预备自己，準备赴主的筵席(路14:7-24)
在整本圣经中，充满许多饮食文化，从圣经第一卷创世记开始，人类始祖始祖亚当和夏娃最大的弱点，就是因为「吃」。而到了圣经最后一卷启示录，也似乎跟「吃」有关，「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」(启 3:20 )

在耶稣的服事过程中，曾许多次的服事是跟饮食有关，特别是受邀参加筵席，我们发现耶稣一开始出来服事的时候，就跟着他的妈妈马利亚到迦拿参加一场婚宴；而当耶稣的服事到了尾声，他与十二个门徒吃逾越节的晚餐，主耶稣以参加筵席为服事的开始，也以与门徒守节用餐用结束。

为什么在圣经中，要有大量的饮食文化呢?很简单，因为人需要吃。而有一天，我们每一个信靠耶稣的的人，都要进入永恒的国度，与主一同坐席，这是天国的筵席，但问题是：在天国需要吃饭吗?

我们必须承认，「吃」是上帝最特别、最独特的设计，我们藉着「吃」，可以品嚐美食、可以藉着味觉来感受好滋味，所以，我们不要轻看「吃」，但耶稣也曾教导我们：人活着，不能只单靠食物，还是加上神的道来帮助我们的属灵生命。是的，在世间，我们每一个人都要「吃」，这个我们能理解，但是天上需要吃吗?

有几个在天国的重要概念，可能会带给我们不少的震憾：

首先，在天上，我们不需要吃，因为只要吃，都会关系到人生存的基本条件，包括要吃、吃喝、要睡，这些是地上的，而天上的国度，不需要这一切。

其次，在天上，我们没有婚姻关系、亲子关系，每一个人都是单独来到主前，都是神的儿女，如果有家庭的关系，那么，就会永不得安息。假如整个家族都信主，哇!那个家族要聚在一起，那是相当可怕的事情。

最后，在天上，在我们没有性别，有男有女的目就是为了要繁延，在天上我们不需要繁延。

我们回头来思考刚的问题：不需要「吃」，那为什么我们要赴主的筵席呢?其实，这是一个比喻的说法，赴主的筵席，重点不在于吃，而是在于被邀请，是有资格进入神国的人。

过去，的犹太人邀人吃饭是相当讲究的，一开始会先讲定的一个时间，例如我们约好今天主日后来我家吃饭，这是第一次邀请，等时间快到了，也许到早上聚会前，这个主人会请僕人再向那个朋友邀请一次，这是第二次邀请。这是以前犹太人的习惯，不像现在我们很随性，随时约随时走；而赴主筵席的意义就是真正进入神的国，而这样的人，是什么样的人才有资格进入呢?从路加福音十四章中，给我们几个重要的提醒。
耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说： 「你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；那请你们的人前来对你说：『让座给这一位吧！』你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：『朋友，请上座。』那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」耶稣又对请他的人说：「你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有甚么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。」同席的有一人听见这话，就对耶稣说：「在　神国里吃饭的有福了！」耶稣对他说：「有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发僕人去对所请的人说：『请来吧！样样都齐备了。』众人一口同音地推辞。头一个说：『我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。』又有一个说：『我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。』又有一个说：『我才娶了妻，所以不能去。』那僕人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对僕人说：『快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。』僕人说：『主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。』主人对僕人说：『你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。』」(路14:7-24)

在这段经文中，我们可以看见赴主筵席者，必须具备几个重要的条件。

懂得谦卑自己的人(v7-11)

当时，耶稣受邀到一个法利赛人的家里去吃饭，这是一个吃饭的场合，结果，有人一到，就坐在首位，按犹太人的饮食习惯，所有谓的「大位」，就像台湾的圆桌大位是离入口最远的地方，但当时的犹太人使用的餐桌吃饭跟我们不一样，他们使用的是叫躺卧餐桌(triclinium)，通常他们会躺着用餐，而餐桌的排列是ㄇ字形，首位的意思，就是靠近主人最近的地方。

其实，当耶稣教导这些主人所邀请的客人不要先坐在首位，这是一般的社会伦理教导，按我们的说法，就是作人处事的道理，就如同我们吃饭的时候，要有规距，喝汤的时候，不要太大声、或是吃饭的时候，要把饭吃完……这是属于社会伦理，而耶稣在这个吃饭的场合，竟然教导他们关于社会伦理，表面看起来，这跟信仰无关，但神国里面仍然有社会伦理。

耶稣透过社会伦理来教导神国的事，就是要谦卑，一个谦卑是被神所提升，所以，耶稣说：「因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」(路14:11)

一个自高自大的人，会让他失去单纯的心。有一天，耶稣正在教导门徒的时候，突然来了一位小孩子，门徒试图阻止那小孩，而耶稣却让孩子过来他的身边，因为天国正是需要这样的人，而那就是一颗单纯的心志，当人开始高傲自大的时候，他便失去了单纯的心。
一个自高自大的人，只会看见自己的需要，而忽略了别人的需要，所以，保罗说：「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」(肺2:4)

亚波罗是一代解经大师，并且学识丰富，口才又好，圣经说他是「有口才的，最能讲圣经」(徒18:24)，然而，他虽然能準确地讲论关于基督的事，他却只知道约翰的洗礼。这并不完整，因为约翰所施的只是悔改的洗礼。亚波罗知道关于耶稣的教会，但是，他可能还不知道耶稣的死、复活和圣灵已经降临的事；所以，他的教导并不完整，因为他不知道每天要靠圣灵得力量。所以保罗的朋友—百基拉和亚居拉夫妇就邀请亚波罗到他们的家，以便纠正他的教导。虽然亚波罗受过高等教育，也精通经文，但他谦卑地接受百基拉和亚居拉夫妇的指导。结果，亚波罗能够带着新的领受继续他的事工。

看见有需要者而服事的人(v12-14)

当我们要赴主的筵席的时候，我们要成为什么样的人呢?就是看见有需要的人，而去服事他。

在这场筵席中，耶稣继续教导邀请他的人：「你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有甚么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。」(路1412-14)

耶稣在这个教导中，还是属于社会伦理的范围，就是你不要去请那些有能力的人，你要请那些没有能力的人，这些人包括贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的，这就是真正的服事。

我们教会有1919关怀中心，当我们去关心那些人，他们没有办法为我们做什么，这就是服事的意义：不求回报!

所以，服事就是不求回馈、服事就是进入需要的人身边。

当我们要準备赴主的筵席的人，要学习去服事人，而那些人是社会的低层、他们没有任何能力来报答你。

因为当你服事人的时候，如果是有能力回报的人，你只是在作「人情积点」，这次你服事他，下次他服事你，这叫公平，在将来是没有奖赏。

而当你服事人的时候，这个人是没有能力回报你，圣经说：施比受更为有福(徒20:35)他没有能力回馈你，那么，上帝就是亲自报答你。

三、接受主耶稣邀请的人(v15-24)

当我们赴主的筵席时，必须要接受主的邀请。耶稣举一个例子，有一个人邀请人来参加，结果他们都拒绝了。

第一个人说：我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。这个藉口不好，因为你买地，一定会先去看看。

第二个人说：我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。这个藉口也不好，因为没有人买牛，是不先证明牠们的能作令自己满意的工作的。

第三个人说：我才娶了妻，所以不能去。这个理由看似比较合理，在旧约申命记中明文规定：结婚的第一年满日，一个人应该留在家中：新娶妻之人不可从军出征，也不可託他办理甚么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。(申24:5)这个目的是不要当兵出征，不是要断绝所有的社交关系，所以，这个藉口马上就被看透。

然后，当僕人回报主人时，主人相当生气，就请僕人找贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来，这些人与13节所讲的那些被需要的人，就是同一种人，而这场筵席是持续的，当你接受邀请的时候，你要回应神，这是需要持续。

将来有一天，我们都要赴主的筵席，而我们此时此刻要先预备自己成为谦卑自己的人、也要学习成为那些有需要的人而去服事的人、最后，更要勇于接受主的邀请。

从此刻起，让我们学习一个準备赴主筵席的态度与行为。
(本文分享2012/8/26主日聚会)