“点灯”的意思
路加福音11：33，“没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。”
耶稣讲的这比喻很简单，但我们在了解圣经时，不要拘泥于文字，有时需要超越一些历史、文化的障碍，总之要抓住大方向。“地窨子”大概是指地下室，“斗底下”是指被盖起来的地方。
这里的意思是开灯就是要让人看得到，若照一些没有人的地方做什么呢？这是常识，但耶稣为什么要重复这人人都知道的常识呢？他的意思显然就是说，这世界上有很多“是非对错”我们都弄颠倒了；很多该做、或很明显、简单的事我们没有做，反而争着去做不是你现在应该做的事情。
什么叫做“很多该做、或很明显、简单的事我们没有做”呢？一般我们会以为这经文指的是我们是世上的光或盐，基督徒在这黑暗世界所应该发挥的功能：防腐、指明生路、指明真理，是我们该做的事。
但在这里恐怕不是这意思。这里耶稣不是勉励我们基督徒要照亮别人，因为他下面讲：
11：34-35，“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。 ”
显然这段经文不是在讲我们要怎么照亮、帮助、指示别人；甚至不是在讲我们要怎么传福音、对人指示出耶稣这一条路、有好的行为见证。虽然圣经其他地方有讲到，“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”但在这里，这经文不是这样用的。
先看见自己，省察内心
耶稣在这里把眼睛和灯、光放在一起。他并不是说你的灯要放在什么地方，而是在说你的眼睛要看得清楚。他并不是说基督徒要多去照亮别人，而是在提醒基督徒：你自己的灯（眼睛）是亮的，还是暗的？
我讲道很喜欢提醒这种事，因为基督徒不外有个救世主的情结：这世界很悲惨，有好多我们需要去做的。这话没错，但我们需要有个自省情结，我们必须先领受主对我们的拯救、医治、帮助，不要先想到要英雄救美，拯救苦难的未得救者。在照亮别人前，先想想自己的眼睛亮不亮。
这在约翰福音讲的最多，“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约1：9）；“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗”（约3：19）。所以，如果你的眼睛是坏掉、严重近视、老花，或闭起来，那你还是看不清楚，试问，你看不清楚，还敢拯救别人吗？
我仅举简单的例子就好。不管是基督徒或非基督徒，我们常常求外在的光，灯亮一点、环境好一点、舒适一点，我们希望社会公平一点、法治完全一点，警察能尽责任抓坏人；希望赏罚都很公平；希望所做的事都在光明中，都是顺利、正确的；或希望物质上、可以看得到的光都非常好；希望外在的这一切都光明磊落。
但问题其实不出在我们国家、社会、治安好不好，固然那一定也是个问题。我们这世界有不公平的法律、不好的警察、官员、治安人员，不好的各样的人，我们也可以（也应该）想办法把它改善得更好。但这世界上的问题不在此。如果我们的内心不好，自己的心倒不被改善，却一天到晚希望改善别人，改善外在的环境，甚至改善别人的内心，这就很严重。
教会不就是这样？好多信徒好像很不错，不耻下骂，希望牧师出来责备某些人，以为这样可以改善教会不好风气。后来我才知道，他是希望牧师出面责备他不喜欢的人，但就是不要骂到他。当你的心不对时，你再用圣经的话，都是很危险的，我们难道不知道魔鬼也会用圣经的话来试探人吗？
耶稣作我们心里的光
所以，如果耶稣是光（耶稣真是光），圣灵是在我们心中最重要的位置，而且我们来是就这光，是在这光底下看书的。我再说，有个最亮、最好的光，你不在它的底下看书，而跑到床底下去看书，那么有再亮的光有什么用？当你心里以耶稣是作主的，我们心里是听从主的，但如果你心里面是你自己作主，你就把光遮盖了，最大的光反而产生最大的黑影。
34节讲，“你眼睛就是身上的灯”，当然也是个比喻的说法，眼睛不是灯，也不是光，在这里应该是指着我们的心。“一生的果效从心中发出”，我们的心要有上帝的话作主。上帝的话就是光明，这光明又不是人文主义者、孔夫子讲的我们的心要光明磊落等等。因为我们的心没办法自己光明，我们的心是上帝造的，是神使它光明，它才能光明；我们的心是污秽、败坏的，只有耶稣宝血的洁净、圣灵的引导才能使它光明。
什么叫“我们的心本是污秽、败坏的”？我记得以前看过一个电视剧，叫神仙家庭，珊曼莎。一个男人娶了一个漂亮善良的女巫，她老妈也是个女巫。这位丈母娘常捣这女婿的蛋。有一天女婿请老板夫妻到家里来吃饭，这岳母就在饭桌旁边的一个灯台施行了法术，每个人走进那灯台一尺之内就会开始说真话。结果，老板说： “这菜真好吃”，但走到灯台边，就不小心说出真话：“汤煮得烂透了”。走回来想到自己刚才讲话失言，就赶快圆一下：“是煮得很好，我的舌头不知道怎么样一下讲得不清楚”。然后有一个人说：“你这件毛衣好好看”，走过去就说：“丑得不能再丑，怎么会有这种眼光”。反正就是一走到这边就开始讲出真话、然后就开始吵架，廿年前的旧帐都翻出来，吵得一塌糊涂，整个饭局都破坏了。这时岳母就在楼上暗笑：“你们人类根本就一点都不诚实”。这就是我们内心原本污秽、肮脏的本性了。
我讲这个就是，我们需要面对现实。上帝给我们的光明，而我们心里要光明，不只是要说真话，但有时，有些真话甚至也不能完全地说。例如，今天看到一个小儿麻痹的人走路，你能真心的说：“你走路的样子真是很难看”吗？你不能的，要鼓励他，最起码不能说他很难看。所以“说真话”可能还不是那么难，“说出真的好话”更难，要从“内心发出来的说出真的好话”，那就更难。所以这又是要上帝帮助我们了。求上帝让我们在这罪恶世界所说出的好话不是奉承、客套、虚假的话，那个是一站在一个被施过法术的灯台前面就破了功。
内在纯正最重要，外在亦不可废
上面，路加的写法就是要讲到你里面的善良比你外面的这些都重要，但外面的这些举止、礼节、装束，也不是不要。下面就看到耶稣跟法利赛人常有的一个冲突。
11：37-41，“37说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。38这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。39主对他说：如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。40无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？41只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”
这里法利赛人看到耶稣没有洗手，就很诧异，而主的反应叫我们很诧异。就像我今天请你来吃饭，你没有洗手，我说：“现在SARS流行”，然后你就把我骂了一顿。耶稣不是故意要骂人，耶稣只是藉这机会在提醒一些事，就是刚才讲的，里面的光明、圣洁、善良是最基本、最重要的，如果只有外面而没有里面，是不应该的，但你们法利赛人外面看来是光鲜亮丽，里面是勒索和邪恶。
耶稣“勒索”这字用得很重。法利赛人应该不会勒索，他们应该不会偷拍别人的照片，然后向他说：“给我一百万，不然我把这放在壹周刊上”。所以我想来想去，认为法利赛人的勒索也可以这样讲，就是他们用自己外面的敬虔无懈可击，然后找出别人的毛病。勒索就是要给别人重担，让别人对他的这些敬虔行为佩服的不得了，虽然我们不敢说他可以予取予求、要求别人百依百顺，但最少是有一些他不应得到的‘尊敬与荣耀’，被法利赛人拿去。这是他的勒索。邪恶就是说他里面的不诚实。
耶稣在这里讲的就是针对法利赛人，尤其是针对行为正直的人，最起码外表正直的人。那些外表正直的人最容易勒索别人，他们虽然没有像黑道直接去勒索别人金钱，但他们却用他们的正直，使别人不好过。这里讲的就是这样，如果你是正直的，你行为虽然很正直、很刚烈，但你里面要有施舍、柔软的心。就像“我喜欢怜恤，不喜欢祭祀”一样，要多施恩给别人。
耶稣所说的意思很深，我不一定能把它讲得很清楚，意思是说：你的行为正直、善良、美好岂不是从上帝而来的吗？那就把从上帝而来的美好给别人吧！当你把从神白白得来的恩典，白白地舍了，把上帝给我们的美好分给别人的话，耶稣就给我们一个很大的祝福：“凡物于你们就都洁净了”，就是你在这世上就更自由自在了。易言之，你的自由来自于施舍，而不是来自于神给的美好。我们肉身好像有两股力量在那里对抗，一股是邪恶的力量，一股是良善的力量。当你把良善的力量给出去，那邪恶或肮脏的东西就自然也没了。
11：42，“你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。”
耶稣的意思是，你们法利赛人很规矩，什么东西都按照规定，但心里却没有公义、爱神的心，一个人可以把他所有钱都捐出去，甚至愿意自己焚烧；一个人可以看破红尘，把所有钱通通捐掉，但他心里却一点也不爱神、爱人，觉得这世界一点意义都没有，这样的人还是有祸的。我们对神或对人的外在善行，都需要里面有义，有爱神的心，这义和爱神的心都是神白白加给我们，是一个谦卑的人因信称义领受神给我们的。
但是，我们也不要搞错了，如果单讲说耶稣只是指我们内心要好，外在无所谓，那就糟糕了。圣经上包括雅各书、保罗都讲，信心没有行为是死的。如果你有爱、信、光，你的外在行为一定会呈现出来的，所以耶稣也加了这句话，“那也是不可不行的”，就是为了怕有人只注重内心而什么事都不做。
接下来，在12章里，有个叫我非常困惑的事情。你看第1节，“这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。”
前面这句话好像跟后面没有关系，但这句话，我思想起来，真是惊天动地！“有几万人聚集，甚至彼此践踏”，这是报上的大新闻。这是很恐怖的事情，而耶稣却一句话都没有讲，耶稣竟也没有维持秩序，好像没发生事情一样就对门徒说话。难道耶稣很冷血？还是耶稣没看到？
路加写这些一定有他的原因，因为这是圣灵默示的。这是神提醒我们内在的重要。外面就算踩死或踩伤了一些人，固然很严重，但如果这几万人大家集体中毒而死，那就更严重。这“集体中毒而死”是什么？不是指食物中毒，而是集体心里中毒。那“毒”就是耶稣平静的提醒门徒一件最重要的事情：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。”你们不要着了的法利赛人的道、不要中了他们的酵，那酵就是他们的假冒为善。
假冒为善的人，自以为敬虔，无论他们的教训或他们的假冒为善，都是讲到他们的心口不一，他们的里面跟外面不一致。更严重的是他里面是像酵一样，看不到的，但产生的效果影响非常大。姑且说是思想上的影响是很大的，可能一百年以后才看出效果，现在你看到的人挤人，可能会踩死人，但那是几分钟就可以看出那效果，也是几分钟就可以消除那效果。就像塞车塞得不得了，疏导一下就好了。再厉害，几个钟头或几天就好了。但一个错误的酵、思想进入一个国家民族里，很可能几百年、几千年都很难清除。所以要让我们的心是正确向着主道的。
神的光不被隐藏
12：2，“掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。”
这里耶稣跳得很快，前面讲不要被法利赛人的酵、假冒为善的罪恶所胜过，接下来，他就在讲正面的：也就是上帝的光，有一天会发出来。纵使你想隐藏，但这上帝的光有一天还是会发出来。他不是在说：“门徒啊，你们天天都在那里说一些下流的话，心里想一些下流的事，有一天这些都会被人家知道”。耶稣讲这话如果用在政客身上可能很恰当，但用在门徒身上不恰当，虽然门徒有一些缺点，也是有一些隐藏的恶。但我觉得耶稣在这里特别跟他们讲，“你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬”，这实在不太像是肮脏下流的事情，听起来我觉得是美好的事情，就是耶稣有时候在房间里教导他们的，有时候在旷野教导的，有时耶稣只单单跟他们讲的这些话，耶稣要他们讲给其他的人听，包括福音要传开来。因为在圣经里耶稣有多次讲到我们的福音是不能被隐藏的，所以这里是说耶稣有时候的私下教导（因为外面环境很乱、很吵），他所讲的，我们要把它讲出去，那是不能被隐藏的。
这些东西不能被隐藏，当圣灵给我们力量，我们在密室里领受了上帝的话，我们心中有上帝的话的时候，要传出去。第4节，“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。”是可能有难处。其实要把光、道、真理发出来，从心里讲出来，最大的难处是我们自己的不长进，当这不长进被突破，我们肯出去讲的时候，也许外面有BP。不要害怕，我们的头发上帝也都数过了，上帝会保守我们。