你是基督
Rev. Jonathan Liu
圣经：路加福音9：18-24
耶稣自己祷告的时 候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：“众人说我是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了。”耶稣说： “你们说我是谁？”彼得回答说：“是上帝所立的基督。”耶稣切切的嘱咐他们，不可将这事告诉人。又说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝， 并且被杀，第三日复活。”耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下 同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”
奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。
按照符类福音的记载，圣彼得对主耶稣基督伟大的认信是发生在凯撒利亚腓立比的境内 （太16：13-16 可8：27-29）。凯撒利亚腓立比（Caesarea-philipp）位于黑门山西南，是分封的王腓力统治以土利亚和特拉可尼的首府（路3：1）。凯 撒利亚腓立比是当时各种宗教混杂的地方。在以色列人未进迦南之前，黑门山就是崇拜巴力神的中心，也是崇拜希腊牧羊神——潘恩（Pan）的殿，直到今日，那 里依然可以看到异教祭坛的遗迹。在凯撒利亚腓立比内，更有一座雄伟的白色大理石的庙宇，这是腓力为罗马皇帝凯撒提庇留（Tiberias Caesar）所建造的，专门用于崇拜罗马皇帝，这座庙宇宏伟非常，当人们还没有踏上腓立比的境内，就可以遥遥的望见它。在这样一个王权和众多的宗教彰显 极致的地方，基督向门徒发出了“你们说我是谁”的问题，显得意义重大而深远。直到今天，这个问题依然拷问着我们每一个立志跟从耶稣基督的人。
下面就和大家一同分享这段福音给我们带来的信息。
一、祈祷带来伟大的认知
“耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。”（路9：18）这是圣路加与众不同的记 载，在路加福音中有七次记载了基督的祈祷，并且在每次祈祷之时，都发生重要的事件。当主耶稣受洗之后，祈祷的时候，天就开了，圣灵就如同鸽子一样降临在他 的身上（路3：21）；当主耶稣的名声越发传扬出去，有极多的人聚集要跟从他的时候，他却退到旷野去祈祷（路5：15-16）；当主耶稣拣选十二使徒之 前，他在山上整夜祈祷（路6：12-13）；当主耶稣要向门徒启示自己就是上帝所立的基督时，他祈祷（路9：18）；当主耶稣登山变像之前，他带着门徒上 山祈祷（路9：28-29）；当主耶稣教导门徒主祷文之前，他自己也在祈祷（路11：1）；当主耶稣在受难之前，他在客西马尼园中恳切祈祷（路 22：41-44）。在圣路加的教导中，我们可以看到，我们的主耶稣基督是一个祈祷的人，祈祷贯穿了他的生活，祈祷也引导了他的事奉。
对于我们这些跟从主耶稣基督的人来说，祈祷可以叫我们更加深切的认识上帝。祈祷的重 要性是无庸赘述的，几乎每一个基督徒都知道祈祷的重大意义，但是真正能安心下来祈祷的人却是不多，这导致我们对基督的认知仅仅停留在头脑的理性中，却没有 生命的体验。如，我们基督徒都相信耶稣基督是无所不能的上帝，但是在具体的生活中我们却毫无经验，甚至充满了怀疑和迷惑。缺乏祈祷，就会导致信仰与生活脱 节，在礼拜天与平时的日子，我们活在两个截然不同的环境中。
圣保罗对以弗所教会说，“因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住 地感谢上帝。祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”（弗1：15-17）在新 译本圣经中把十七节翻译为，“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识他。”
这种充分的认识，就是我们对主的认知。约伯也曾说过，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42：5）我们对主的认识，不仅基于教会对我们的教导，也需要与主心灵的契合上。
二、透过S字J才能真正认识主
圣彼得宣认了对主耶稣的信仰，“是上帝所立的基督”。其实，早在主耶稣刚刚出来传道 的时候，施洗圣约翰就已经为主耶稣做了见证，并且圣彼得的兄弟圣安得烈也是这样对圣彼得说的，“我们遇见弥赛亚了（‘弥赛亚’翻出来就是‘基督’）。” （约1：41）为何在这里圣彼得所代表的众使徒依然要重新确认这个信仰呢？
凯撒利亚腓立比的这件事，一直是教会神学家公认的基督对门徒教导的分水岭，在此之 前，耶稣基督一直引导门徒正确的认识他，在此之后，他则要走向各各他的S字J，然而只有经历了S字J，门徒才能真正认识到耶稣是谁。此前虽然也有人承认过 耶稣是基督，但是这种承认显然是肤浅、不足的。因此，当圣彼得宣认主基督的信仰之后，基督就开始明确预言他要钉S字J为世人赎罪的事，这是圣经中主耶稣第 一次预言他的受难与复活。
“基督”是希腊文对希伯来文“弥赛亚”的称呼，意思就是“受膏者”，要了解基督一词 的意义，必须透过旧约圣经的启示。在旧约时代，被橄榄油膏抹的受膏者只能是三种人，先知、祭司和君王。先知是上帝的代言人，是宣讲上帝的圣言人；祭司是专 门献祭事奉上帝的人，是代表人到上帝的面前；君王是国家的统治者，代行上帝治理的权柄。这三种职分只有在主耶稣的身上完全的被彰显出来，他是先知，宣告了 福音；他是祭司，钉死在S字J上为世人献上赎罪之祭；他是君王，复活、升天治理他的国度。
但是这位受膏者，却不是犹太人认为的那种“政治上的弥赛亚”，犹太人所要接受的基 督，是一位拥有大能大力，可以带领以色列人摆脱罗马帝国统治的基督，他们需要建立国度的基督，而不是一位被钉死在S字J上的基督。故此，当圣彼得承认主耶 稣就是基督之后，主就特别提醒他们，“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”（路9：22）可见，我们若是脱离了十字 架，就根本不可能真正的认识基督。
而今天教会最大的危机就是摆脱S字J的道理，或者给S字J加上各样令人舒坦的美丽装 饰。但是圣经却旗帜鲜明的告诉我们S字J的重要，“因为S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。”（林前1：18）不传那位钉 S字J的基督，就不是真正的传讲福音，圣保罗确定的对哥林多的教会说，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”（林前 2：2）
那什么是S字J的道理？就是宣告你是一个罪人，S字J本来是你的刑具，但是上帝因为爱你的关系，让他的爱子耶稣基督为你代死来救赎你。什么是S字J的道理？就是宣告你无法依靠自己的努力，唯独相信耶稣基督为你钉S字J的代死，你才可以得救。
在旧约民数记中记载，以色列人因为亵渎上帝，而被上帝刑罚的事。“他们从何珥山起 行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨渎上帝和摩西，说：‘你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有 粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。’于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说：‘我们怨渎耶和华和你，有 罪了，求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。’于是，摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：‘你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’摩西 便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”（民21：4-9）
关于这件事，主耶稣是这样解释，他说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或作‘叫一切信的人在他里面得永生’）。”（约3：14-15）
当时那些被火蛇咬到的人，他们需要得医治的唯一办法，就是仰望一条挂在杆子上的铜 蛇。这其实是一件非常不合理的事，众所周知的道理，被毒蛇咬了之后，应该找医生治疗，抬头看看一条铜蛇如何可能蒙医治呢？这就是信心的考验，确实，仰望一 条铜蛇本身是不可能治疗被毒蛇咬伤的，但是因为这是上帝的话，人相信了，并且按照上帝的话去行，就可以蒙得救。这就是S字J的道理，“在犹太人为绊脚石， 在外邦人为愚拙。”（林前1：23）
故此，今天你认识耶稣基督，就非要藉着S字J不可，一个没有经过S字J救恩的人，是 不可能真正认识耶稣的。在社会上，有一些被称为“文化基督徒”的人，当然这个称呼本身是不正确的，应该在文化基督徒中的基督徒三个字上，再加上引号，因为 他们并非真正的基督徒。这些人研究圣经、专研神学、深悉基督信仰、了解基督教文化，甚至成就非凡、着作等身，但是却不愿意相信并接受这位S字J上的基督， 也从不参加教会，这些人依然不可能真正认识耶稣是谁。
三、为什么不要告诉人？
当圣彼得宣认主耶稣基督之后，主就吩咐使徒，不要将这个道理告诉别人，我认为其中的原因有二。
1、以色列人的对于基督的观念还停留在他们自己固有的理解上，就是基督要坐在大卫的宝座上做王，建立一个强大的、美好的以色列国，若是直接告诉他们主耶稣就是基督，就可能会叫他们联想到耶稣是一个政治领袖，这与主道成肉身来到世界的目的不一样。
2、主耶稣还没有经历S字J的救赎，还没有从死里复活，门徒虽已经知道了基督的道 理，还未必能有更真切的认识，甚至以后依然会出现迷茫。按路加福音的记载，彼得宣认主耶稣基督之后，门徒有两次在为将来他们中间哪一个可算为大，而争论不 休（路9：46，22：24）。故此，要等主耶稣受害、埋葬、复活、升天显出他是上帝之子的证据之后，他们才能大胆而确实的宣告。
当五旬节圣灵降临并充满门徒之后，圣彼得就公开了当对听道的群众宣告说，“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在S字J上的这位耶稣，上帝已经立他为主、为基督了。”（徒2：36）
今天我们要传讲的就是钉S字J的基督，而不是“成功神学”，被世界上物质的丰富来吸 引来的，一定不是真基督徒。吸引基督徒的，唯有S字J的基督，正如主自己所说，“你们举起人子以后，必知道我是基督。”（约8：28）又说，“我若从地上 被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12：32）
四、跟随基督
当圣彼得宣认主基督之后，耶稣就对那些愿意跟从他的人提出了要求，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。因为凡要救自己生命的（‘生命’或作‘灵魂’。），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”（路9：23-24）
舍己意味着放弃自己的意志，如同基督凡事谦卑顺服天父上帝的旨意；背S字J意味着舍 身，就是一生跟随基督的脚踪而行；舍命意味着为主奉献自己的生命。当一个人承认主耶稣就是基督之后，他必然要按主的要求生活。圣保罗教导歌罗西教会说， “你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”（西2：6-7）圣保罗也提醒腓立 比的教会说，“你们行事为人与基督的福音相称。”（腓1：27）一个不愿意活出基督样式生活的人，很难叫人相信他是跟从基督的人。故此，我们需要主不断的 帮助我们，叫我们的生命不断更新，如此才能真正的成为一个基督徒。
但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵，起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽。阿们。
2013年6月23日圣灵降临后第五主日崇拜讲于上海圣法兰西斯堂