路10：1-12
引言：刚才所念的经文，是耶稣差派工人之前的一段训话，这段话语对今日每一位侍奉主的工人提供了很好的原则可以去遵循。透过这段经文与各位分享一个主题：
基督工人的守则 一．顺服教会的差遣V1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去。
耶稣曾设立十二门徒，也曾差派他们出去工作。在这里耶稣又设立七十个人，差派他们做同样的工。十二门徒是与十二支派有关，耶稣要重建上帝的选民。七十个人则与旧约七十长老有关，七十长老代表全以色列民，那么七十个人代表整个新约的子民。作为新约的子民有责任要顺服耶稣的差遣。
顺服教会=顺服耶稣
有一个概念，大家一定要记住，那就是我们今天顺服教会的差遣就等于顺服耶稣基督的差遣。耶稣基督赐给教会有权柄，教会又将这样的权柄分赐给各项工作的派单工人。派单工人手中有神的权柄，他可以差派谁，也可以不差派谁。神给我们权柄是要造就人，而不是败坏人。因此我们特别要小心，不要滥用权柄，我们要记得在我们之上还有至高无上的权柄，那是神自己的权柄。当派单工人派我们从事某项教会的圣工的时候，我们要顺服他的差派，因为教会将这样的权柄委任给他，顺服他即顺服教会，顺服教会即顺服耶稣基督。这样说来，我们不顺服教会的差派是对耶稣基督的权柄发出挑战，是一件非常严肃可怕的事情。
多少的时候，我们的不顺服是因为将焦点放在某个人身上，而没有将焦点放在耶稣基督的身上。个别的弟兄姐妹甚至有这样的想法，如果教会是某某人当领袖，那么就啥圣工也不想做。或者教会中的某项事工是某某人负责，那么他就不愿帮忙。这样的想法要从我们中间除掉，有这样的想法就中了撒旦的诡计。我们做圣工若是为某个人做的，而不是为主做的，那么我们做圣工就非常被动消极，我们也将失去许多从神而来的奖赏和祝福。
仆人的角色
我们要记得我们是仆人的角色，在我们以上还有一位主。做为仆人的一个特征就是顺服自己的主人。主人说一，我们不敢做二。我们的责任就是忠心完成主人的托付，按照神所赐的恩赐努力服侍我们的主。我们做完了一切，我们还要对主说：“我们是无用的仆人，这一切都是我们应当尽的本分。”
两个两个的出去
在差派工人方面，耶稣给我们提出了一个原则，那就是两个两个的差派。这个原则也是初期教会沿用的，初期教会曾差派彼得和约翰去撒玛利亚拜访新生的教会，给他们按手赐下圣灵。初期教会也曾差派保罗和巴拿巴去宣教。这个原则也是我们今日教会继续沿用的。
耶稣为什么要两个两个的差派呢？
①原来教会的工作不是一个人单枪匹马能完成的，而是需要一个团队，需要同工配搭一同侍奉，才能完成的。一个人出去做主的工，容易窃取神的荣耀，将事工的成果归功于自己。既然我们的侍奉不是为了扬我们自己的名，那么为何我们不能与人同工合作，将神的工作做的更完美呢？一个人的力量是有限的，智慧是有限的，中国有句俗话说：“三个臭皮匠顶一个诸葛亮。”这句话就是叫我们要通力合作。
传道书4：9-12 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再则，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若是二人便能抵挡他；三股合成的绳子，不容易折断。
有没有看过电影颁奖晚会，那些获奖的电影明星，他们的获奖感言总是离不开感谢很多的人。为什么要感谢其他人呢？因为他们深深的知道，没有他人的合作，他是不可能站在这个领奖台上的，他是不可能获得如此殊荣的。
世上的人尚且懂得合作，何况我们呢？求主给我们一颗合而为一的心，象腓立比教会从教会被建立的那一天开始，直到主再来的那日，都是同心合意，兴旺主的福音。
②两个人是见证，律法上有话说：“两三个人的见证是真的。”两个人出去做工可以避免引起误会，也避免受试探导致犯罪。比如，我们做探访工作的时候，如果是一个弟兄去看望一户家庭，而这个家庭里只有一位姊妹，那么容易被人毁谤误会。因此要两个两个的差派，这两个最好是同性的，两个要么都是弟兄，要么都是姊妹。不要一个弟兄一个姊妹，这样不太合适，如果弟兄非去不可，那么再增加一位姊妹，一个弟兄两个姊妹，这样就避免一些误会。
当然，如果教会的牧者去看望异性的信徒，带着自己的妻子那是最好不过的。美国着名的布道家葛培理他人长得特英俊，他一生侍奉成功，在男女关系上不失败的原因是他常常带着自己的太太去看望信徒。带着自己的妻子一起去看望弟兄姐妹，这本身就是美好的婚姻家庭的见证。
求上帝给我们一颗顺服的心，也求神给我们一颗智慧的心，照耶稣提供的做工原则去行事，让我们的侍奉蒙神的祝福。
二．看到禾场的广阔V2 就对他们说：“要收的庄稼多，做工的人少，所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”
耶稣这句话告诉我们禾场的广阔，庄稼已经熟透，等待我们去收割，然而收割的工人太少。这也正是我们今日教会的光景。面对如此光景，耶稣要我们做什么？他要我们祷告庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。为什么我们的主不直接打发工人出去呢？还要多一套程序，我们求他，然后他才打发工人。可见我们的主看重我们的祷告，我们的祷告表明我们有这方面的需要，当神垂听我们的祷告，我们会更加珍惜神的恩典，向神感恩。可见祷告能产生工人，因此我们教会某项事工若缺乏工人，我们理当抓住神的话语，向神祷告求神兴起他的工人收割他的庄稼。求神兴起唱诗班的弟兄姐妹，兴起看望的工人，兴起讲道的工人，兴起陪工的工人。
作为神的工人，我们要有属灵的眼光看到禾场的广阔。弟兄姐妹，我们中国的禾场是多么的广阔啊！中国有将近十二亿的人口，信仰耶稣基督的还不到一亿，有人说大约有八千万基督徒，还有成万上亿的人未曾认识耶稣，接受耶稣，他们活在死荫幽谷里面，成群结队的走向地狱之门。弟兄姐妹，你心有何感想？！我们岂能见死不救，袖手旁观呢，我们有使命要将福音带给我们的同胞，让他们与我们一同分享这福音的好处。
范围缩窄一点，济南的禾场也是何等的广阔啊！济南约有479万人口，但是信主的有人说约有十万基督徒，实在是少之又少，还有众多失丧的灵魂等待我们前去抢救。
弟兄姐妹，你有否看见毕士大池旁绝望的双眼？你有否听见耶利哥瞎子流泪的呼喊？你有否听见马其顿急切的呼声，请你们过来帮帮我们吧！弟兄姐妹，许多的羊群在呼唤，许多的羊群在流泪，羊的好牧人你在哪里，羊的护卫竿你在哪里？许多人在传福音的工作上已经奔赴前线，你又在哪里？我们的主心里着急，着急如同火烧，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我们是否象以赛亚那样对主说：“主啊，我在这里，请你差遣我。”
诗歌：田地里的庄稼一片片的成熟，见不到收割人
三．要有受苦的心志V3-4 你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。
我们可以想象羊羔进入狼群的情形，应该是被撕个粉碎，哪还有剩吗？岂不是送死吗？可见为主工作是需要作好为主受苦牺牲的思想准备。保罗和巴拿巴是为主的福音不顾性命的。教会历史上许多忠心的仆人都是用自己的鲜血见证所传讲的道。没有愿意为主受苦的心志是无法做主的工。
既然主的工作是如此艰难，因此我们要全然仰望神，依靠神。耶稣教导说：“不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；”这是要我们操练全心全意依靠神去生活。戴德生说：“按照神的方式做神的工，必不会缺少神的供应。”戴德生是凭着信心来中国宣教的，在中国过着信心的生活。多少次，他是吃了这顿就没有下一顿，但总是经历神奇妙的供应。
有一个见证就是他跟他的太太在空米缸中唱三一颂，唱完诗歌，有人敲门，一打开门，没有人却见一袋米放在门口。
我们做神的工作不是来贪求安逸的，因此耶稣又教导说：“我们到了一家，就住在那家，吃喝他们所供给的，他们摆上什么，我们就吃什么，不要挑剔，也不要从这家搬到那家。”其实我们到别的地方去做神的工，那接待的家庭是将最好的给我们摆上，接待我们真的是接待耶稣一样。他们知道我们是南方人，总是按南方人的生活习惯给我们做菜做饭。我总是对他们说：“神的国不在乎吃喝。我们不是为了吃喝来的，若是为了吃喝我们就不会到你们这里来。我们是为了神的国度的事工而来的，因此不要关注我们吃喝的问题。”
在饮食方面过分讲究的人，无法出去为主做工。因为他们的卫生条件远远不能与我们相比。
我们来看圣经当中的一个例子：就是保罗和巴拿巴展开第一次旅行宣教的时候，带着马可一同出去。哪知马可走到中途打退堂鼓，解经家分析马可出生在一个富裕的家庭，因为他有一楼房我们称为“马可楼房”，当时只有有钱的人才有楼房。他是富家子弟因此受不了宣教旅途之苦，导致中途退去。故此做神的工要具有受苦的心志是非常必要的。
英国有一位宣教士叫李文斯顿，他来非洲宣教，当时非洲是一片黑暗大陆。他放弃英国优越的生活，他的传记中写到他有时喝很脏的水，水上都漂着牛粪。但因缺水，不得不要喝。他说喝了这样不卫生的水，却没有得病，实在是神的保守。如果没有为主受苦的心志，李文斯顿就无法在非洲继续宣教。
耶稣还指出做神的工不一定都受人的欢迎，而且有时会遭受人的弃绝。有人会接待我们，也有人会不接待我们。世人怎样弃绝耶稣，也会照样弃绝跟随耶稣的人。耶稣说：“学生不能大过先生。”这不是说青出于蓝不能胜于蓝，而是说我们作为学生所受的苦不会超过耶稣所受的苦。
当我们做好为主受苦的思想准备，那么在面对困难的时候，我们就不会灰心退后。每一样有价值的事工，都是要克服很多的困难，为了要体现价值，我们需要勇敢面对困难。风浪向我们袭来的时候，我们不是退缩逃避，而是乘风破浪。所有在事业上有成就的人，有一个特质就是不屈不挠，永不言放弃。
我用一节经文来作为小结：彼前4：1 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。
四．为信徒祈求平安
V5-6 无论进哪一家，先要说：“愿这一家平安。”那里若有配得平安的人，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归于你们了。
我们教会展开看望的工作，就是要为信徒祈求平安。因此，我们去看望的时候，不要一到信徒的家里就开始祷告，要先跟他们聊聊家常，当然也要把握时间，否则的话，一个晚上也去不了几家。再问问他们有什么需要代祷的？比如身体的需要，儿女的需要，生活的需要，工作的需要等等。然后根据他们家庭的需要献上我们真诚的代祷。
我们再回到五节及六节的经文，当我们为人祈求平安的时候，那个家庭若配得平安，平安就必临到那个家庭；如果不配得平安，那么平安就归于我们。因此，我们参与看望的工人，是带着基督的平安而去的。经文指出，我们为人祈求平安，对方不配得平安，平安就归于我们了。可见出去看望为他人代祷，其实也是为自己祷告，使自己蒙神的祝福。
我们来看一个旧约的例子：约伯的代求
伯42：10 约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回。并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。
求上帝使用我们，让我们每个人成为代祷者，成为教会的守望者，我们也应该成为代祷者或守望者。因为圣经告诉我们，我们是君尊的祭司。作为祭司有两大圣工，一是为人献上祭物，二是为人献上祷告，将百姓的需要带到上帝的面前。
在旧约祭司的胸前身穿以弗得有十二个珠宝，每个珠宝上刻着一个支派的名字，意味着祭司要将整个以色列民放在心上。再者他的两肩上有两条槽，一边一个珠宝，一个珠宝上刻着六个支派的名字，这又意味着祭司担负全以色列民的责任，为他们在神面前用祷告托住他们。
耶稣是我们慈悲忠信的大祭司，是我们最伟大的代求者或守望者。他在地上的时候，时常晨更祷告，也时常上山通宵祷告，为千万的失丧灵魂不住的代求代祷。如今他升入高天，坐在全能父上帝的右边，为我们终日不住的代求。（参来7：25）
多少的时候，我们看不到祷告的果效，以致我们灰心，我们软弱，我们的祈祷的双手下垂，我们为主做工的双腿发酸。其实我们的神看重我们代祷的责任，过于我们代祷的果效。代祷有没有果效那是神的事情，有没有为人代祷那是我们应尽的本分。所以我们要调整我们的位置，尽上我们的本分，将结果交托给神。神让我们今生就看到做工的果效，那我们感谢神。也许等我们死了以后才看到做工的果效，我们也感谢神。
启14：13 我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了。”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”
总结
最后，我还要勉励大家的，就是我们在主里所付出的劳苦是不会徒然的，因此，我们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工。爱神的人，这人是神所知道的。爱神的人，神也必爱他。爱神的人，绝对不会落空！神不会叫我们羞愧的，神在天上为我们预备了荣耀的冠冕，作为我们为他流汗后的安慰。