的善事，早晚会偏离轨道走向恶的，违背上帝的就是恶。
还有一点感受就是，我们若凭着基督的生命去做，就可以结出好果子来；如果我们凭着自己属世的生命，即使是在做好事，也并不会结出好果子的。
 
两种根基：顺从主，遵行主的教导，生命才会有稳固的根基。然而，主的话不只是说说听听的，他是要让我们付诸行动，漠视主的话语而没有行动是很危险的事情。以主的话语为根基，才是坚固的建造，才能经得起风吹雨打，才能胜过各种患难和试炼。如何建造基督徒的生命呢？耶稣基督告诉我们，基督徒建造生命的关键就在于遵行主的话语。基督徒的生命怎么能够成长，怎么能够丰富起来，就是从遵行主的话语建立起来的。一个人灵命的好与坏，就是这一个标准：看他是否遵行主的话。