2.2 主耶稣呼召利未（税吏马太）5:27-39
相同的内容记载在《马太福音》9章和《马可福音》2章。三卷福音书都记载了利未蒙召的时间，在耶稣宣告了赦罪的权柄和为要呼召罪人中间，正如法利赛人说的，耶稣是税吏和罪人的朋友（7:34）。
5:27 这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”
税吏：为罗马人收税的人，如果是犹太人就更被同族人鄙视，甚至被排斥在会堂之外。很多税吏巧立名目多收税银，并且中饱私囊，所以在新约圣经中，税吏经常和“罪人”、“娼妓”、“外邦人”同列。
税关：大马士革通向埃及的大路，途经加利利的迦百农，在迦百农设有税关，征收来往关税。
你跟从我来：主耶稣呼召利未，不再是坐收银钱的税吏，转变为跟随耶稣的门徒。
思考：你害怕失去稳妥的、现有的利益吗？
5:28 他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。
利未回应耶稣的呼召，放下了一切所有的，放下了舒适、稳定、收益丰厚的工作，从此生活没有了收入和财产，四处游走，还要承受BP和苦难。这确实是信心的脚步。
在蒙召时，路加和马可都称呼他为利未，以后改称为马太。马太在福音书中则自称马太，还冠以税吏马太（太10:3）。利未，名字的含义是“联合”，马太的字义是“耶和华的礼物”。可能如彼得一样，这是耶稣赐给的新名字。
起来跟随：这是对事件的总结性描述，因为利未还在家里摆设了筵席。
思考：当你看不见前途时，你该怎么行走？
5:29 利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席，
大摆筵席：利未决定跟随耶稣不是在暗地里，乃是公开的，是出于欢喜蒙召，也是向世界表明他跟随耶稣的决心。
很多税吏和别人：1)很多同事，是告别，也是做见证；2）路加避免使用“税吏和罪人”，与犹太人对税吏的鄙视相反。
思考：跟随耶稣不是个人的选择吗？需要这么大张旗鼓吗？联系教会公开举行的洗礼，你怎么看待信仰的表白？
5:30 法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说：“你们为什么和税吏并罪人，一同吃喝呢？”
法利赛人和他们的文士显然不在筵席当中，即使受邀也不会出席，但是他们却在旁边观察。也许，因为应邀的人众多，筵席已经摆在了院中。
发怨言：原文是一个象声词，像鸽子一样的“咕咕叫”。
法利赛人鄙视税吏，把税吏等同于罪人，因此拒绝和税吏同席，耶稣和门徒竟然和税吏同席吃饭，被认为是与罪人有份、沾染了污秽。
思考：你是接近还是远离罪人？
5:31 耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着；
5:32 我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”
主耶稣借用常识答复法利赛人，如同病人需要医生一样，被他们视为罪人的税吏等人正需要主耶稣的医治和怜悯。在此，主耶稣明确告诉法利赛人，正如前一个神迹中耶稣宣告的一样（人子在地上有赦罪的权柄），耶稣的使命是召罪人悔改，而非像法利赛人那样给别人定罪。
思考：这世界上有不用悔改的义人吗？
5:33 他们说：“约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。”
面对耶稣的答复，法利赛人转了话题，因为他们知道在上帝面前没有一个不需要悔改的人。现在他们以禁食祈祷来质问耶稣：
1）耶稣的门徒应该禁食祈祷，像约翰和法利赛人的门徒一样才对。
2）耶稣和门徒出席利未摆设的大筵席，又吃又喝是不对的。
注：在旧约圣经中，律法只要求在每年的赎罪日禁食一天，到以色列人被虏巴比伦之后，改为每年禁食四次，到耶稣时代，法利赛人每周都禁食两次。
关于禁食，请参考 太6:16-18；徒13:2-3；提前4:3
思考：门徒应该有什么样子的生活？禁戒食物和享受食物哪样才对呢？
5:34 耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？
5:35 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。”
犹太人娶亲的宴席要持续一周的时间，亲人和邻里都沉浸在欢乐当中，要新郎的伙伴在喜宴之上禁食显然是不合时宜的。
日子将到：耶稣暗示有一天他会离开门徒（升天去），门徒在耶稣离开之后会禁食祷告的。
5:36 耶稣又设一个比喻，对他们说：“没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上，若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。
新郎、新衣服、新酒，耶稣连续讲了三个比喻，预示一个新时代、新道理的来临。
新衣服：没有穿过的新衣服；没有经过缩水的新布。1）人不会为了补旧衣服而撕破新衣服的。2）新的和旧的不相称。
思考：主耶稣带来什么样的新的教导和恩典呢？
5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了；5:38 但新酒必须装在新皮袋里。
古人用处理过的动物皮囊来装水和酒，旧皮囊会慢慢老化失去韧性。新酒通常没有经过充分发酵，活性十足，装在酒袋中还会发酵，甚至撑破了旧皮袋。
耶稣用这个比喻说明，人要用一颗新心来领受新的恩典，进入新的时代。
5:39 没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。”
但是人却很容易习惯于旧有的生活、习俗和思想，排斥新鲜事物。
陈酒：柔和的，绵软的，不具扩张力的。
基督教应该是心意更新而变化的人。罗12:2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验，何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
附：一位姊妹的查经笔记：
感受一：对待主耶稣的呼召（而且呼召的是一个罪人），利未马太的回应是非常果断的，是立刻“起来”并“抛下一切所有”跟从耶稣。在当时做为税吏的马太，工作会给他带来可观的收入，然而他选择了放弃这份工作跟从耶稣。马太放下属世的物质财富，选择那属灵的财富并以此为自豪，这一点值得我们很好的思考。
感受二：税吏马太在自己家里大摆宴席，款待他的同事和其他人（和我们一样，都是罪人），让大家有机会认识耶稣。宴请中有喜乐，有分享，更重要的是，也有一个主耶稣跟随者的见证。
思考：你害怕失去稳妥的、现有的利益吗？说实话，的确很怕失去，比如稳定的工作，比如现有的职位，但当这些与你的信仰相悖的时候，为了我们将来的永永远远，还是顺从耶稣吧。耶稣说，一个人只能有一个主人，所以我们要常常问自己，你事奉的是上当而非金钱吗？确保我们全心服事上帝的唯一方法，就是定睛在他的身上并信靠他能供应我们一切所需。要保守我们的心，来看重上帝属天的国度超过一切属世的财富。
思考：当你看不见前途时，你该怎么行走？看不到前途时，就“只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩”。把所有的都交给我们在天上的父，但做起来却不那么容易。然而圣经中有上帝给我们的明示：“你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们”（彼前5：7）。要看到主的爱在吸引我们，不要让失败的回忆和不幸的事件占据我们的心，因为你不可能依靠倒视镜望得更远，必须要向前看，才能体会上帝在我们生命中是大有能力的。
思考：跟随耶稣不是个人的选择吗？需要这么大张旗鼓吗？联系教会公开举行的洗礼，你怎么看待信仰的表白？主耶稣说：凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。（太10：32-33）税吏马太大摆筵席，大张旗鼓地目的，就是公开见证他弃恶从善的信心，并介绍他的朋友们认识主耶稣，传讲那来自天国的福音。我们在教会公开洗礼也是这样，像世人表明我们跟随主耶稣的信心，并见证出新生的我们，也是为了传讲天国的福音。
感受三：法利赛人披了敬虔的外衣，以这种方式来掩盖自己的罪恶，又常常以别人的罪来炫耀自己的公义。他们自认自己是义人，没有深感他们自己也一样有罪和一样需要拯救。而耶稣的使命是召罪人悔改，而非像法利赛人那样给别人定罪。
思考：你是接近还是远离罪人？接近罪人，给他们传讲主的福音和救恩，但不能接近罪。主耶稣虽然与罪人来往，但是是远离罪恶的。
感受四：主耶稣是我们的医生，要使我们的生命成长。病人必须承认自己的病，才会去接受医生的帮助；而罪人只有认识并承认自己有罪，才能接受上帝的救恩。所有，自认为是“义人”的，反而与上帝的救恩无缘无份。
思考：这世界上有不用悔改的义人吗？这世界上没有不用悔改的义人。自义的人不认为自己需要救恩，当然这种人也得不到救恩。上帝拣选了世上卑微的人，使一切有血气的，在他面前一个也不能自夸。所以，我们放弃自我，承认自己的罪。否则就会失去得到恩典的机会。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前5：5）
感受五：法利赛人接下来的技俩是质问耶稣有关禁食的传统。主耶稣回答说，当他还与门徒同在的时候，门徒实际上没有理由要禁食。他将禁食与痛苦和哀伤联系在一起。但当他要离开他们，即被残酷地钉死，那时他们就要禁食，以表达他们的哀痛。
思考：门徒应该有什么样子的生活？禁戒食物和享受食物哪样才对呢？耶稣基督的门徒，应该是全然信靠上帝，信靠主耶稣基督的权柄和他的名，生活在上帝的恩典中，拜托过去人与人之间的争竞和伤害，真正做到爱人如己。禁食原应是真正的虔诚和悔改的表露及信心，但若演变成惯例或流于外表，就失去了本来的意义。
感受六：新郎、新衣服、新酒，耶稣连续讲了三个比喻，预示一个新时代、新道理的来临。人要用一颗新心来领受新的恩典，进入新的时代但是人却很容易习惯于旧有的生活、习俗和思想，排斥新鲜事物。没有人能将上帝的恩典拿来补救因我们的罪带来的过犯，而上帝的恩典是赦免我们的罪，让我们重生做他所喜悦的儿女。
思考：主耶稣带来什么样的新的教导和恩典呢？耶稣的诞生，是上帝赐给他百姓的一个完美应许，是使我们与神和好的独一救主，换句话说，就是主耶稣给我们带来了赦罪的恩典。这个恩典不只是救你脱离地狱与永刑，也把你从罪的权势中拯救出来。脱离了罪就可以使我们得以成圣，成圣的结果就是永生。主啊，感谢你，不仅救赎我脱离将来的审判，也救我今日可以脱离罪的权势。求你帮助我明白这个真理，并且能与远离罪的人，一同来分享这个真理。