3.1主耶稣拣选使徒6:12-16
设立十二使徒，在主耶稣的福音事工中有重要的意义，他们要常与主同在，聆听教导，得着权柄，奉主差遣，普世宣教，建立教会，并且，新约圣经的也是藉着十二使徒（或者是使徒的跟随着）完成的。
在当今教会实行的“门徒训练”就是从主耶稣而来的。
6:12 那时，耶稣出去；上山祷告，整夜祷告神。
祷告充满在主耶稣的事奉中，无论是约旦河受洗还是旷野受试探，是传道中还是拣选使徒，是在客西马尼园还是在S字J上。
上山祷告：安静的环境助于亲近神。或是进入自家的内室祷告。
整夜祷告神：花整个晚上的时间来祷告，可见主耶稣与天父间的真切、丰富又亲密的关系。
思考：在你们面对重要抉择的时候，你会怎么办呢？用在祷告上的时候有多少呢？是否祷告中几句话就说完了？
6:13 到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
当时跟随耶稣的门徒已经有很多人，但主耶稣从中挑选了十二个人，要赋予他们特使的使命。犹如马可记载的，“他就设立十二个人，要他们常和自己同在；也要差他们去传道。”（可3:14）
使徒：奉差遣者，为要完成特使的使命。
主耶稣挑选的条件是什么？我们无从得知，这是主的意思和权柄。不是我们拣选了神，是神拣选了我们。从列出的名单看，两对渔夫兄弟和税吏马太之前有记载，约翰记载了腓力和拿单业（巴多罗买），圣经没有记载其余门徒的蒙召过程。从《使徒行传》记述补选使徒的条件得知，使徒必须是自始至终跟随主耶稣的门徒（徒1:21-22）。
使徒的名单：参见可3:16-19；太10:2-4；徒1:13。
十二个人：以色列人有十二个支派，是旧约选民的数目，主耶稣要建立新约的教会，完全神百姓的数目。《启示录》描述圣城新耶路撒冷的门和根基上，写着十二支派和十二使徒的名字。
附：关于保罗的使徒资格
保罗是主耶稣拣选的器皿，宣教对象是外邦人（徒9:15），所以保罗也自称是“外邦人的使徒”（加2:8），虽不在其他的使徒之下（林后11:5,12:11），并没有与十二使徒同列，参照徒15：23、25。
今天还有使徒吗？以主耶稣设立的使徒的要求，今天没有人再有这样的资格。以“奉差遣”的含义看，每一个门徒都负有见证主的使命，但不能成为使徒。
6:14 这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买。
西门：意思是“神以垂听”；彼得：或矶法（亚兰语），意思是“磐石”。
安得烈：西门的兄弟，约翰记载他比西门先跟从耶稣，并介绍给西门（约1:37-42）。
雅各和约翰：三位核心使徒中的两个，最早跟随主的加利利渔民，脾气火爆，耶稣又称他们“半尼其”（雷子）。
腓力和巴多罗买：约翰福音1:43-51有记载。巴多罗买，对照使徒名单应该就是拿单业。他们的事迹主要记述在《约翰福音》，五饼二鱼神迹前试验腓力的信心（6:5-7）；带希腊人见耶稣（12:20-22）；求耶稣把天父显现出来（14:8）。
6:15 马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，
马太：一个税吏，原名利未。
多马：以多疑着称。怀疑耶稣的复活（约20:24,21:2）；随口说些难懂的话（约11:16）。
这里的雅各和下一节的犹大应该是一对兄弟，事迹不详。
奋锐党：“（律法）热心派、狂热分子”，激进的犹太国家主义者。反抗罗马统治的革命党，着名的马萨他战役就发生在奋锐党和罗马军团之间。
耶稣拣选奋锐党的西门做使徒，却反对用武力解决问题，也不要门徒用刀来护卫自己（太26:51-54）。
6:16 雅各的儿子（或译：兄弟）犹大，和卖主的加略人犹大。
加略人犹大：唯一来自犹太地的使徒。加略：希伯伦以南19公里，书15:25。
卖主的：希腊文是“变成出卖者”，意为蒙拣选时并没有卖主的迹象。
从主耶稣拣选的使徒来看，不同类型的人都有。构成教会的肢体也是如此，因为不同的人有不同的恩赐和功用。
注：犹大为什么出卖主耶稣
有人解释说出于他对主耶稣不走政治型弥赛亚的失望，甚至有人说他是用极端的手段激发耶稣建立弥赛亚国度。圣经说他是个“贼”（约12:6），耶稣称他为“魔鬼”、“灭亡之子”（约6:70,17:12），说他“不生在世上倒好”（太26:24）；犹大自认“卖了无辜人的血了”(太27:4)。
思考：主耶稣为什么会拣选加略人犹大呢？难道不知道他会出卖自己吗？
1) 人灭亡并非因为主没有拣选他——犹大灭亡是出于自己的罪恶，不是因为主不拣选他。我们得救是因为神的拣选，灭亡，却是因为自己的罪恶。
2) 主不因为预知而提前审判罪人——主知道犹大最终会出卖自己，却没有提前审判他。审判是根据人的行为。如果上帝出于预知而实行审判，将不会有一个人生存在世。
3) 显出主对每一个人忍耐和等候——神宽容忍耐每一个人，即便是最终灭亡的人，也在神的怜悯和等候之中。所以，我们也要饶恕得罪我们的人。
4) 成就神的旨意好完成十架救恩——犹大出卖了耶稣，导致耶稣被顶的S字J上，主耶稣却在S字J上成就了赎罪救恩，但是，犹大依然要担当自己的罪恶。圣经否定“作恶以成善”的谬论。
5) 若有人叛教不能归罪于带领着——犹大跟随着最伟大的教师和牧者，却还是灭亡了，这不能归咎于耶稣的带领。个人要承担自己选择的结果。
附：关于耶稣基督拣选使徒的思考（一位姊妹的查经笔记）
查经班讲到《路加福音》6章12至16节，关于主耶稣基督设立十二使徒。这次查经很短，5节的内容，但意寓欲很深，查经后总有两个字跳跃在我眼前，那就是：惊醒。
主耶稣拣选使徒前，“整夜祷告神”，这说明拣选门徒并不是很随意的事情。拣选出来的这十二个使徒中，并非都是有着很高的IQ及超常才智的人，但他们代表了不同的人类，他们有不同的性格，同时也有不同的恩赐。他们中有被称为教会的栋梁的使徒彼得；当然，也有最后出卖主的加略人犹大。当他们蒙主拣选后，我想也跟我们一样，被拣选成为主儿女的感觉，兴奋并热情受教，追求敬虔。但路是在自己的脚下了，被主使用了就一定能进天堂吗？答案当然不是的。加略人犹大就是一个明显的例子。
我们得以成为主的儿女，完全是因为主的选召，要记住，是主按着他自己的旨意拣选了我们，不是我们拣选了主。主拣选、呼召我们，既是在我们身上做了工，他就不会停止，我相信，主选召了我们，必会负责我们到底。做主拣选的儿女，就应该好好装备自己，等待主的差派。做主的儿女不是那么简单的，要活出主儿女的样子来。当然，你不要希望被主拣选后就万事大忌，可以高枕无忧且安逸度日，因为只有肯接受主严格训练、调教的儿女，才有可能成为主手中有用的器皿。
如今我们被主拣选，并靠着主的恩典脱离了我们的罪，我们藉着主耶稣基督，无须任何代价，领受了天堂、生命与永恒。然而，真正的基督信仰，是不允许我们再随己意而活的，应该完全委身于耶稣的掌管之中，就是愿意回转，愿意放下所有，愿意跟随主，做一切主耶稣要你做的事。因为主耶稣说过：“你们为什么称呼我‘主啊！主啊！’却不遵我的话行呢？”（路6:46）。“主”这个字不只是一个称谓，它指出的是一种关系。上帝的主权表示他拥有我们，而我们也将他奉为救主与主人，全然顺服他并仰望他的供应，享受他的丰盛。所以，顺服和单单仰望上帝，这门功课你学会了吗？
如果你还没有完全依靠上帝，那么就来向上帝坦白说你远离了他，恳求我们的造物主与救赎主，改变你的心意，将你的生命主权交托在他的手中。耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J，来跟从我。”（太16：24）我们要学会舍己。不久前，收到一个福音短信，很受启发：我们弃绝自己有多少，我们认识主耶稣基督复活的大能就有多少。我们弃绝我们的罪，就能与基督一同向罪死；我们弃绝世界，就能与基督一同向世界死；我们弃绝“自己”，就能让基督在我们里面居首位、掌王权。照样，我们弃绝属肉体的生命，基督永恒的生命就要彰显在我们这必死的身体上。愿我们天天舍己，平静安稳地背起S字J，学像基督，不要走加略人犹大的路。
祷告：
主啊，唯有行出你的旨意，我的生命才有真正的意义。求你今天就帮助我倾听你的声音、并坚定地顺服你。我渴望全心全意服侍你，听从你睿智而亲切的引导。主啊，感谢你，不仅救赎我脱离将来的审判，也救我今日可以脱离罪的权势。求你帮助我明白这个真理，并且能和远离罪的人一同来分享这个真理。亲爱的主，求你赐我勇气能全心奉献、追求你。求你带领我活出完全倚靠你的生命。因你已赐下我在这时代活出智慧、公义生命所需的一切，求你让我永不忘却你的恩典。奉主耶稣基督的名，阿们！