读经 路5：4——11
这是一个耶稣呼召门徒的故事。虽然从会堂到旷野，从日落到清晨有许许多多的人跟随簇拥着耶稣，但是耶稣仍然在寻找呼召门徒。当耶稣以渔船为讲台，向岸边的众人讲道后，耶稣把注意力集中在渔船的主人彼得身上，开始了耶稣呼召彼得做门徒的事工。
耶稣呼召彼得并不像呼召马太那样看见了就直接说：“你跟从我来”（太9：9）。而是特别做了两件事情。一件是耶稣特地到彼得家治愈彼得岳母的病，还有一件就是刚才读的经文，教彼得捕鱼。耶稣对彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼”。耶稣的是木匠世家，而非渔民，因此，木匠教渔民捕鱼岂非笑话？彼得回答说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么；但依从你的话，我就下网” 。彼得的话很有意思，前半句虽然说他整夜捕鱼，一无所获，似在诉苦，但是话中不无透出彼得的猜疑：我老渔民都捕不到鱼，你一个木匠懂得捕鱼？！后半句虽然彼得答应照耶稣所说下网捕鱼，但是，话语当中明显的表示是勉强依从。各位，从一个有经验的渔民来看，彼得的猜疑与勉强不无道理：按照当时的季节与鱼群生活的习性，白天鱼在浅水区，晚上鱼在深水区，换句话说，晚上该在水深的地方打鱼，白天该在水浅地方打鱼。耶稣所说的与这经验恰恰相反，耶稣在这里要彼得去做平时他依常理依经验不会做的事！彼得的猜疑与勉强固然不足取，但是，彼得还是依从了。在自己的经验和主的话语之间，彼得选择了依从主的话。这就是彼得的可贵之处。
基督教并不否定人的经验也是一种知识的传承，但我们不能陷入经验主义。达尔文在考察的时候，发现非洲一个部落有吃弱智弱能人的习惯，根据他的经验，只要教育好部落中的一个人，再用这个人去教育部落的其他人，就可以改变这种违背人性天伦的陋习，因为他已经用这种方式改变了不少部落。于是，他在部落中选中了一名孩子去英国接受西方文明教育，直到这个孩子长大了，接受了完整的西方教育之后，他又派遣这人回到原来的部落，希望凭着这人的带动，改变人吃人的现象。一年以后，达尔文带着收获的企盼再次来到这个部落，可是总不见这个受过西方教育的文明人，情急之下向部落首领追问此人的下落，首领不紧不慢的回答：“此人不会狩猎，不懂菜果，留着何用？吃了！”这当然是一个个案，但我们应当清楚，出于人的总有他的局限性，惟有神是完全的。这是耶稣对彼得信心的培养。
彼得的依从，使他享受了由此而来的祝福。圣经说：“他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。” 虽然彼得会打鱼，有好的渔船，有好的渔网，有好的经验和方法，但忙碌整夜，一无所获。可是，他听从了主耶稣的话，把船开到水深之处下网打鱼，一下网就圈住许多鱼，把鱼装满了两只船。各位，基督徒的祝福因为顺服。
从5：6-7两节中还让我们两个功课。一个是在享受神的祝福中也会有考验。彼得依从主话，下网捕鱼，当然大有所获。但是，在捕获过程中也出现了两个险情，就是“网险些裂开”和“船要沉下去”。假如，网真的裂开了，那么，鱼就会全部漏网；假如船真的沉下去了，不但鱼漏网，而且必将危及生命。风险是免不了的，关键是如何面对风险。这当中需要他们的智慧和能力，更需要他们的信心。因为，尽管有险情，甚至有生死之虑，但是他们总不要忘记，耶稣在他们船上！耶稣同在，就是祝福的保障，平安的保障。我们信耶稣了，并不是说，我们从此以后就没有风险，没有患难了。风险和患难依然会有，但是，因为我们有主同在，有依从主的信，那么必将会获得主更大的祝福。《赞美诗》（新编）273首写得很好：
神未曾应许：天色常蓝，人生路途，花香常漫；
神未曾应许：常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。
神未曾应许：不遇试探、懊恼和忧虑、不幸悲叹；
神未曾应许：不负重但、繁忙的事务、周折、困难。
神未曾应许：路常平坦，任意的奔跑，毫无阻拦，
没有深水阻，汪洋一片，没有大山挡，高薄云天。
神却曾应许：生活有力，行路有光明，作工得息，
试炼得恩助，危难有赖，无限的体谅，不尽的爱。
我们永远不要害怕依从神的话语，因为出于神的话，没有一句不带有能力的（路1：37）。
还一个功课就是是学会分担和分享。这里，不但让彼得明白了怎样放弃自己，放弃经验，依从主的话，而且也让彼得和他的同伴学会了分担与分享。假如当网险些裂开的时候是需要分担，那么，装满了两只船就是分享。有一个寓言叫做《天堂与地狱》，说有人在和上帝讨论天堂与地狱的问题。上帝说：“走吧，我带你看看什么是地狱？”于是上帝带他来到一个房间。一群人正围着一大锅汤，但每个人看上去都是一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人手里都有一只可以够到锅的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里，有肉汤却喝不了。只好望“汤”兴叹，无可奈何。 随后，上帝说：“来吧，我让你看看什么是天堂？”上帝又把这个人领到另一个房间。这里的一切没有什么两样：一锅汤，一群人，一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐的享受着肉汤。这个人不解地问上帝：“为什么地狱里的人喝不到肉汤，而天堂的人喝得到肉汤？”上帝微笑着说：“很简单，在这儿他们每个人都懂得用汤勺喂别人喝汤。故事就此戛然而止，而寓言的魅力给了我们无尽的想象力。寓言给我们的启示是，帮助别人喝到“肉汤”你就可以喝到“肉汤”。“人”字的结构就是互相支撑，没有一个人可以独立生存。中央二套每早有一档栏目《第一时间》，我尤其喜欢其中气象板块的广告词“分担风雨，分享阳光”。从表面上想象，分享比分担来得容易，来得甜蜜。但是，生活的实际往往是有难同当易，有福同享难。所以，当今社会出现了老一代人难以接受和理解的现象：过去困难时期恩恩爱爱的患难夫妻，如今因为物质条件的改善反而出现了感情危机，甚至反目成仇。这是因为人的自私和贪婪诱惑着我们：只希望别人给自己困难时候的帮助，不愿意把自己的幸福让别人来分享。各位，让我们克服自私和贪婪：和一个人分享快乐，一份快乐会变成两份快乐，和一个人分担忧愁，一份忧愁会变成一半忧愁！
我特别对耶稣所说的：“把船开到水深之处”这句话有感触。水深之处就是生命的深处，灵性的深处。希伯来书6：1说：“ 所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。” 马太福音6章中，耶稣说：“不要为吃什么、穿什么担心，因为天上的飞鸟也不种，也不收，它都有的吃，地上的百合花比所罗门王最盛的时候还要美丽呢。”这只是道理的开端。
腓立比书4章11节，保罗说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎么处卑贱，也知道怎么处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随时随在我都得秘诀。”这是进到水深之处，让我们更深地认识主，也更彻底地认清自己。
林前13：15说：“不计算人的恶”；（贴前5：15）说：“都不可以恶报恶”，（彼前3：9）说“不要以恶报恶”，这叫道理的开端；（罗12：21）说：“反要以善胜恶”，这叫进到水深之处。
我们知道一个人要爱自己所爱的人比较容易，而要爱一个自己所恶的人，却是非常难。但主耶稣基督却说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？……你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？……”（太5：46 / 47），主又对我们说：“要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告……因为日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5：44-45）
彼得后书1章有一个德行阶梯，第七节里说：要“爱弟兄的心”，这是道理的开端；后面又说了一句，“又要加上爱众人的心”，那叫做进到水深之处。
当摩西要离开埃及王法老去求耶和华的时候，法老对摩西说：“我容你们在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。” （出埃及记8：28）“走得远”就是离开世俗远，与上帝靠得近。“不要走得太远”是魔鬼的诡计。基督徒总要在生命上进深，再进深！
各位，耶稣施行这个神迹的目的是为了呼召彼得等人作门徒，让他们由此认识耶稣，跟随耶稣。所以，当彼得鱼满舱的时候，惊讶的不仅仅是因为鱼，而是因为眼前这位耶稣！彼得情不自禁的俯伏在耶稣的脚前说“主啊！离开我，我是个罪人。” 人看人，往往走得越近越发现他的缺点越多，所以看伟人是要有距离的——因为他是人；但是，当我们越与神亲近却越是发现神的伟大——因为他是神，毫无瑕疵。
列王纪下3：16-20 记载三王和五王打战时，没有水可喝。他们去找先知，先知说：“你们要在这谷中满处挖沟……虽不见风，不见雨，谷中必满了水。”圣经说：“在耶和华眼中这还算为小事”（王下3：18）。那大事在哪里呢？大事是神要把摩押人交在你们手中，这才是大事。让彼得下网捕鱼是小事，主耶稣以后要给他们得人如鱼，这是更大的神迹，这在神眼中看为大事。所以，耶稣对彼得说：“从今以后，你要得人了。”所以，彼得、雅各、约翰终于撇下所有的，跟从了耶稣！
各位，依从耶稣，就是要我们放弃经验主义，听从主话；依从耶稣，就是要我们处惊不忧，依靠耶稣；依从耶稣，就是要我们学会分担，学会分享，让人生满有主爱；依从耶稣，就是要我们离开道理的开端，进入丰盛的生命；依从主话，就是要我们跟随耶稣到永远！
