经文：《路加福音》12章13-21节

《路加福音》有很多特有的记录，都是一些非常亲切的小故事。比如说施洗约翰的降生，牧人寻找耶稣，耶稣在12岁的时候上圣殿敬拜上帝，好撒玛利亚人的故事等等……今天我们要来看其中的一个故事，求神带领我们，让我们能从中得着一些属灵的喂养。

有一天耶稣正在和门徒谈道，12章1节告诉我们，当时除了门徒之外，还有几万人聚在他周围听他讲道，这些人拥挤到一 个程度，甚至是彼此践踏。就在这时有一个人去求耶稣，请耶稣为他作主，替他主持公道，分配家业（家产）。圣经说：“众人中有一个人对耶稣说：夫子，请你吩 咐我的兄长和我分开家业。”其实，这个人已经很有钱了，只是觉得和自己的兄弟在一起很不自由，所以希望能把家业分开。旧约圣经告诉我们，上帝曾借摩西订出 一些有关遗产分配的条例，长子可以承受双份遗产（申21：17），而其他兄弟们则各得一份。这人可能认为他的兄长侵吞了他的那一份家业，经他自己交涉之 后，仍未得到他认为当得的那一份，他想，如果耶稣能帮他出面干涉，他就能达到目的，因此他趁着这个机会，请求耶稣为他主持公道。他却不知道这些物质上的东 西，是耶稣最不在乎的，耶稣真正看重的是生命，生命才是我们应当去追求的。耶稣也看出这个人心里的贪心，所以就责备他。

今天，有很多人在作见证时却夸耀自己的产业与富足，说是主的恩典与赏赐；其实，很多时候我们并没有正确地看见什么才是我们人生当中最重要的，并且我们在耶稣面前祈求的时候，也应该没有将他当作我们的主。

圣经让我们看到，正当基督严肃地教训人的时候，这个人表露出了自私的本质。他只赏识主有能力帮助他实现属世的打算， 但那属灵的真理并没有打动他的心，他所专注的问题是如何争得“遗产”。圣灵还在劝他来承受那“不能朽坏、不能玷污、不能衰残”的基业。他已经看到基督能力 的表现，现在正是他的机会，可以到基督面前来领受生命。但是，他像那行邪术的西门一般，竟把上帝的恩赐看为是得利的门路，请求耶稣来为他分家产。耶稣的回 答是：“你这个人，谁立我做你们断事的官，给你们分家业呢？”

耶稣为什么要这样回答？兄弟二人之所以彼此纷争，是因双方都有“贪心”。耶稣基督的答复是对他们说，调停这类纷争不 是我的工作，他来是为另一个目的，就是传福音，借此唤醒人们对永恒价值的觉悟。虽然耶稣没有直接回答这人的问题，但也没有改变题目。相反，耶稣是指向一个 更高的层次── 对积累财富的正确态度。因为生命不只在于物质，更重要的是我们与神的关系。

耶稣有正确的答案，因为他是无所不知、无所不能、无所不在的神。另一方面，我们究竟把他看做是怎样的救主？我们是否 把他当作是一个可以赏赐很多福气给我们的主，而我们是否只需要一点点今生的福气就足够了呢？还是只需要他作我们短期的朋友，像老师一样给我们一些协助即 可？还是在他给我们所有更多、更好、更长远的福气中，选择那最宝贵的生命？

这个问题必须解决清楚，否则我们的生活会失去方向。我们如何面对这花花绿绿、充满诱惑的世界呢？唯一的解决办法是学 习不去注视这些奢侈诱人的东西，把我们目光的焦点专注在那真正的、丰盛的生命上，与神保持良好的关系，并且为他工作。因为不论是财富、学问、地位，都有可 能因为天灾、人祸、病变而失去，只有耶稣所赐下的丰富、永恒的生命是夺不去的。就算是我们离开了人世，丢弃了肉身的身体，这生命还是存在的。所以当这个贪 心的人求耶稣来为他分家产的时候，耶稣回答他：最宝贵的其实不是家产，而是生命，于是主讲了这样一个比喻。

这个财主只顾积累财富，一心只想拥有更多的财富，思想着库藏如果不够安放，就拆毁它，重新建造一个更大的。想要累积 财富本身并不是件坏事，但是若一心只想要累积财富，并以此作为终身的目标就不是件好事了。在圣经里，神把贪婪和追逐财利与拜偶像划为同等，因为人们对金钱 的欲望和追逐往往使人沦为金钱的奴隶，一个人若自私自利地聚敛财物，就表明他并不盼望永生，换句话说，追逐财利的背后，隐藏着与神完全隔绝的危机。假如我 们看上帝为至上，看耶稣为至宝，那么一切的努力，主都会加倍地成就，一切的成就，将要累积成为努力的代价。但是，如果我们不知道所拥有的一切所为何来，只 顾累积今生的财富，以享生活的安逸，忘却永恒与心灵追求，这就是贪心了；因为他自以为只要照样去做，就可以达成一切他想要得到的幸福，却没有想到自己的生 命是否可以享受那些的东西，这就是无知愚昧的悲哀。

其实我们可以静下心来想一想，耶稣怎么会不知道我们的基本需要呢？谁不需要吃、喝、穿呢？但他不要我们为这些东西而 忧虑、挂心。即便是人也知道要拿好东西喂养儿女，何况是我们天上的父亲，他岂不把更好的东西给我们。因为耶稣要给我们的，不仅仅是这些，他不仅要赐给我们 日常的需用，他更要赐给我们永恒的生命。我们在世上追求的无非是金钱、学问、地位、权势等等，这些都是物质的东西，是“生不带来、死不带去”的。然而神要 赐给我们的是圣灵、是生命，只要有生命，就可以让我们的人生得到改变，使我们的生命不断地更新而变化。在这里的“更新”有两个解释：一个是“更改成新”， 一个是“不断换新、永保如新”。没有人不爱新的东西，保罗说我们的身体虽然会渐渐衰退、朽坏，可是心灵却不断更新，有主在我们里面，我们一天天与主更加接 近。圣灵所赐最宝贵的，就是使我们能洁净自己，可以去除所有的肮脏污秽，成为洁净，恢复神原本的创造。

因此当我们感到绝望、无助的时候，只要有圣灵充满我们，一切都会改变。圣灵是我们的指南针，圣灵是我们最好的老师，在前面引导我们的脚步，他也是我们最好的朋友，使我们的人生过得更加充实，更有意义。

很可惜，就像这个财主一样，有很多人所求的往往只是物质，这些东西恶人也同样拥有，尤其财富积累愈多，就越容易“为 富不仁”（为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。）；也有很多人求智慧，现在社会上多的是“智慧型的犯罪”。人的智 慧并没有使这个世界变得更加美好，反而为自己造了一个“地狱”，当你看到核军备竞赛的时候，你就知道这并不是危言耸听。

今天我们要思考：我们来到耶稣面前求什么？应该求在上帝面前富足，还是人世间的富足？我们应当知道一件事，只要耶稣基督在我们心里，不论贫富与贵贱、有学问或低微，我们都能够很满足，都能够很充实。

耶稣基督用这个“无知财主的比喻”，说明那些专以世俗为务之人的愚昧。这人所有的一切都是从上帝领受的，上帝使太阳 照在他的田地上，因为神让日光照义人，也照不义的人；天上的雨露降给好人，也降给歹人。这个财主竟然不知道怎样来支配他的收获，他的仓库已经装得满满的， 已经到了没有地方可以收藏多余的庄稼的地步，这个时候他还没有想到他一切恩惠的源头在哪里？他也不理会上帝将财富委托他是要他帮助有需要的人，他享有得福 的良机可以做上帝的“施舍者”，但是他并没有想到这些，他唯一想到的，就是自己的安逸而已。

穷人、孤儿、寡妇和有病受苦之人的情形并没有引起这个财主的注意，本来他有许多机会，很多地方可以施舍他的财物，他 能轻而易举地从一大堆财富中拿出一部分来，使许多家庭的需要得到解决；使许多饥者得食，寒者得衣；使许多人的心得到快乐；使许多求衣求食的祈祷得蒙应允。 这样，感恩的声音就必升到上帝面前，主已经听到穷乏之人的祈祷，并为困苦之人预备他的恩惠，这个财主所得的恩典，乃是上帝为许多人的需要所预备的丰富供 应。但是，他对那些呼求救援的人却关闭了心门，并对自己说：“我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的 灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”

这个财主只是为自己而活，为自己而打算，他为自己的将来作了丰富的预备；现在他只需保管并享用他劳碌的成果就行了。 他认为自己比别人更为有福，并赞扬自己善于经营，并且他的同乡也尊他为有远见、很成功的人。可是“这世界的智慧，在上帝看来就是愚拙。”当这个财主正在期 望多年的享受时，主耶稣却为他制定了大不相同的计划。有信息传给这不忠心的管家说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂。”问题的关键来了，这是一种金钱所不 能解决的需求，他所累积的财富并不能使他幸免一死。在顷刻之间，他一生劳碌所得，对他完全失去了价值。“你所预备的要归谁呢？”

这时，那对他最有价值的唯一财宝，他却没有得着。在专求利己的生活中，他已经拒绝了上帝的爱，这爱原是能通过他而惠流到别人身上的。这么一来，他已经拒绝了生命，因为上帝就是爱；爱就是生命。这人宁愿选择属世的东西，而不要属灵的，所以，他就必与属世的东西一同消灭。

弟兄姐妹，我们一生操劳所做的是什么事呢？你为什么要积蓄金钱？是为了退休？为了买房子安居、结婚、养育子女？还是 为了安全感？现在有很多人都把金钱当作惟一的安全感。可是，耶稣要我们去思想超越属地的目标，运用所赐给我们的去帮助别人。我们尽可以为自己的利益打算， 你尽可以聚敛财宝，你尽可以和古代巴比伦人一样建造高楼大厦，但我们却不能建造一堵高墙或坚固的门将厄运的使者拒之于外。

当我们看到这个故事带给我们的教训，专为自己而活，就是自取灭亡。贪心，就是专求一己之利的欲望，必使人与生命之源 ——上帝隔绝；贪得无厌，要为自己攫取一切的思想是撒但的迷惑，耶稣基督的思想就是施给，并为别人的利益牺牲自己，所以圣经说：“施比受更为有福”（徒 20：35）。一个基督徒的富足，体现在他甘愿舍己，跟从耶稣的信心和爱心上，圣经教导我们不要把财物看为是自己生命的保障。我们应当为着福音的广传，为 着那些有需要的人，把自己所有的交在主的手里，凭主使用。假如我们积存财富只为使自己富足，而从不关心别人、帮助别人，那么我们会两手空空地进入“永 恒”。

我们要记住主耶稣说过的话：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”（路12：15）