1. 2先锋施洗约翰的事工（3:10-20）

3:10 众人问他说：“这样，我们当作什么呢？”3:11 约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”

约翰施洗、传道、责备人的罪恶，产生了实际的果效，众人也知道，听道后需要行道，于是问约翰该做什么。

众人——就是普通的老百姓，他们没有官职、权柄、荣誉，但是要有悔改的表现。约翰的教导是：把自己拥有的分给没有的。衣服：这是指的里衣，而非外衣。

虽然你拥有的财富并不多，但是还有更加贫穷的人。

思考：关注社会“公义”，与关注社会“公益”，你认为那个更重要？

3:12 又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当作什么呢？”

3:13 约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”

税吏，为罗马政府向同胞收税，而且经常加税，中饱私囊。税吏是犹太人所憎恶的人，把他们与妓女同列。听了约翰的传道，税吏愿意悔改。

约翰没有叫税吏辞职，而是要他们依照税法和规定而行，不可公权私用。

一个悔改了的税吏做税务工作，远胜一个没有悔改的人。

思考：关于职业和信仰的关系，世俗工作和信仰有冲突吗？什么样的职业不适合基督徒？在职场中应该持守什么原则？

3:14 又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人；自己有钱粮，就当知足。”

兵丁：并非罗马军队，乃是犹太人中服役的兵丁。比如，在圣殿中守卫的兵丁，希律王也有自己的护卫兵。约翰对兵丁提出了两个要求：

1）兵丁所持的是武力，却不可以强暴对待世人，也不能欺诈人。若是以暴制暴是迫不得已，穷兵黩武，则只能显示内在的虚弱。

2）有粮饷就要知足。无论是雇佣兵，还是服兵役。

思考：我们很容易把一切问题推给环境和制度，很少承认个人的问题，甚至认为个人不能对社会改变起到什么作用。通过施洗约翰的教导，你怎么认为呢？

3:15 百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。

  约翰传讲天国临近，约翰要求百姓悔改，约翰为人施洗，约翰是在为耶稣基督预备道路，百姓猜疑他就是自己等候的弥赛亚。甚至在约翰死后，还有人认为耶稣就是从死里复活过来的约翰。（路9：7、19）

如果约翰没有敬虔的心，稍微利用民心就会为自己带来利益了，但他不会。

民心不可欺，民心可用，匪气不可用啊。

3:16 约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配：他要用圣灵与火给你们施洗；3:17 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

这是约翰为耶稣基督作的见证：

1）基督的能力比他大：基督有救赎百姓的能力。

2）基督的地位比他尊贵：基督是约翰的主。约翰的谦卑是出于敬畏神。

3）基督用圣灵与火给人施洗：基督更新他的百姓，圣灵是神的灵。

4）基督要审判他的百姓：审判的权柄从来都属乎上帝。审判包括了善与恶的分别和最终结果。

3:18 约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。

路加没有全部记录约翰的信息，约翰的言语可参照《约翰福音》1:19-37。

主耶稣对约翰的论述见第七章。主耶稣也曾用约翰洗礼的根源反问过祭司长（22章）。

3:19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；3:20 另外添了一件，就是把约翰收在监里。

希律为了娶自己兄弟腓力（不是那个分封的王）的妻子希罗底，就和自己的妻子离婚了。按照摩西律法，这是被禁止的（《利未记》20:21）。

约翰毫无畏惧的责备希律王的罪恶，也为此受苦。

  希罗底是一个坏女人，心狠手辣，约翰的死和她直接相关。关于约翰之死，见《马太福音》14:3-11。

 

思考：约翰是基督的先锋，行在基督的前头，是为基督作见证的，为什么要去指责希律王呢？神的先知这样死值得吗？

（附：一位姊妹的查经笔记：）
 
感受一：施洗约翰对“众人”的教导，让我明白，尽管你拥有的并不富裕，但还是要帮助更贫穷的人。基督徒做公益的确是不需要回报的，因为我们单单希望来自上帝的纪念。虽然这样，也常常会因为手续的繁琐和一些人的不理解等原因，造成伤害，便会产生“不想再做这些事情”的想法，然而这的确不符合圣经中的教导。所以，无论发生什么，我们都要尽自己所能来帮助那些贫困的人。
 
思考：关注社会“公义”，与关注社会“公益”，你认为那个更重要？
答：我们常常会关注公义更多些，会因为不公义的事情发表自己的看法和讨论，但在你关注公义的同时，的确不能忘记做慈善公益，也不能指望着改善公义带来慈善公益的改变。我们每个基督徒都要尽自己的能力，参加社会公益活动，正向施洗约翰教导众人的那样。
 
感受二：施洗约翰对“税吏”的教导，让我明白税吏做为一个职场的工作者，更应该公私分明，按规矩办事，而税吏如果能行出正直诚实，也说明了他们真正的悔改。我们每一个在职场工作的基督徒，也应该遵循施洗约翰的教导，诚实、公平和廉洁。因为圣经中说到：你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立（箴16：3）
 
思考：关于职业和信仰的关系，世俗工作和信仰有冲突吗？什么样的职业不适合基督徒？在职场中应该持守什么原则？
答：我们在工作岗位上，往往会面对很多的压力和选择，也会遇到要从世俗手法和属灵的手法中二者选一的时候。世俗的人会认定利润是底线，是事业追求的唯一的目标。这一点正是基督徒在职场需要背的S字J。试想一下，当你把上帝看做你的CEO，你会怎样呢？所以，和耶稣建立保持良好的关系才是我们生命的中心。事业的成功就不意味着犯罪和堕落，因为主耶稣曾经说过：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）我们应该对主的应许充满信心。
 
感受三：施洗约翰对“兵丁”的教导，告诉我们不要滥用自己的职权，避免犯军人常犯的三种罪行：敲诈、毁谤和不满足。我们要悔改，就要做该做的事情，也就是说，按照圣经中教导我们的去做。如果做不该做的事情，做违背圣经的事，那就是犯罪。所以，我们要知道：好行为虽不是人得救的条件，但却是人得救的外在证据
 
思考：我们很容易把一切问题推给环境和制度，很少承认个人的问题，甚至认为个人不能对社会改变起到什么作用。通过施洗约翰的教导，你怎么认为呢？
答：不管环境和制度如何，每一个人都应该承认自己的问题。因为个人是能改变社会的，换句话说，对社会问题的改变是从每一个人开始的，从每个人的行为、举止、言谈等，基督徒要破碎自我，丢弃老我，按圣经的教导去做。通过施洗约翰的教导，我认为，做为一个基督徒要广传福音，让每个人悔改，都照着法规、法律去办事，这样社会就会越变越和谐了。
 
 
感受四：施洗约翰敬虔的心，是我们学习的榜样。约翰的谦卑是很显然的，因为他本可以至少有一段时间假装弥赛亚，吸引许许多多的跟随者；但他没有利用民心来为自己争得利益，而是谦卑下来，让大家看到自己与主耶稣的比较相形见绌，并解释他的洗礼是外在和属肉身的，基督的却是内在和属灵的。他这样为主做见证，清醒地知道自己的位置：“连为弥赛亚解鞋带也不配”。主的仆人就应该如此或出基督的形象，行事为人有基督的见证，把基督供应给那些有指望的，期待弥赛亚到来的的人们。当然，谦卑不是美德，谦卑是知道自己的不足、知道自己的卑微，是出于对上帝的敬畏。
 
感受五：施洗约翰做为主的仆人，至高者上帝的先知，不畏全权势利，指责希律的罪行，这正是在为主做见证。上帝的先知关注的是神的国度，因为神的国度要降临在地方，所以，上帝的先知要宣讲上帝的国度、上帝的福音和上帝的审判。
 
思考：约翰是基督的先锋，行在基督的前头，是为基督作见证的，为什么要去指责希律王呢？神的先知这样死值得吗？
答：施洗约翰做为基督的先锋，行在主的前面，预备主的道路。他这样去职责希律王，是为了上帝的律法，也是先知的责任，施洗约翰的行为，正是在效法耶稣基督，因为耶稣基督要建立真理的国度。主真实的见证人，难免会遭受黑暗权势的迫害，甚至为主牺牲性命，成为殉道者。
 
祷告：我们在天上的父，从路加福音中，我们看到了一个虔诚的施洗约翰，他是我们每一个基督徒的榜样。所以，主，求您也赐给我一颗寻求和敬虔的心，把自己交给主的手中并单单仰望等候您。天父，谢谢您拣选了我并借着圣经中的话语来喂养我，并给我预备时间来查经研读，我会珍惜您给我带来的一切并用您的话语归正我的脚步，行走正路、行走生命之路。我们如此祷告奉耶稣基督的圣名，阿门†