路加福音5：12-32
12有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”13耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风立刻就离了他的身。14耶稣嘱咐他：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。”15但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。16耶稣却退到旷野去祷告。
17有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。18有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，19却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。20耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”21文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了 神以外，谁能赦罪呢？”22耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？23或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？24但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”25那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与 神。26众人都惊奇，也归荣耀与 神，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了。”
27这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”28他就撇下所有的，起来跟从了耶稣。29利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。30法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？”31耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。32我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”
引言
主题经文记叙了三件事，第一件事就是耶稣医治一个长大麻风病人，第二件事就是耶稣医治一个四个人抬过来的瘫子，第三件事是耶稣医治一些税吏和罪人，呼召他们悔改，这是关乎灵魂的医治。以上三件事说明一个人只要在他的生命中有耶稣的介入，就会给他带来恩典，带来医治，带来奇妙的改变。
诗歌：314首 是否是你？
耶稣带来的改变
一．恢复关系
12-16节
12有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”13耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风立刻就离了他的身。14耶稣嘱咐他：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。”15但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。16耶稣却退到旷野去祷告。
有人满身长了大麻风，“满身”两字是医学术语，路加是一名医生，它表明这人病情的恶化及严重性。麻风病在圣经时代，被看为是一种绝症，无药可治的。它在最严重的情况下，是非常可怕、非常令人讨厌的疾病，它会损坏人的外貌，也会致人于死地。而且它会传染，如同非典一般，只能将他进行隔离处置。他们如果走在路上看到行人，要口里喊叫：“不洁净了！”他们没有办法赚钱，只能靠他人的怜悯施舍维持生活。这个疾病对整个心理层面的影响，和身体上的一样严重。
这位麻风病人遇见了耶稣，这是他人生发生改变的最重要时刻。他对耶稣说：“主若肯，必能叫我洁净了。”他相信耶稣的能力，同时他尊重耶稣的主权。在耶稣不是能不能的问题，而是肯不肯的问题。耶稣伸手摸他，这个动作是世上绝无仅有的动作，耶稣伸出了慈爱的手，怜悯的手，医治的手，摸他，他便即时的洁净了。不仅他身体的疾病得到了医治，而且他心灵的创伤都得到了医治。
耶稣嘱咐他：“你切不可告诉人。”为什么不要告诉人，因为犹太人有错误的弥赛亚观，引起不必要的麻烦，反而阻碍耶稣国度的事工。耶稣却吩咐他去把身体给祭司查看，又照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。这是旧约的规定，好叫麻风病人重新进入社会，被人群所接纳。
麻风病所带来的隔绝，象征罪所带来的隔绝
在圣经中，往往麻风病是象征着罪。麻风病会遗传，罪也会遗传；麻风病会传染，罪也会传染，一点面酵会使全团发起来。麻风病置人于死地，罪的工价也是死。麻风病人要关在营外进行隔绝，罪所带来的也是隔绝。
1）人与神关系的隔绝
因着麻风病，他就不能参加敬拜神的宗教生活，导致人与神关系的隔绝，这与在地狱没有两样。同样，亚当本来在伊甸园中，与神是面对面的交通，是非常美好和谐的关系。当亚当犯罪吃了禁果的时候，亚当与夏娃就被神逐出伊甸园，失去了与神美好的交通，人与神的关系就破裂了。
在我们未信主耶稣之前，我们是与神所赐的生命是隔绝的，我们不认识神，也不敬拜他，也不感谢他，我们与神的关系是隔绝的状态。
在圣殿的圣所与至圣所之间有一层拳头那样厚的幔子隔断，这层幔子就是象征了罪带来的阻隔。罪破坏了人与神的关系，导致了人与神关系的隔绝。
2）人与人关系的隔绝
麻风病不仅带来了人与神关系的隔绝，同时也带来了人与人关系的隔绝。因着麻风病，他被进行隔离，不能进入日常的社交生活，这与在监狱没有两样。
同样，亚当本来在伊甸园中，夫妻关系非常和谐美好。但是犯罪之后，夫妻本是同林鸟，灾祸临头各自飞。神质问亚当为何吃禁果的时候，亚当就将责任推脱给了妻子。美好的人际关系破裂了，在他们的第二代就出现了人类历史上的第一宗谋杀案，该隐杀死了弟弟亚伯。
罪带来了即时的影响，同时也带来了深远的影响。我们放眼天下，不仅看到民攻打民，国攻打国，不同的种族、肤色、阶级、信仰之间，也充满了敌意；劳资对立、夫妻不和、老少疏离，甚至主内的弟兄姐妹之间，也常有隔阂。
唯有耶稣能医治麻风病，恢复所有的关系
麻风病在圣经时代，是一种绝症，无药可治。麻风病得洁净被视为弥赛亚的一个标记，只有神能医治麻风病，只有弥赛亚能医治麻风病。耶稣在世上的时候，叫长大麻风的得洁净，显明他就是神，就是人所期盼的弥赛亚。唯有耶稣能医治麻风病，恢复人与神，人与人的关系。
同样，唯有耶稣能解决我们的罪，恢复人与神的关系，也恢复人与人的关系。耶稣怎样解决我们的罪呢？就是借着他在S字J上的死，来解决我们的罪。因为罪得赦免，一定要流血。耶稣就是借着他在S字J上的舍命流血，还清我们的罪债。
当耶稣在S字J上死的那一刻，天地震动，耶路撒冷圣殿的幔子从上到下，裂为两半，耶稣用自己的身体解决了我们与神之间的隔阂，就是罪。为我们开辟了一条又新又活的道路，直通至圣所。今天，我们奉主耶稣的名，可以直接与神面对面的交通。在S字J上，耶稣使我们与神的关系得以和好，神在基督里接纳了我们，饶恕了我们。
耶稣不仅恢复我们与神的关系，而且也恢复我们与他人的关系。与神和好的人，也要与他人和好。借着耶稣在S字J上的牺牲，耶稣将两下合而为一，拆断了中间隔断的墙。这两下就是犹太人与外邦人，中间隔断的墙就是圣殿的外墙，上面写着这样的话，外邦人不可进入违者必死无疑。这段墙被拆毁了，外邦人得以有资格可以进入圣殿来朝见神。哈利路亚！
耶稣不仅叫犹太人与外邦人和好，而且叫犹太人与撒玛利亚人和好，叫今天所有在基督里的人都和好。
今日应用
我们扪心自问，我与神和好了吗？与神和好是与人和好的基础，没有与神和好，就不可能与人和好。而唯有借着耶稣基督，我们才能与神的关系恢复和好。
我们再扪心自问，我与人和好了吗？我与妻子的关系，我与丈夫的关系，我与父母的关系，我与儿女的关系，我与同事的关系，我与上司的关系，我与兄弟姐妹的关系，我与邻舍的关系，我与教会的弟兄姐妹的关系，等等所有的人际关系是否和睦？为什么不能和睦相处呢？因为往往我们将对方看为麻风病人，其实我们也是麻风病人，我们知道唯有耶稣能解决麻风病，唯有耶稣介入到我们的人际关系中，我们才能与人的关系恢复和好。
你愿意耶稣介入我们的生命中吗？让耶稣解决我们的麻风病，好叫我们恢复与神的关系，也恢复与人的关系。
二．罪得赦免
人子在地上有赦罪的权柄
又是医病？不！就像前面的麻风病人的故事一样，不只是医病。耶稣看到了疾病深层的问题是罪的问题，相对而言，很多的疾病是因为罪所导致的。耶稣透过这个瘫子得医治的事件要宣告一个非常重要的真理，就是人子在地上有赦罪的权柄。
耶稣对瘫子说：“你的罪赦了。”文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了 神以外，谁能赦罪呢？”这个观念是正确的，只有神才能赦免人的罪。那耶稣说这话就是将自己当做神。
耶稣从两个方面见证他就是神：
1）他的全知
耶稣知道文士和法利赛人的议论，耶稣知道人心里所存的。见证了耶稣是神，他是全知的神。
2）他的全能
耶稣以大能显明他是神，他施行了神迹，叫瘫子起来行走。
耶稣以他的全知与全能，见证了他就是神，他绝对拥有赦罪的权柄。
以信心来到耶稣的面前
20节
20 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”
他们的信心，包括四个朋友及他自己的信心。对耶稣的信心，带来罪得赦免。
1）信心是建立在耶稣的话语之上
17节
17 有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。
2）信心是带有行动性的
18-19节
18有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，19却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。
我们扪心自问，我们的罪得赦免了吗？我们有没有经历过一种叫赦罪的平安呢？罪如果没有解决，我们的内心是绝对没有平安和喜乐的。罪好像一副担子叫我们担当不起，罪好像一块石头一样压在我们的心板上。直到我们向主认了罪，我们就绝对好像一块石头落了地，好像一副担子卸下来。好轻松，好喜乐。
我们要以信心来到耶稣的面前，相信耶稣是为我的罪死了，相信当我们认罪的时候，他就应许必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
开始一个全新的荣耀神的生命
25-26节
25那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与 神。26众人都惊奇，也归荣耀与 神，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了。”
感谢神，这个瘫子起来了，不仅他的病得到了医治，而且他的罪也得到了赦免，从今以后，他要开始一个全新的，一个荣耀神的生命。以前他的生活无法自理，需要别人来抬，如今他的生活可以自理了，他拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。如今在他面前是一个崭新的人生的开始，那些看见他的人，也要将荣耀归于神，这是一个荣耀神的新生命。这也是我们人生的主要目的，就是荣耀神，永远以他为乐。
今日应用
弟兄姐妹，这个瘫子不是别人，而是我们。我们就如同这个瘫子一样，被罪恶所捆绑，不得自由，不得释放。我们只要凭信心来到耶稣的面前，承认自己的罪，耶稣就能赦免我们的罪，耶稣能带给我们一个全新的荣耀神的生命。
三．罪人悔改
耶稣呼召利未跟从他
27-28节
27这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”28他就撇下所有的，起来跟从了耶稣。
利未又名马太，意为“神的礼物”。他的职业是从事税收的工作，是一名税吏。这样的人是被犹太人所蔑视的，所痛恨的。犹太人看税吏与妓女及罪人为同一类人，税吏一般是承包一个地区的税收，帮罗马帝国收税，往往巧立名目，从中获利，中饱私囊。
一天，耶稣看见了利未，他正在忙碌于税收的事，耶稣对他说：“你跟从我来！”他就撇下所有的，跟从了耶稣。利未如果没有对耶稣有一定的认识，他不会盲从的。利未一定听过耶稣的讲道，或者见过耶稣所行的神迹，或听过耶稣所行的一些事迹。
今天，我们对耶稣的跟从也是如此，是建立在对耶稣的认识上。耶稣的羊，听耶稣的声音，认识耶稣，跟着耶稣走，羊不会跟着生人走！对耶稣有更深的认识，我们就会更紧紧的跟从耶稣。
利未的跟从，比起彼得约翰等人的跟从，是作了更大的牺牲。利未在十二个门徒中，论财富来说，他是最富有的。他放弃了对财富的追求，放弃了可以说是“铁饭碗”的职业。他的放弃意味着永久性的下岗，税务部门不会再接纳放弃工作的人来做税收的工作，而其他门徒还可以回去重操旧业。
耶稣与利未的相遇，利未的生命发生了奇妙的改变。一个曾经追逐利益的人放弃了对利益的追逐，而是开始追随耶稣，与耶稣甘苦与共，一同关心国度的事工。
利未带领同事认识耶稣
29-32节
29利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。30法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？”31耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。32我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”
利未在家里为耶稣大摆筵席，我们中间有这样的人吗？为自己跟从耶稣来庆祝，来设摆感恩筵席呢？利未邀请许多自己的同事和其他人一同坐席，借机带领自己的同事认识耶稣。一个刚刚信耶稣的人，往往是最火热传福音的人。
耶稣与税吏并罪人的坐席，引起了法利赛人和文士的非议。他们自命清高，自以为义，不与税吏、罪人为伍。认为与这些人在一起吃饭，会导致礼仪上的不洁净。耶稣却接纳这些税吏和罪人，以爱感化他们悔改。
耶稣说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”弟兄姐妹，耶稣是我们灵魂的医生，他能医治我们灵里的疾病。那真正可怕的要夺去我们生命的疾病是罪，耶稣来了是要拯救罪人，借着他在S字J上的牺牲解决了我们的罪，如今却吩咐我们各处的人都要悔改。
若不悔改，我们都要灭亡。神说：“我不喜悦你们灭亡，你们何必灭亡呢？”何必不赶快接受耶稣作我们个人的救主，以致我们得到灵魂的救恩。
今日应用
耶稣所带来的改变，是叫罪人悔改。耶稣怎样叫罪人悔改呢？
1）耶稣对罪人完全的接纳，接纳他们但并不是认同他们的罪。耶稣是以他的爱来感化罪人悔改。今天，耶稣是透过我们来表达对罪人的爱和接纳，我们教会的异象第一款就是论到对罪人的接纳和爱。
2）耶稣是透过我们传福音，叫罪人悔改。一个已经相信福音的人，要与人分享福音，正如利未与他的同事分享耶稣一样。弟兄姐妹要清楚知道今天世界上的人都是灵里有疾病的人，他们都需要耶稣的医治，教会要承担向世人传福音的使命。盼望我们的教会成为一所热爱传福音的教会。
结语
耶稣带来了怎样的改变呢？
第一， 恢复关系。我们与神破碎的关系是否恢复了呢？我们与人破碎的关系是否恢复了呢？
第二， 罪得赦免。我们是否凭信心来到了耶稣的面前，祈求耶稣的赦免呢?
第三， 罪人悔改。我们有否像耶稣一样用爱来感化罪人，接纳罪人？我们有否像利未一样与他人分享耶稣，领人归主呢？
诗歌：314首 是否是你？