谁向谁祷告？
康来昌牧师—20110118
经文：路18：1-14

我的题目是「谁向谁祷告？」这好像是个多馀的题目，因为谁不知道是我们向上帝祷告。第一个「谁」就是基督徒或有需要求告上帝的人。第二个「谁」，我们祷告的对象就是上帝。所以这好像是废话，需要讲一篇道吗？但这不全是废话，我们这些人是谁，这得先认识。如果你不认识你是谁，你就不会有个正确的祷告。你得认清楚你的身分是什麽。
需认识自己是谁
这世界，包括媒体、社会上很多人讲话讲错，做事做错，因为他不知道他是谁。他不知道自己是谁而去做了一些失身分的事情就会出问题，甚至人家会把他送到精神病院或警察局。你的身分不是在总统府的，你就不要随便进去（当然我们曾经有过这桉子，有人随便进去了好久）你不可以随便进去，因为那是私闯。你不是银行保险库的管理员，就不要进到银行保险库里，人家会把你当作抢劫犯。你的身分是什麽，你才能做什麽。你要认清楚你的身分是什麽、你自己是谁，你的祷告才恰当。另一方面，你要认清楚你祷告的对向是谁，而我们在这两方面都很多缺乏和错误，所以我需要讲。
我们用路加福音18章来看。看起来耶稣的比喻跟我今天要讲的不大切提，耶稣的比喻是要人常常祷告，我讲的是你要认清楚你自己是谁，也要认清楚上帝是谁，不过这两个是有关係。而「要常常祷告」，这好像也不大需要耶稣设一个比喻，因为我们都知道，也常听到要常常祷告。我就先问一下：为什麽我们需要听到要常常祷告？显然就是因为我们不常常祷告。而为什麽你不常常祷告？有两个理由，看起来相反，其实是一致的。
为何不常祷告？
第一个不常祷告的理由看起来非常敬虔：「神都知道，所以我不必讲」。这种是假敬虔。「如果神都预定、神都知道，我干什麽还要祷告」？各位，你怎麽知道神不是预定你在祷告？所以不要用「神都知道、神都预定」来给你自己的懒惰作藉口。神的确什麽事都知道，但我们什麽都不知道，在祷告当中你并不是告诉上帝不知道的事情，在祷告当中你是学习你自己不知道的事情。我们不常常祷告，常是因为懒、不敬虔的原因，说上帝都知道。
另外一个不常祷告的理由，跟这有点关係。前面是「上帝都知道、上帝很伟大」，后面是，「因为上帝根本不听祷告」。很多人不祷告就是因为祷告没有什麽果效，我们求，求到后来都没有什麽果效。这不知道是不是几乎每个基督徒的经验。我们天天祷告：「主啊，求你让在上执政掌权者如何如何」，我不知道你有没有稍微检查一下这个祷告神怎麽听。我想我从小到大几十年，在教会里为执政掌权者祷告，希望秉公行义、怎麽样能够正直，我不知道上帝有没有听，看起来我们执政掌权的不大是这个样子。「主啊，求你让这次的选举能选出那行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行的人」，我好像也没有看到上帝听这个祷告。因为我们选出来的人也不太是行公义、好怜悯、存谦卑的心，更很少看到我们选出来的是与神同行的。所以到后来我们就麻木了，就不太追究上帝听不听祷告，我们就不祷告，或者我们祷告就虚应故事，念一念就算了，反正我们讲了上帝也没有什麽反应，就算了。
这是大事，小事也是一样。我在每个教会里，我们教会也是一样，祷告会常常祷告：「陈伯伯最近身体不好，求主医治」，如果他是感冒，病好了我们也很难想到是我们祷告让他病好的，大概是久一点或吃了药就好了，我们也不去算那个帐。比较严重一点的病：「李伯母癌症末期，求主医治」，通常也没有医治，到后来就被主接去，到最后不得已我们也说：「主，求你安慰家属」，我们也不知道家属有没有被安慰。
我的意思就是说，祷告对基督徒来讲，事实上祷告对所有的宗教，甚至对不信上帝的人而言，好像都是一个很普通的事情，大家都知道就是在跟一个比较有力量的东西在有所祈求或对话、谈话；可能没有对话，但有对他讲一些话。然后有没有结果？在华人基督教里，有一些灵恩派会强调那结果，祷告了就好了。不过有些这种报告，我看大多数是不实广告，所以叫我觉得很遗憾。如果有一两个是实的，也很遗憾，因为为什麽祷告这麽多，只有一两个实现？这还是叫我们不想祷告。
各位，你去一个饭店买便当，买一百次只有一次好吃，那你真是笨蛋，通常吃一次不好，就不会买第二次。我们祷告了这麽多次，怎麽好像连百分之一应验的都没有？所以我想我们就不常常祷告。或者说祷告到最后，我看大多数的基督徒、教会（包括我自己在内）在大多数情形下我们祷告就跟念国父遗嘱一样；不讲国父遗嘱，就跟念主祷文一样，不用大脑也可以背出来，就是没有经过大脑。
祷告如此，信仰生活到最后也常常是这样。你说我们有没有信神？有，你说我们有没有把祂当真的？恐怕也没有太把祂当真的，因为我们心中可能内心深处觉得祂也没有把我们太当真，反正就是押一个宝，将来死了可能可以上天堂。
因此我们不常常祷告，我看有个背后的原因就是我们都灰心了，但又不好意思讲，因为我们要大声呼吁说我们是有信心的，所以不敢讲我们灰心了。灰心，在圣经里包括加拉太书第6章讲到 「你们行善不可灰心」，有时我们行善行久了，发现对方没有反应，我们就不想行善。耶稣也说，「因为末后的世代邪恶，人的爱心就慢慢冷澹，就灰心了」。希伯来书12章也有讲，我们在神的管教下不要灰心。如果每件事都是神加给我们的，我们也会灰心，这病这麽久也没有好，就算了。又不敢不信，又不想信得很虔诚，就在灰心中信下去。这是我们一般的状况，但耶稣说的话，我们怎麽办？等到这比喻讲完我们再来看。
耶稣的比喻
不义的官
路18：2，「说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。」
耶稣说，有一个城里有一个官，他不怕神。不敬畏神、不怕神，他大概是个非常有自信的人，他不像这个世界上包括很多人在内，他们是怕神、是疑神疑鬼的，不管他们怕的是真神或假神。
我觉得我们台湾的同胞是充满了惧怕，所以有这麽多的神明。他们天天都在怕，这也迷信、那也迷信，这个不行、那个不行。我现在年龄愈大越觉得非基督徒那不信真神的人充满了惧怕，要看日子、看风水、看方向、摆什麽，那些流氓黑道我看是最惧怕，因为他们迷信最厉害。
前几天我太太要送一个东西给别人，那是个不信主的人，就是很简单的一盒糖果，拿了个提袋是黑色的，我太太说「台湾人过年，送黑色的东西不吉利，不行」。我太太当然不迷信这些，但那不信主的人你不要让他很生气。我说那里面的糖好吃就好，管外面的包装是黑的白的？不信主的人处处、凡事都在害怕中。这圣经上有讲，「一生因为怕死而为奴僕的人」，我们怕得要死。
但这世界上也有一些人好像什麽都不怕，其实如果不敬畏上帝，什麽都不怕的人跟什麽都怕的人是一样的，只是有时候他会表现得凶一点，内心都是恐惧的。
这个官，他很神气，不惧怕上帝。诗篇36：1也看到，圣经上其实不只这处，很多地方讲到有一些很狠的、得罪上帝的恶人，「恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕神！他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。」然后他天天在想那些坏的事情，他不怕上帝。这是一种人。这里就有这样的官，这种官天天是叫人惧怕的。
这种官现在在台湾不太有了，现在。各位，我对任何一种制度都不会相信绝对是好的。以前我们是怕官，现在是怕民；以前独裁，现在民主，我觉得都不好；都有好，也都有不好的地方。你不要以为某一种制度就一定放诸四海都好。现在大家都在讲民主，我不觉得民主一定都好，也有它的缺点。现在我看每个官都在怕民，以前我们都在怕老师，现在我看每个老师都在怕学生；以前我们怕父母，现在我看每个父母都怕小孩。任何一群、一个人得到了太多的权力，都是问题，权力叫人腐化。我没有说我们不要去调整，要调整，但我们需要仰望上帝，这世界上任何制度调整来、调整去，有它的必要、有它的好处，但你不要迷信以为它一定好。
这个官是现在的世代已经不太看得到的，从一个角度，如果他是个好官，就是他有担当，他不会因为今天的民意调查不行就改变政策，明天不行又改变。现在的官根本不知道要做什麽事是对的，只知道能够让民调很高就好。我一点都不相信老百姓、顾客最知道自己需要的是什麽，我觉得人是罪恶的，我们并不知道我们需要的是什麽。神知道我们需要的是什麽，因此特别希望各位为你们的传道人祷告，传道人不可以讨你们的喜欢，因为你们不知道你们喜欢什麽、该得到什麽。传道人要讨上帝的喜欢。我这也不是说叫传道人天天来骂你们，我们彼此是需要体恤、代祷。刚才讲的对传道人也是一样，你可以听他们的，他们也不知道他们需要什麽。我们所需要的只有上帝知道。顾客不是永远是对的，老闆也不是永远是对的，工人也不是永远是对的，只有上帝永远是对的。我们需要有上帝的话让我们知道该做什麽。
继续讲这个官，他不惧怕上帝，也不尊重世人。一个人心中不敬畏上帝，他也不会尊重人的。目中无神，目中也会无人，我们求主救我们脱离这样的凶恶，求主让我们看到上帝的伟大，看到自己的卑微。这里有个官，他有权威，目中无人，目中也没有神。我们人也是一样，大人、小孩都是一样，是官、是民都是一样，你不敬畏上帝，你就不尊重人。
我看社会上越来越多这情形，台湾是个很迷信的社会，台湾也是个高知识的社会，这麽多博士、教授、社区大学，我们华人文化又喜欢读书。从一个角度讲，台湾社会是个非常好的社会，比较起来人相当有礼貌，公共设施相当好。台湾真是一个很棒的地方，非常好、非常理想，神在这个岛上有非常多的恩典。但这些恩典如果没有叫人信靠上帝，这些恩典到最后是定我们的罪，让我们很痛苦。
而台湾这麽好，我觉得人人都活得很痛苦，越活越痛苦，痛苦指数越来越高。我们所拥有的、让我们舒服的东西越来越多。你单单想这个教堂这麽漂亮，比起几十年前都很少有这麽好的地方，我们今天穿的、吃的都是这样，但我们活得很痛苦。因为人心里没有神；有很多异教、敬畏鬼神的事情，但他们对人、对神的态度是错误的。
所以我看现在社会上的人，大人小孩都一样，一方面越来越是草莓族，一压就碎，一方面又越来越是榴槤族，又臭人、又刺人。一方面很多人是不能碰的，你讲他有一点不对就受伤、就要自杀：「你伤了我的自尊了」。一方面像这样的人，他去伤害别人、出言不逊，是自然得不得了。那很容易受伤的人往往是很容易去伤人的。我们人离开了上帝，都充满了自义，一天到晚都觉得自己对。在学校、家庭、社会上，甚至在教会里，每个人都在觉得自己受委屈，别人不对，但自己伤害、干扰别人时，一点都不自责。
这个官是这样，民也会这样。各位，我们都是可怜的人，都是罪人，官、民常常都是不惧怕上帝、不尊重世人，因此这官所管的环境也不好。现在这现象也很普遍，官、有权柄的人不尊重上帝、不尊重人。我自己觉得我们今天也很不尊重官。几时年前我到区公所等最小的单位都会吓得半死，因为那里的人好凶。现在我看区公所每个人都怕我们这些民，都要鞠躬、赔不是，因为我们有选票。社会上都有这现象，在上帝所管理的世界里，有人不惧怕上帝、不尊重人。
路18：3，「那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。」
这个现象也不需要解释，很普遍。寡妇古今中外都有，女人的寿命似乎始终比男人长一点。以前的寡妇跟现在的寡妇不一样，现在的寡妇可能每寡一次就发一次，尤其好莱坞的那些寡妇，但耶稣那时候的寡妇可是非常的可怜，无依无靠。
各位，耶稣设的这比喻是跟上帝、祷告有关，你现在应该要想到一件事：全能慈爱的上帝管理之下，怎麽会有这种不义的官？神怎麽没有要他的命？全能慈爱的神管理的世界里，怎麽会有可怜的寡妇？神为什麽不帮忙？这都是我们天天问的问题。
我们教会昨天有个追思礼拜，有个弟兄英年早逝，大家这问题又出来了：「神为什麽把他接去」？还不错，有点信心说「神把他接去」，没有说「神为什麽叫他死」。这些都是我们会问的问题。
这个寡妇被欺负，她常常到这个官那里说：「我有一个对头」。「对头」这字很多地方是翻成撒但，就是魔鬼，魔鬼是我们的对头。「求你给我伸冤」。这对头显然常常整她。
这也是这罪恶世界常有的现象，有人可怜，是寡妇，有人就专门欺负可怜人。那种真的很勇敢，敢跟恶势力作对的，我真的很佩服，但我看我们多半是（起码我是）吃软怕硬。我前几天倒垃圾（这天天都有的普通事），倒得我好生气。我前面有个女士，看起来也是很可怜的（出来倒垃圾的通常都比较可怜，要出来倒垃圾），满脸愁容。通常我们就是把垃圾袋丢进垃圾车里就好，她一丢，没丢准，掉在地上，许多小塑胶袋都跑出来。那也不过三五个，弯腰捡起来丢进去就好了，但她不捡，看了一下就走。垃圾工人就在旁边弯腰开始捡。我真是气死了，真想骂她，叫她回来捡。你为什麽要让人家这麽辛苦？你看不起一个收垃圾的人吗？你觉得他应该捡你丢的垃圾吗？但各位，我也是吃软怕硬，所以不敢讲什麽。我相信这个女士可能很可怜、被欺负，但她有机会，就欺负一个更可怜的人。
寡妇是很可怜，但也有很可恶的寡妇。各位，我们每个人都不要说我是被欺负的可怜人，我们有机会都欺负更可怜的人。我们也在可恶的人欺负我们时常常也不敢勇敢。现在这寡妇算是很勇敢，她去找那个官替她申冤：「这对头我没办法对抗，请你替我申冤」。
这些事情我已经听太多，我们教会有律师、法官、警察，我天天听到他们讲。有个弟兄，现在已经到了精神病快要住院的阶段。他住在一个公寓，楼上的人有一天晚上12点钟搬椅子，吵得他实在睡不着，就上去跟他讲这麽晚了请不要搬椅子。结果以后楼上这位先生就天天在搬椅子，后来还变本加厉，用电钻钻东西，天天晚上在那里很大声的弄。这位先生可能有精神病，但他有无限的资源可以天天跟你耗，你怎麽办？要打官司、找警察，不知道要花多少时间，我们没那时间、精神。碰到这种情形，可能找人把他打一顿就好，但我们不能这样做，要循法律路线，但又很难，好痛苦。
这寡妇：「我有个对头天天在欺负我，我现在就来求你替我申冤」。
路18：4a，「他多日不准。」
你想他为什麽不准？因为这是个寡妇，帮她办事没有好处，还可能得罪那黑道，所以不帮她办事。这官不是个好官。但他后来为什麽又准了？
路18：4b，「后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，」
这寡妇对我来讲算什麽？我替她办事没有好处，根本不要替她办，我一点都不尊重她，我不尊重她的权益。事实上从一个角度来讲，这个官也不尊重他自己的身份。
人需要有自尊的。我真是觉得我们中华民国有一些行业实在是没有自尊，好像做这个只为了能拿到、A到一点钱就好了。如果你的工作是扫地的，你的自尊就是要把这地扫得乾乾净净的，这是一个荣耀的工作。基督徒，事实上连不信主的都应该对上帝给我们的每一份工作有那尊严，就是上帝在创立世界时（即使这世界堕落了），祂让每个人看守、管理他那一分，人应该有那一分自尊。做得好不好是另外一回事，应该好好去做。
这个官也没有自尊，他不尊重上帝、不尊重人，也不尊重自己，他只有想到怎麽样能满足自己。各位，满足自己一点不是自尊，满足自己可能有自尊，但如果是不道德、不合法，譬如要满足自己的名跟慾望，就做了一个假博士的文凭，那叫没有自尊，你看不起你自己，你以为博士是增加你的地位吗？其他骗的、偷的都是这样。但人如果没有上帝对你的肯定，没有因信称义的话，当然也不会有自尊。
路18：5，「只因这寡妇烦扰我，我就给他伸冤吧，免得他常来缠磨我！ 」
他说：「我实在是不想管，但这个寡妇烦扰我，我就给他伸冤吧，免得他常来缠磨我！」这个官最后替这寡妇申冤了。为什麽？因为这寡妇有资源去烦他，她没有别的办法，就是天天去吵他：「陈长官，请你帮忙」，从早就在他面前求他申冤、申冤、申冤。他不为上帝来做这个事，因为他根本不相信上帝。他也不为人来做这事，因为也不需要人来肯定他，他这位置是铁饭碗，不会有人能把他怎麽样。他也不是为尊重这寡妇来做这事，他很讨厌这个寡妇。但她一天到晚来烦，他实在没办法，好吧，帮她申冤好了。
耶稣讲的这比喻没什麽稀奇，我们都知道。第一个，我们知道这世界上有不好的官。第二个，我们知道这世界上有可怜的寡妇。第三个，我们知道这世界上有人就专门欺负可怜人。第四个，我们知道这世界上就有官不替可怜人办事。第五个，我们知道那可怜人如果愿意天天去烦人家，滴水穿石，有一天那官也会说「好吧，就帮你办」。可能我们都有这样的经验，这非常普遍，你我都懂，常常碰到的现象。耶稣为什麽要讲？耶稣讲的，叫你的头髮都会竖起来：
路18：6，「主说：你们听这不义之官所说的话。」
路加在这里没有说「耶稣说」，他说「主说」，圣灵一定有祂的意思：再肯定耶稣的身份和祂这句话的权威。「主说」，这不是个普通人说的，这是「主说」的，甚至这是上帝说的。所以下面的话就更有意义了，「你们听这不义之官所说的话」。
这有什麽好听的？这不义之官就是说：「这人太烦了，我就帮她做吧」。有什麽好听的？各位，耶稣说：「你们听这不义之官所说的话」，因为耶稣在说：上帝就是那个不义之官。头髮竖起来了吧？这是主说的。
认识祷告的对象
回到我们的题目，「谁向谁祷告」，在你所听到、看到所有讲祷告的书籍、讲道里面，我们跟谁祷告？我们跟慈爱的天父、爱我们的上帝、那公义善良信实的主在祷告，你知不知道耶稣在路加福音两次讲比喻时说你祷告的对象，第一个，是个烂官，上帝是一个烂官。第二个，路加福音11章，上帝那不愿意借你饼的朋友，跟你算不上是朋友。
我想你从来没有这样想过，但再想想这两个比喻，你恐怕会觉得耶稣讲的可真是真实。路加福音11章，耶稣说祷告就好像你跟一个不够朋友的人去借钱一样（其实是借饼）。你向一个不够朋友的人去借钱，开始是你根本不想去，因为你要向人家伸手，而那人多半会拒绝，所以你不想去。耶稣在圣灵默示下（这有圣灵绝大的权威）讲得真是对。各位，当然不是说上帝跟我们不是朋友，是我们跟上帝不是朋友，所以我们不太敢跟祂借钱、不太想跟祂求。而路加福音18章这里，耶稣居然把上帝比喻成不义的官。
你说：「康牧师，你怎麽敢讲这样的话」？请你看第7节：
路18：7，「神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗﹖」
这不是我讲的，是耶稣讲的。神的选民昼夜向上帝呼求，这是从旧约就开始的。神的儿女在这世界上，我们信靠上帝，我们受了委屈、有需要。当然我们也会犯错，所以我们也昼夜向祂认罪，这没问题，但现在不提认罪的部分，提我们有需要的部分。我们受委屈、可怜、痛苦、难过、有需要，我们昼夜的呼求祂、昼夜向祂求。
这圣经上太多了，诗篇88：1，「耶和华─拯救我的神啊，我昼夜在你面前呼吁。」诗篇22：2，「我的神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。」我觉得我们平常都不大看圣经，即使是长老、传道、牧师、神学家，我们看圣经时也常常自动的筛选，因为我们非讲上帝非常好不可，所以圣经里一些很贴切的字眼我们都自动删掉。你知不知道诗篇里有这样的话？你知不知道诗篇22：1，是耶稣在S字J上用的话，而这句话是说，「我的神，我的神！为什麽离弃我﹖」我白日呼求，你不应允、不听的。我昼夜在你面前呼吁，不单是祷告，是喊叫。「愿我的祷告达到你面前；我心里满了患难；我的性命临近阴间；我算和下坑的人同列，如同无力的人一样；我被丢在死人中；我的眼睛因困苦而乾瘪。耶和华啊，我天天求告你，向你举手。」
你觉得这些是很稀奇的吗？你觉得我还需要举很多经文来告诉你这样的事不少吗？从创世记开始，第一个冤枉的亚伯就开始在那里呼喊：「上帝，求你给我申冤」。历史上以色列人在埃及向上帝喊冤：「上帝，求你拯救、求你拯救」，后来耶和华碰到摩西跟摩西讲的时候说，「我听见了，我想起来了」。但从以色列人第一次开始呼求，到上帝差遣一个拯救者（摩西），中间不知道隔了多久。约瑟死了以后埃及人就开始BP以色列人，以色列人就开始受苦，可能经过几百年。以色列人在埃及四百五十年，约瑟不过是几十年，他们就苦：「耶和华，求你拯救、拯救」。神为他们「忍了多时」。
大卫在逃亡时写了那麽多诗篇：「上帝，求你拯救，救我脱离患难」，扫罗的BP依旧。约瑟在（圣经没有讲，但我们可以想）被哥哥卖了以后，「主啊，求你救我，让我回家」。没有，作了奴隶。当他被引诱时，「主啊，求你让这妇人不要引诱我」，没有，最后被关起来。被关起来：「主啊，求你申冤」，没有，继续被关。好不容易有个人做了个梦，他解了梦，这人回到法老面前也许可以替他说话。圣经讲，酒政忘记了。人会忘记这不稀奇，神会忘记吗？保护以色列的会打盹、会睡觉吗？
这是旧约，新约里许多的祷告，包括保罗在罗马书最后，他祷告，也请罗马教会为他祷告，罗马书15：30，「弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神，叫我脱离在犹太不顺从的人」。各位，这个祷告没有得应允。保罗送钱到耶路撒冷，结果他因此被犹太人BP，差一点死掉。另外一个祷告，32节，「并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里。」这祷告耽误了约有四年。保罗本来以为他去送个钱到耶路撒冷，然后就到罗马去，半年的事，没有想到在耶路撒冷碰到大乱子，然后他就被关在该撒利亚三年多。这祷告没有被垂听。
启示录6：9-10，「9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，10大声喊着说：圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢﹖」他们的喊特别用了两个很刺激的字眼：「圣洁真实的主」。如果你熟悉诗篇，会知道这句话常常出现：「主啊，我们要等到几时呢？要到永远吗」？到这个时候，耶稣已经复活、升天了，圣灵已经浇灌下来了。11节，「于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作僕人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。」各位，这句话你受得了吗？有一群人冤枉被杀了，在祭坛底下呼喊：「上帝，救我们」，上帝说：「再等一下，还要杀几个，还要把兰雅礼拜堂多杀几个，杀满了数目就可以」。
我绝对相信圣经上讲的，「我们祈祷，神就垂听，我们叩门，祂就开门」，这是神的话，但我也同样相信圣经里其他地方所讲的，而神的话不会有冲突。
「他纵然为他们忍了多时」，忍了很久，「岂不终久给他们伸冤吗﹖」终久会给他们伸冤，这申冤有没有太晚了？
路18：8a，「我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。」
快快的，什麽叫快快的？容我说一句：「主看千年如一日，一日如千年」。所谓可以快、可以慢，就是你要有信心。
祷告不可灰心
回到前面所讲的第1节，各位，这比喻不是叫你以为上帝是不义的官。我们的上帝哪是不义的官？祂充满了公义，绝对的公义、绝对的善良。这个比喻不是告诉你上帝很坏。当然不会，我们的上帝绝对美好。这比喻告诉你，你不可以灰心。不管你的祷告是怎麽样的碰到铜墙铁壁，你不可以灰心，你要继续祷告、继续求。那个叫做信心。耶稣的叹息也在这一句，耶稣的结论也在这一句：
路18：8b，「然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗﹖」
我不知道和合本为什麽翻「信德」，其实就是信心。「有人还有信心、不灰心的继续向我求吗」？人子来的时候，耶稣再来的时候，会看到这个世界祂的教会、儿女在继续向祂求吗？当然人子不必来才看得到，祂天天都知道有谁在跟祂祷告，谁是凭着信心在祷告，谁是有恆在祷告，祂天天都知道。我愿你我都是。
各位，上帝不是不义的官，在圣经里太多讲到我们上帝的公义、良善，是慈悲爱我们的天父，掌管万有的，祂不是不义的官。这一点我不需要去强调，我们应该都知道，但我们也知道、也需要确定一件事，就是我们的上帝在这罪恶世界，当祂在带领、管理、引导的时候，我们这些罪人，甚至蒙恩的罪人，蒙了上帝拯救的人，我们常常会觉得上帝好像一个不义的官。我们不敢讲，但耶稣帮我们讲出来了，我们会有这情形。约伯记也在谈这个事。你不必虚伪，但你更要有信心，你要相信神一定会看顾你。
所以，谁向谁祷告？我们是向绝对慈爱、良善的天父祷告，祂知道我们的需要，「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗﹖」这也是耶稣在路加福音讲的。我们一定要有这个信心，虽然我们的眼见和感觉跟这有冲突，但求圣灵来帮助我们，继续不断相信我们上帝是慈爱的。
如何能不灰心？
你向谁祷告？各位，你不是向铜墙铁壁、不义的官祷告，你是向慈爱的上帝祷告，但因着我们的软弱、因着上帝不可测的旨意，很多时候我们经验，是有这些困难，那麽你怎麽能继续祷告下去？一个是要有信心，另外一方面就是第一个「谁」，谁向谁祷告。
是谁在向上帝祷告？你说：「就是我、康来昌、信友堂的牧师、华神的兼任老师、博士」；就是「我，执事、长老、传道人」（通常参加祷告会的就是这些人）。谁在向上帝祷告？有道德、有学问、有灵性的人在向上帝祷告。错了。各位，向上帝祷告的，会继续向上帝祷告的，是一个穷寡妇。你当然可以是长老、执事、教授、博士、亿万富翁、所罗门、大卫，但希望每个人有个态度：你在上帝面前不过是一个穷寡妇。
今天我们不祷告的理由也在这里，我们不是穷寡妇，当上帝不回应时，我们求告有门。今天如果有人欺负我，我不必求那不义的官，我自己就可以打回去，我的势力很大。今天如果我有困难，如果那不义的官很神气，我比他还神气，我是总统。各位，你在这世界上可以有各种不同的地位，但求主帮助我们有个态度：你是皇后也好、是国王也好；愿你是皇后、愿你是国王，因为我们的神也愿意我们有地位、有身分，是君尊的祭司，但你需要看到，需要不断看到，如果没有上帝，你什麽都不是、什麽都没有。所以让我们有个态度，你祷告、祈求时，必须认定：「除了上帝以外，我没有别的出路」。这穷寡妇就是这样，她没有出路，而那对头不断在欺负她。
所以从一个角度来讲，魔鬼攻击我们也是好事，不攻击，我们不会到上帝那里祷告，觉得没有上帝日子也可以过得好得很。当然，上帝希望我们不要有任何事，「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」，当然是这样，但有时候一旦日子平顺起来，我们就觉得我们不需要上帝，就不祷告了。
因此，上面这个比喻跟下面一个比喻是息息相关，你可得知道你是谁，你的祷告才可能蒙垂听，蒙垂听，你才可能继续祷告。
耶稣再设个比喻
对比法利赛人和税吏
路18：9-10，「9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，10说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。」
各位，我们都应该是义人，都应该行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行；都应该诚实、正直、善良；都应该尽忠职守；都应该把上帝给我们的工作做好，不管是家庭主妇或上班、或养育儿女、或孝顺父母，或对邻居、或对任何人，我们希望我们都是义、公平、正直、善良的。我们不公平、不正直、不善良，我们求主赦免，感谢主，我们是因信称义。如果你在因信称义、在神的拯救中，你的生活越来越善良、正直，这更是上帝对我们的要求，我们也希望自己是这样。如同前面讲的，神、我们都希望神儿女在这世上健康、长寿、富贵、漂亮、有钱、有学问，各位，这些都不是罪恶，不但不是罪恶，这些是非常好的，你可以向神求，神也乐意把这些给我们。但麻烦的就是我们一旦有了这些（好像任何人不会例外），一旦钱多一点、一旦权大一点、一旦漂亮一点、一旦比别人优秀一点，甚至我们的道德比别好一点，我们就仗着自己是义人而藐视别人，也仗着自己是义人而藐视上帝，那就是最大的不义，那就是法利赛人的罪恶。
两个人到殿里去祷告，是去祷告。祷告不是作秀，祷告不是比赛谁的口才好、谁比较敬虔，祷告是一个可怜的人被圣灵光照，看到自己是这麽可怜贫穷，更看到上帝这麽怜爱罪人，那就是祷告。
这个法利赛人和税吏一起去圣殿。这里耶稣说他们「上殿里去祷告」，好像原文那「上」的确是往上走，就是走到圣殿里去祷告的那样子，都是很庄严的事情。11节，「法利赛人站着」，13节，「那税吏远远的站着」，都是站着祷告。
祷告实在不拘形式，祷告是要在圣灵、在真理里面诚实的祷告，但如果有人在感动中跪下来，甚至趴在地上、躺在床上祷告，都可以，这里他们是站着在那里祷告。
这法利赛人看来是站在一个比较重要的地位祷告，他「自言自语的祷告说：神啊，」跟那税吏开口的第一句话都一样。谁向谁祷告？第二个「谁」都一样，「神啊」都在呼求神。这法利赛人的祷告真好，他会从感谢开始，「我感谢你」。他的感谢，恐怕我们再多想一点，也是有讚美、有敬拜、有感谢，一个多好的祷告，不是我们今天说的只有祈求的祷告。
其实我觉得你不必有个观念，觉得讚美、感谢、敬拜的祷告比祈求、认罪、代求的要好，不一定的，圣经里都有，只要是出自我们对神的信心、出自圣灵给我们的感动，你是代求，是唸着词在祷告，是脱口而出的，是结结巴巴的，是方言的，是悟性的，都好，只要真的出于神。
他说，「感谢主」，这很好，他会数算神的恩典。然后说：「我不像别人」，意思就是跟别人分别出来，「我比别人优秀」。各位，这也很好，你真的比别人优秀、聪明、富有，这很好，神给你的恩典，这很好。如果我比你们都有钱，我会觉得很高兴，虽然你们可能不高兴。当我比别人好时，这不是坏事，「我不像别人」。何况他在讲不像别人时，不是说他比较有钱什麽的（我说了，有钱也没有什麽不好），而是说我没有犯那些错误，我不像那些勒索、不义、姦淫的人。他特别提出这三个，最少有两个可以用在这税吏的身上。税吏会勒索，因为有上面给他的权力可以向人收税，而且纳税不像现在有制度，那时是可以任他的意思来收，跟我们中国历史上收税的那些官府来的人一样，特别凶，也特别可恶。
请各位不要搞错，一般来讲，税吏不是好人，法利赛人比他们好得多。我们没有说要学税吏，一般税吏都是讹诈、勒索，所以从施洗约翰时就对税吏讲：「不要多收，不要讹诈人」。后来撒该跟随主时也说：「我讹诈了谁，就赔他四倍」。所以明显他们是会讹诈，用他们的权力来做不该做的事。
我想这法利赛人敢在这里讲，「我不像别人」，他一定起码公开没有这样做，恐怕私下也没有这样做，他应该是有个清洁的良心，「我没有勒索、我没有不义、我没有姦淫」。不知道这税吏是为什麽到了圣殿，而且这麽巧跟法利赛人一起进到圣殿里（当然这是耶稣的比喻）。
我不谈政治，（我只谈耶稣，希望每个人都信耶稣），但讲个比方，假如你最讨厌的名人，假定是陈水扁总统，假定他有贪污，或不讲他，就讲一个你最讨厌的，譬如你和他到上帝面前来祷告，你看到这个你最讨厌、最看不起、真是个恶棍、平常就想骂他的，现在藉着祷告来责备，不也可以？
我也听说，不是听说，想想我自己恐怕也会，我们会在祷告中骂人，藉着祷告在责备一些人的。各位，这不一定不对。这法利赛人到目前为止，实在看不出他讲的有什麽不对，「我不像别人」，他的确不像别人，他的确没有勒索、没有不义、没有姦淫，「也不像这个税吏」，他也不像这千夫所指的税吏。看起来上面的勒索、不义、姦淫都是指着这个税吏，「我不像这个税吏」。
有些人我们拿他没有办法，有些人杀人、放火、贪污、舞弊，有些人（包括你要说蒋介石也可以，毛泽东也可以，日本军阀也可以，美国帝国主义也好）都有人可以去骂，因为没有受到法律的制裁，像日本天皇就是，发动二次大战，但他居然因为政治的理由没有被处罚。这是我们最愤怒的事情，明明知道人有错，结果他无罪开释，如果这人的错又是直接伤害到你，我们就最火大。
所以这个法利赛人，我再觉得他的祷告，实在很多时候我也可能这样祷告，我祷告要给上帝听，上帝不听，我起码让你听到；我不能制裁你，我骂你两句总可以吧。
「我一个礼拜禁食两次」。这个人太自大了，不过我还是说，我看不出他有什麽错。如果他的确一个礼拜禁食两次，这是在跟上帝祷告，也没有什麽不可以。而且我一个礼拜禁食两次，有时候好像上帝没有申冤、没有帮助我，我就再提醒上帝一下，这也没有什麽不好。「凡我所得的都捐上十分之一」他在圣殿里这样祷告，一定管殿的人都知道，马上查一下，是真的有的。他没有说谎、没有欺骗，他是在圣殿里，也没有打广告、也没有打跑马灯在外面，我看不出他有什麽太多的错误。
而我们就看另外一个人，「那税吏远远的站着」，像小媳妇一样。他平常可能真的非常神气，在外面作威作福，在圣殿里知道是面对上帝、圣徒，就不好意思，躲在一边。也是站着，但不敢抬头，「连举目望天也不敢，只捶着胸」，就是很痛苦、很难过。各位，捶胸不是像现在在公园会看到的有人拿个棒子一直打自己，听说那是活血。「说：神啊，开恩可怜我这个罪人！」可能这所有的错误他都有犯，甚至那法利赛人可能有做一切律法上所要求的。我不太知道这法利赛人需要定多少罪，我觉得我不能定他什麽罪，他的确可能很好。但是，我绝对知道，因为这是主耶稣说的，这个税吏就因为他这句话，他更算为义人。也就是法利赛人的好，也许我们可以肯定，但这税吏的话：「可怜我这个罪人」，可怜我这个会犯姦淫、会勒索、会不义的罪人，耶稣说：「这人回家去比那人倒算为义了」。
各位，如果圣灵光照你，你就不会不能祷告了；如果圣灵光照你，你就会知道你很需要上帝的可怜；如果你被圣灵光照，你就会知道上帝很可怜你、很乐意恩待你；如果你被圣灵光照，在这举步维艰、举目无亲的世界里，你就会常常祷告：「我不过是一个可怜的寡妇，被欺负」。对，我可能是国王、皇后、亿万富翁，但我站在上帝面前是两手空空的一个罪人。如果一个基督徒常常看到这一点，看到自己的罪恶，看到上帝的怜悯，这真是个有福的人，他就会祷告、会谦卑，也会有个平安的心，知道上帝赦免。他跟上帝的关係也会越来越亲密。
这税吏不是回家算为义，他在圣殿里就义，他回家因为圣殿里的祷告也算为义。他可能继续要做税吏的工作，在这世界上多多少少都有不义的情形。我们不是因为上帝的赦免故意不义，但我们求主让我们能在祂面前得祂的赦免和怜悯。
然后耶稣说：「因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」这不是像我们中国所讲的。很多时候你把圣经上的道理变成世俗的看法（不管是中国或西方、希腊、康德的道德教训），常常会有个危险。如果你以为基督教讲的谦卑只是「满遭损、谦受益；要客气一点、要不敢为天下之先」，那都是错的。「凡自高的，必降为卑」我们不在讲这世界上的任何人，这世界没有任何一个人只有你，在上帝面前你不可以自高，因为你一切的美好是上帝给你的，你自以为自己让自己美好，自以为自己像以赛亚书讲的巴比伦王一样、像以西结书讲的推罗王一样，「我要升到至高」，就必降为卑，因为你本来是什麽都没有的。「自卑的，必升为高」，不是以退为进，不是自己唯唯诺诺退到后面，人家看你客气就把你提上来，不是，这里都不在提这些，这里在讲你在上帝面前的态度。
你真的被上帝光照，会说：「我是一个需要被可怜的人，我是一个罪人」。你不必是大卫犯了淫乱以后才说这样的话，你在最顺利的时候，包括保罗对腓立比教会所讲的，「在律法上的义，我没有一样可以指责，我第八天受割礼，我是希伯来人生的希伯来人，就律法说我是法利赛人，就律法上的义说，我是无可指责。但我认识了耶稣，我所有的义都是可损的、都是不完全的，即便那是上帝给我的恩典，但也不是完全。而且完全是上帝的恩典让我能认识耶稣，以认识耶稣基督为至宝」。
谁向谁祷告？我这个可怜的穷寡妇、罪人向那上帝光照我，使我认识的耶稣祷告；我向那上帝光照，使我认识的三位一体真神祷告，祂是爱我，为我捨己。
耶稣继续讲的，跟这些有关係，我只提一下：「天国里的正是婴孩、小孩子」。耶稣的意思当然不是说我们到天国时每个人都包着纸尿裤在那里喝牛奶，不是这意思。耶稣的意思就是，天国就是那知道随时去信靠、倚靠上帝的人：「我自己没有什麽可以倚靠、可以夸口的」。
祷告：
天父，谢谢你的恩典和慈爱。谢谢你给我们这麽好的一个教会、这麽好的长老、传道、弟兄姊妹和环境，我们感谢主，我们不配，谢谢主的恩典。我们更感谢你，当我们还在作罪人，而且继续冒犯你的时候，甚至继续像法利赛人一样自大的时候，或者是继续在绝望中离弃上帝、咒诅上帝、远离上帝的时候，你仍然施恩怜悯，仍然扶持。我们对你灰心，你的恩典永不失败，我们感谢你，求主赐福我们。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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