路10：1-11 宣教的基本模式 谢宏忠牧师（2006/10/29）
路10：1-11这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在他前面，往自己所要到的各城、各地方去。2就对他们说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。3你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。4不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。5无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安！’6那里若有当得平安的人（“当得平安的人”原文作“平安之子”），你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。7你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。8无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。9要医治那城里的病人，对他们说：‘ 神的国临近你们了。’10无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，11说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道 神的国临近了。’
宣教队出征，有一定的基本模式，才不会乱无章法，失败连连。今天我们要从耶稣打发七十个门徒去宣教的事上，找出宣教的基本模式，才能在宣教工场上百战百胜。建立宣教的基本模式有七个步骤：
一、往主要去的地方
「主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在祂前面，往自己所要到的各城各地方去。」（v.1）耶稣吩咐门徒往衪所要去的地方，而不是门徒想要去的地方。宣教工场的选择，不能凭着自己的喜好发热心。不清楚神的带领，就贸然前往，常会铩羽而归。像以色列人，不听摩西的吩咐，凭着一股热心去攻打亚摩利人，想将功赎罪，却兵败如山倒。
因此，宣教一定要清楚知道神要我们去哪里，不能光有热心，还要有神的引导。当然，从普世宣教的角度而言，神要要我们去所有的地方。为什么耶稣只打发七十个人出去，不打发多一点人呢？按中国人的习俗，最好是打发一百个门徒出去，满分百分百，不是很吉利吗？但七十这数字对犹太人有特别的涵义，犹太人常用七十代表世上的万邦列国。因此主打发七十人出去，代表要差遣我们到普世万民中，宣讲天国的福音。大使命钆告诉我们：要往普天下去，使万民作主的门徒，因为主不愿一人沉沦，乃是愿万人得救。所以宣教是一项没完没了的任务。
但是，从地方堂会的角度来看，由于教会的人力财力有限，不可能去到世界每个地方，因此必须慎选宣教地区，集中人才财力灵力，才不会乱枪打鸟，事倍功半。耶稣打发十二个门徒出去，吩咐他们撒玛利亚的城不要进去，只要去加利利传福音。打发七十个门徒出去，则是锁定犹大全地。主耶稣要我们到世界各地宣讲天国福音，但祂是有策略的。那策略就是：与其乱枪打鸟，不如集中力量，一步一脚印的得地为业。
因此，地方堂会要寻求神要我们去的特定地方。保罗想去亚西亚、庇推尼传道，圣灵却两次禁止，后来用马其顿的异象带领保罗，把他的宣教工场从亚洲转到欧洲。同样的，主带领台北灵粮堂，把中南半岛托付给我们，差派映雪、畅荣等宣教士到泰北拓展神的国。许多人的生命被福音的大能改变，成为神的仆人和使女，在各处建立教会。他们领受一个异象，要沿着湄公河畔建立教会和福音戒毒中心。主也把同样的异象放在我们心中，集合大家的力量，一起完成神所托付的使命。
无论是去所有的地方或特定的地方，每一个宣教的行动，都是在为主预备道路！第一节说：「主差遣他们……在祂前面，往自己所要的各城各地方去。」通常我们会说，主走在前头，我们跟在后头。但这一次门徒走在主的前面，是主给我们唯一可以走在祂面前的合法特权。好像施洗约翰走在主的前面，为主预备道路一样。七十个门徒受差去犹大的各城传讲天国的福音，预备人心。好叫耶稣以后去的时候，各城各乡的人已预备好领受耶稣的救恩。七十个门徒受差为主预备道路，我们也要受差为主的再来，预备人心。马太福音廿四14说：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」
从主是宣教元帅的角度看，主走在我们的前头；从主是再来君王的角度看，我们走在主的前头。这是何等的荣耀的特权，宣教不只是尽我们的责任与义务，更是为万王之王、万主之主预备道路。
二、操练团队的事奉
差派门徒两个两个出去，是主耶稣的宣教模式，也是初代教会的宣教模式。初代教会第一次宣教之旅，打发巴拿巴、保罗和马可三人出去；第二次是打发保罗、提摩太和路加同去。即使保罗和巴拿巴为了马可起争议，后来兵分两路，仍是二人一组－－保罗和西拉，巴拿巴与马可。团队事奉的宣教有许多好处。传道书四9-12说：「两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。……有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。」但团队事奉不是天生自然就形成的，它需要三方面的操练：
1.生命的相容。每个人的个性、看法、意见迥然不同，要同在一个团队里事奉，需要操练生命兼容的功课，用爱心互相宽容。
2.恩赐的配搭。每个人的恩赐不同，如何在团队里整合不同的恩赐，发挥最大的力量，需要不断的操练，培养默契。
3.生活的照应。宣教队伍到一个地方，有人会水土不服，生病拉肚子。队友必须彼此照应，在生活中学习彼此相爱的功课。
以上三项操练都必须放下自己，才能使整个团队蒙神祝福。
三、持定丰收的异象
主对七十个门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。」（v.2）耶稣的眼光和门徒不一样。门徒看到庄稼少，耶稣却看到庄稼多。约翰福音四35记载耶稣向撒玛利亚妇人传福音，门徒看见非常惊讶，耶稣就对他们说：「你们岂不说〝到收割的时候还有四个月〞吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。」门徒看庄稼尚未成熟，耶稣却已看到丰收的景象。
丰收的异象决定丰收的结果。我举两个例子说明。台湾客家的宣教一直处于弱势，客家人是台湾四大族群信主比例最低的，一千人中只有三人信主。何以致此？客家牧者研究<<台湾基督长老教会百年宣教史>>，赫然发现在百年宣教史里，不但没有任何专门论述谈到客家宣教，反而在书中如此描述：「马偕牧师北部台湾的传道工作，相当顺利地发展到新竹方面的汉人与平埔族，但遇到语言不同，迷信积深的客家人地带，因而传道工作南进的势力，就暂时停顿在新竹一带。虽然大甲、苑里是夏门语汉人居住的平原，不过为了这种情形而被北部教会忽略了几十年。」虽然马偕博士曾经到过新竹以南，而且深入苗栗客家地区建立教会。但整体而言，台湾长老会的宣教策略是以闽南人为主要对象，忽略了客家族群，甚至住在客家族群里的闽南人也被忽略。我们常说客家人是福音的硬土，是因他们心里刚硬，还是我们心里忽略？是我们没有好好制定客家宣教策略，还是他们迷信积深，抗拒福音以致不能得到福音的好处？这是值得我们深思的问题。如果我们没有看到客家的丰收异象，就结不出丰收的果子。
再看非洲的宣教。布永康牧师在非洲带来属灵的大复兴，有时一场布道会下来，就有百万人决志信主，庄稼真是熟透了。但我们不要忘记十九世纪的非洲光景，和现在完全不同。当时许多白人到非洲宣教，但去一个死一个，去两个死一双。百年来，死在非洲的宣教士远超过世界各地的总和，非洲因而被称为白人的坟墓。当时看起来，非洲的人心非常刚硬，但现在撒哈拉沙漠以南的地区，已有50%的人归向耶稣基督。当时信徒增长极其缓慢，但二十世纪非洲信徒增长的比例，已高居全球之冠。这代表西方世界对非洲的宣教策略是对的。非洲不是白人的坟墓，不是福音的硬土，只要继续持守宣教策略，勇往直前，前仆后继，就会看到丰收。
求主帮助我们，不要因眼前短暂的挫败，就放弃宣教的努力。我们要持定丰收的异象，直到丰收发生在我们眼前。
四、以祷告动员人力
主对门徒说：「你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼。」（v.2）我们要用祷告来动员人力。今天许多教会有美好的宣教计划，却没有足够的人力，因为教会没有祷告，只有报告；但是报告没有办法动员人力，只有祷告能。中国内地会创始人戴德生热爱中国，常常祷告，求主打发工人收割庄稼。他的计划是召募一千名传道人，每天向两百五十人传福音，只要三年多的时间，就可以把福音传遍中国。神垂听他的祷告。1895年内地会成立三十年时，已有超过六百四十位宣教士在中国各省传讲天国的福音。若不是发生义和团事件，戴德生有生之年可能可以看到一千位宣教士把福音遍传中国。
最近神在台湾校园兴起祷告运动。辅仁大学有十几个学生联合附近教会，已完成连续七天，每天廿四小时的连锁祷告。因着祷告动力的加强，神兴起许多学生积极投入校园福音工作。一所护专，一名年仅十六岁的姊妹，在四个月内带领了一百三十六人聚会，成立校园青年崇拜。
但我们求主打发工人时，不要忘了把自己也算在里面。被主差遣出去的七十个门徒，是边传福音，边求庄稼的主打发工人，因为出去才发现要收的庄稼太多了。
五、信靠上帝的供应
「我差你们出去，…….不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。」（vv.3-4）主说这话有三方面的提醒：一是宣教是不能等待的事情。等一两分钟，就有成千上万的人灭亡，走向地狱。二是宣教必须仰赖神的供应。我们不需担心缺少什么，只要全心信靠耶和华以勒的神，祂会丰富的供应我们的需要。三是测试人对福音的反应。在传福音的过程，可以从人接待或拒绝我们，看出人对福音的反应。
许多宣教士都会告诉我们，神的百姓领受神的呼召，按神的方式去作神的工，必得着神的供应！我们教会每年有许多短宣队和福音队出去。神丰富供应我们一切所需，无论是盖宣教大楼，或建灵粮山庄，都没有缺乏过，且丰盛有余。
世人说有多少钱，做多少事；但对教会来讲，有多少信心，做多少事。从实际面看，我们确实需要量力而为；但从宣教面看，我们要有信心跨越困难，相信主会供应一切，在祂没有难成的事。
六、建立福音的据点
耶稣对门徒说：「无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。那里若有当得平安的人，你们所求的平安就临到那家；不然，就归与你们了。」（v.6）我们到一个地方传福音，要尽可能建立福音据点，因芥菜种可以变成大树。保罗到欧洲传福音，首先在河边找到吕底亚，将福音传给她，成为腓立比教会的班底。后来教会兴旺起来，带领很多人信主。
那么，我们要如何建立福音的据点？有两个秘诀：
1. 祝福。耶稣打发门徒出去，吩咐他们所到之处，要先祝福人得平安，因平安是人最大的需要。我们既然在耶稣基督里得着平安的福音，就要学效亚伯拉罕，成为世界的祝福。祝福是稳赚不赔的投资，你祝福他，他若配得，就得着祝福；他若不配得，这平安就回到你身上。
2. 认同。主说进到某城某家时，他们摆上什么，我们就吃什么。当我们吃他们所摆上的，就是认同他们，这会缩短我们和他们的距离。有一次，我带队到泰北少数民族拉胡族的村庄传福音，他们为我们摆上款待贵宾用的，当地最宝贵的菜－－竹虫。看起来像毛毛虫，虽然炸过后香酥脆，短宣队却没人敢吃。众人眼光聚焦在我身上，身为领队的我当然要身先士卒。于是我拿起来，祝谢了，就放入口中，虽然心中毛毛的，还是勇敢的把它吞下去。只是我们当中，还是有人无法入口，可见认同不是一件容易的事。
2006年时，香港刘达芳博士来神学院教导我们有关基层的宣教策略，鼓励我们建立无墙的教会。她请刘慧中传道作见证。刘传道在纽约开餐馆，为了传福音给餐饮业的人士。在认同他们的过程中，领悟到两个秘诀：第一、要会蹲。蹲在他们旁边，在厨房里陪他们讲话。他们炒菜热得汗水淋漓，你也在旁边跟着流汗。第二、要会听。听出他们心中的苦闷，认同他们的感受。当你会蹲会听，他们就觉得你很了解他们，他们就愿意打开心门，甚至打开餐厅的门，提供小组聚会，成为福音的据点。十几年来，刘传道和餐福的同工，已在美国成立了五十多个餐厅的福音据点，每个点都是走出教会的无墙教会，赞美主！
七、彰显神国的大能
我们要在所到之处彰显神国的大能，耶稣说：「要医治那城里的病人，对他们说：神的国临近你们了。」（v.9）为什么耶稣要强调医治，医治和宣教有什么关系？有三方面的意义：一是证明耶稣是弥赛亚。旧约对弥赛亚的期待和明证，就是医治病人。二是证明神的国已经降临。医治使看不见的天国变成看的见的天国。三是使传福音有加乘的效果。彼得第一次讲道完，有三千人信主；第二次讲道完，有五千人信主，因讲道之前他在圣殿美门口，奉耶稣的名医治了那生来瘸腿的乞丐。
初代教会受BP时，门徒向主祷告说：「他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫?仆人大放胆量讲?的道；一面伸出?的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着?圣仆耶稣的名行出来。」（徒四29、30）这也是我们的祷告。我们出去宣教，要求主施行医治，彰显神国的大能，使福音能够广传。
亲爱的弟兄姊妹，主已经为我们立下了宣教的基本模式，愿我们出去短宣的时候，都能按此而行。感谢主给我们行在衪前头的的特权，让我们勇敢的踏入宣教领域，为荣耀的君王预备道路。这是你我的责任和特权，也是整个灵粮堂系统要承接的使徒性恩膏和托付。阿们！