2.3 耶稣受试探（4:1-13）

主耶稣受洗时领受了圣灵无限的能力，并得到天父的印证，这是“耶稣就是基督”的证明。但是在开始弥赛亚（基督）的事工之前，耶稣还要接受试探。

4:1 耶稣被圣灵充满，从约但河回来；圣灵将他引到旷野，

被圣灵充满：满有圣灵的意思。圣灵充满的结果乃是顺从圣灵的带领，敬畏神，遵行神的旨意；却不意味着结束了属灵的争战。

引到旷野：从约旦河到旷野，一个巨大的环境转换，不变的乃是圣灵的带领。

思考：被圣灵充满了还会经历旷野行程吗？你听到的圣灵充满是什么样的？

4:2 四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么，日子满了，他就饿了。

四十天：一个人在禁食当中独自在旷野度过四十天，本身就是一个极大的考验，更何况还要接受魔鬼的试探。

路加没有记述四十天的具体经历，结合《马太福音》的记载，是否试探是在满了四十天的时候才开始的呢？如果那样，耶稣总共是受到了三个试探，四十天的时间就应该被看为禁食灵修的日子。但纵观圣经的记载，应该解释为三方面（层面或领域）的试探，而不是三个（数量）试探。

他就饿了：

1）人在饥饿中会显出软弱，魔鬼就抓住这样的机会试探耶稣。2）饥饿是人身体的正常感受，本身不是罪恶。3）耶稣禁食久了也会饿，所以不能说禁食中感到饥饿就是禁食失败。

注：试探和试炼

神不试探人，也不能被恶试探，试探人的乃是魔鬼。神试炼人，为要人得造就，魔鬼试探人，却是要人得罪神。临到我们的可能是同一件事，却有两个不同的目的。

4:3 魔鬼对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这块石头，变成食物。”

你若是神的儿子：文法上属于条件句，魔鬼并不是让耶稣怀疑自己的神子身份，乃是要耶稣滥用神子的权柄。事实上，耶稣从来没有怀疑过自己的身份，甚至魔鬼也没有否认过。

石头变成食物：魔鬼建议耶稣从神子的超越能力来满足自己的食欲，解决最根本的生存问题。

魔鬼要耶稣用神子的能力满足自己的需求，是这个试探的重点。

4:4 耶稣回答说：“经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

耶稣没有否认食物对身体的必要，事实上，食物本身就是神赐给人的。但是作为一个“人”，却不仅仅是靠着食物存活，根本的存活之道，乃是遵行神的话。

耶稣引用的是《申命记》8:3的经文。

申8:1-3 “我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。你也要记念耶和华你的神，在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”

一切话：全部的，没有选择的。又如《诗篇》119篇所言。

上帝创造了人，赐给人身体和灵魂，赋予家庭和工作，而目标是神的旨意。

魔鬼从神子身份试探来耶稣，而主耶稣却从人子的地位来寻求神。

思考：你能否相信，遵行神的话能够使你有价值和有意义的存活下去吗？

4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间，把天下的万国都指给他看，4:6对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁，

4:7你若在我面前下拜，这都要归你。”

在马太的记载中，这是第三个试探。无疑，路加是从地理方位做的记述，旷野—高山—耶路撒冷（在路加的记载中，耶路撒冷始是福音书的核心）；而马太的顺序是：肉体（饥饿）—生存（急难）—目标（权利）。

魔鬼是如何在眨眼间把天下的万国指给耶稣看，我们不能确定，或如是在灵界发生的，或者是在物质世界发生的。不过，权柄和荣华的试探是真实的。

霎时间：转眼出现，也会转眼消失。

魔鬼向主耶稣提供了一条得到天下万国的捷径，那就是背弃上帝。耶稣就是基督，乃是神所膏立的君王，是万主之主，却不是从魔鬼而得，乃是从S字J上得到的。

魔鬼要耶稣拒绝S字J的道路，转而和罪恶联盟，是这个试探的关键。

思考：1）万国的权柄、荣华都交付给魔鬼了吗？2）今天的时代仍然有很多由魔鬼提供的通向权贵的途径，你能看得清楚吗？3）中国儒家提供的“修心，养性，齐家，治国，平天下”的途径能行的通呢？

4:8 耶稣说：“经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。”

引自《申命记》6:13“你要敬畏耶和华你的神，事奉他，指着他的名起誓。”又是第一条诫命的要求。耶稣再次引用圣经胜过了魔鬼的试探。

敬拜神，因为只有一位真神。耶稣仍然好似站在一个人的地位面对神。

“人若赚得全世界，赔上自己的性命，有什么益处呢？”人所得若不是神所赐给的，就必不是祝福。

思考：敬拜神和成功人生之间是什么关系？如果事奉神使你在人前卑微，是会选择吗？

4:9 魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上，对他说：“你若是神的儿子，可以从这里跳下去；4:10 因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者保护你；4:11 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”

殿顶：所罗门圣殿高30肘，但是圣殿还有一个建筑群，大希律圣殿柱廊的最高处离下面有90米高。

这次，魔鬼也引用圣经（诗91:11-12），却是缪解圣经和滥用神的应许，因为没有关注第一节的前提和第十四节的条件。

魔鬼要耶稣以奇迹赢得百姓，是这个试探的关键。

 思考：魔鬼也会断章取义的引用圣经，这样，我该怎么分辨神的话呢？

4:12 耶稣对他说：“经上说：‘不可试探主你的神。’”

出自《申命记》6:16。

神必照着应许保守他的百姓，因为神是信实和慈爱的神。但是，这应许却不是我们试探神的根据。

思考：危难中蒙神保守和恶意试探神有什么不同呢？你能举出例子吗？

4:13 魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。

从这节经文可以知道，魔鬼对耶稣的试探不止两三样，乃是各样的试探。

暂时离开：魔鬼不会永久停止试探，还会伺机再来。果然，它借用彼得的口拦阻耶稣上S字J（太16:23），借用众人强逼耶稣做王（约6:15），借用祭司长的口激动耶稣从S字J上下来（可15:32）。

一次胜过试探不会永无试探，所以，自以为站得稳的人要谨慎。灵命的状况也不会保持在一个高度，乃是要不断进深才是成长。

思考：魔鬼是怎样试探人的？你经历过魔鬼怎样的试探？你是怎样胜过的？或是怎样失败的？今天常有人谈论魔鬼的攻击，你怎么看待？

附：节选《宗教大法官》（《卡拉马佐夫兄弟》陀思妥耶夫斯基）

……有三种力量，地上仅有的三种力量，可以永远征服和俘虏这些意志薄弱的叛逆者的良心，使他们得到幸福，这三种力量就是：奇迹、神秘和权威。你把这三者全部拒绝了……(1)你看见这不毛的、炙人的沙漠上的石头么？你只要把那些石头变成面包，人类就会象羊群一样跟着你跑，感激而且驯顺，尽管因为生怕你收回你的手，你的面包会马上消失而永远在胆战心惊……你可知道，再过许多世纪，人类将用智慧和科学的嘴宣告，根本没有什么犯罪，因此也无所谓罪孽，而只有饥饿的人群。在旗帜上将写着：“先给食物，再问他们道德！”……我们作为他们的领袖，竟甘愿把他们所惧怕的自由承担下来而统治着他们，——因为他们到后来觉得做自由人真是太可怕了！……对于人是再也没有比良心的自由更为诱人的了。但同时也再也没有比它更为痛苦的了。(2) 人类的天性难道能拒绝奇迹，哪怕在生命的可怕时刻，在内心发生了触及根本的最最可怕而痛苦的疑问时，仍旧能只凭良心作自由的抉择么？你知道你的苦行将记载在圣经里，直到永远而且流传八荒。你指望人们跟随着你，就会永远留在上帝身边，并不需要奇迹。然而你不知道，人一旦抛弃了奇迹，他同时也就会抛弃了上帝，因为人寻找的与其说是上帝，还不如说是奇迹。而既然人没有奇迹就没法过下去，他就会为自己去造出新的奇迹，他自己的奇迹来，就会去崇拜巫医的奇迹，女巫的邪术，尽管他也曾做过一百次叛徒、异教徒和无神派。(3) 整整八个世纪以前，我们从他那里接受了你愤然拒绝的东西，接受了他把地上的天国指给你看时向你呈献的最后的礼物：我们从他那里承受了罗马和恺撒的宝剑，只宣布自己是地上的王，唯一的王，虽然我们至今还没有能彻底完成我们的事业……我们要强迫他们工作，但是在劳动之余的空闲时间，我们要把他们的生活安排得就象小孩子游戏一样，既有小孩的歌曲、合唱，又有天真烂漫的舞蹈。我们甚至也允许他们犯罪，他们是软弱无力的，他们将因为我们许他们犯罪而爱我们，就象小孩一样。我们将对他们说，一切的罪行只要经过我们的允许，都可以赎清；我们许他们犯罪，因为我们爱他们……