撒玛利亚的见证
经文：路9:51-56
证道：宋飞成牧师
圣经中提到撒玛利亚时，有时指撒玛利亚城，有时指撒玛利亚地区，有时指住在该地区的撒玛利亚人。新约时代，约旦河西岸分为三部分，南部犹太，北部加利利，中间是撒玛利亚。由于历史原因，犹太人与撒马利亚人之间的仇隙很深，互不往来。大多数犹太人宁可绕道走约旦河东，而都不愿意走近路径直穿过撒玛利亚而行。然而，我们的主耶稣却不是这样。
一、耶稣来是要成就和睦
由于犹太人视自己为亚伯拉罕的纯正后裔，自命清高，故看不起撒玛利亚人，他们认为：
1、撒玛利亚是国家分裂的产物。
古以色列国分裂为南、北两国后，南国犹大以耶路撒冷为京城。而北国以色列却以撒玛利亚为京城（王上12：25-31，15：33，16：23-24）。
2、撒玛利亚是祭拜偶像的场所。
以色列王暗利死后，其子亚哈继位，亚哈与妻子耶洗别在撒玛利亚建造巴力庙，设立亚舍拉偶像，杀害耶和华的众先知(王上16：28-33，18：4)。
3、撒玛利亚是充满争战的地方。
北国以色列与南国犹大的战争常年不断。历代以色列王除少数人外，大都在此城中祭拜各种偶像犯罪，从而多次招致邻国的侵袭。当年亚兰人围困撒玛利亚时，城内粮食断绝，妇人们甚至互换子女煮食充饥，情势岌岌可危（王下6：24-7：）。
4、撒玛利亚人是不洁净的种族。
主前722年，北国以色列被亚述帝国灭亡后，亚述人把大批以色列人掳走，却将许多外族人迁到撒玛利亚。撒玛利亚人长期与外族杂居、通婚，其后裔是血统不纯、信仰混乱、祭拜各种偶像，背叛国家、民族和百姓的混血儿（王下17:）。
5、撒玛利亚人是犹太人的仇敌。
犹大亡国被掳70年后，重返耶路撒冷修城建殿时，撒玛利亚人百般阻挠破坏(拉4：1-24)。以至于犹大人不得不一手做工，一手拿兵器（尼4:17）。
然而，我们的主耶稣却打破了人们传统的成见，定意要进入撒玛利亚。弗2：14-18“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在S字J上灭了冤仇，便藉这S字J使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前”。
天父的救赎信息是给予全人类的，无论是何种族、性别或国籍，只要愿意悔改，就必得和平的福音（创12:2-3，赛25:6-9，56:3-7，玛1:11，徒10:34-35，罗3:29-30，加3:28）。
二、人子来为了拯救世人
撒玛利亚人不接待耶稣，耶稣的门徒为何如此气愤？这是因为犹太人认为：撒玛利亚人在有利可贪时即声称与犹太有血缘关系，一旦遇有患难时则宣告与之毫不相干。他们一面说他们敬拜耶和华独一真神，而同时却又在圣殿中祭奉异邦偶像。先知们曾多次宣告撒玛利亚的邪恶，并预言它当受的报应（赛8：4；耶：23：l3，何7：1，13：16，摩3:12，弥1：6）。
门徒在此被拒绝后不是践行主耶稣的话：“无论进哪一家，……。凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去……。”（路9:1-5）而是一心只想报复：特别是雅各、约翰十分迫切地祷告，要从主那里得到命令火从天上降下来权柄，目的是：烧灭那些不如己意的人，就像当年先知以利亚一样（王下1：1-10）。他们没有掌握圣经的根本精髓。王下1：13 -15告诉我们：神给人悔改的机会，殊不知谦卑的态度，悔改的心显得何等宝贵！故，耶稣转身责备两个门徒，说：“……人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”。
路10：25-37耶稣说：有一个人被强盗打得半死，祭司看见没有管他。利未人看见也没有管他。惟有一个撒玛利亚人看见他，就动了慈心，百般的呵护、照应。这恰恰是耶稣在被撒玛利亚村庄的人们拒不接待之后，称赞这个顾念伤患的撒玛利亚人的。路17:11-19 耶稣医好十个长大麻疯的，唯有一个人撒玛利亚人回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。
藉此我们足以看出主耶稣的宽容、忍耐与爱心。“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？” （彼前4:17-18 ）。耶稣不但未弃绝撒玛利亚人，反而格外的怜恤那些不接待祂的人。耶稣说“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证……。”（太24：14）
三、救世主怜爱接纳罪人
约4：又有一次，耶稣从犹太往加利利去，经撒玛利亚到了叙加。叙加介于以巴路山和基利心山之间，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地有雅各井（创33:18-20，书24：32）。当时的井大都位于城外沿着大路一带，那是由雨水和露水渗漏而成的。妇女们每天早晚两次到井旁打水。大约午正耶稣到此，坐在井旁休息时，有一个撒玛利亚妇人过来打水。这人可能由于自己名声不好，为免碰上别人，而在中午前来打水。
耶稣与之谈话首先是从一个平常的、熟知的日常用品开始的，藉此对“活水”即圣灵的讨论。撒玛利亚妇人对耶稣的认识逐步提高。起初，她从外貌认耶稣是“犹太人”，后来称耶稣为“先生”，当她发现耶稣知道她的隐私后，便称耶稣为“先知”。当她提出一个“敬拜神的正确地方”的神学问题时，主与她谈的话深深地触动了她的心灵，她知道耶稣是犹太人的“弥赛亚”。就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了。莫非这就是基督吗？”（4：27-29）。认耶稣是“基督”。那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人所作的见证。他们说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”(约1：11-12)
主耶稣为何不与好人往来，竟与声誉极为糟糕之人谈话呢？因为“他愿意万人得救，明白真道”（提前2:4），“不愿有一人沉沦”（彼后3:9）。福音是传给每一个人的，不管是何种族、社会地位、或曾犯过什么罪，只要愿意悔改，皆蒙主接纳。约7：37-38“……人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”
结论：透过撒玛利亚的见证，使我们真知道主耶稣不仅仅只是犹太人的弥赛亚，而且更是宇宙间的救世主。主耶稣冲破一切种族、政治、宗教的成见来到撒玛利亚，因为这里有最饥渴的人，有最需要拯救的人。主耶稣是圣洁、公义、慈爱的主。是成就和睦的主，是拯救世人的主，是怜爱罪人的主。盼望我们效法祂，都能过成就和睦，怜爱世人，接纳罪人的超然生活。