经文：罗六1～11

引言：弟兄姐妹，无论这个世界有多少个国家，无论这个世界有多少个种族，无论这个世界有多少人，在神的眼中只有两种人，一种是在亚当里的人，一种是在基督里的人。在亚当里的人，是因为人类的始祖亚当一人的悖逆，没有听从神的话，受撒旦的引诱违背了神的命令，偷吃了伊甸园中树上不可吃的果子，而把全人类的人都带入到了罪中，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，所以按着定命，人人都有一死，死后且有审判。然而，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡反得永生。如此，神的独生爱子耶稣基督顺服了神的旨意，道成肉身来到了人间，甘愿代替全人类的罪被钉死在S字J上，并且以祂无穷之生命的大能，死后三天从死里复活了。所以，若有人在基督里，他就是新造的人，是有永恒生命的人，这种人就是在基督里的人。弟兄姐妹，在亚当里好、还是在基督里好呢？人都愿意在基督里得永恒的生命、人都愿意在基督里得永远的祝福，那人是如何从亚当里进入到基督里的呢？今天，我们就藉着罗六1～11节的经文，和弟兄姐妹分享：同死同活进天国。通过经文的分享叫我们知道，我们与主同死，是叫我们离开在亚当里那有罪、必死的生命；我们与主同活，是叫我们进入到基督里得永远的生命，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上的基业；我们与主同行，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

一、与主同死（1～3）

弟兄姐妹，在这段经文的上文，也就是罗五20节那里说：律法本是外添的，叫过犯显多，只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。弟兄姐妹，这节经文很容易被人滥用或者是误用，就是把神的恩典变成人堕落、犯罪的理由。因为如果因信称义是神所赐给人白白的恩典，人不需要付出任何代价，人不需要付出任何努力，无论人的行为好坏都可以得着，并且罪在哪里显多，恩典就更显多了，那岂不是人越多犯罪，越能叫神的恩典显的更多吗？所以，神的恩典这样理解、这样应用对不对呢？不对！所以，这里说，这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！为什么断乎不可呢？因为我们在罪上是已经死了的人，岂可仍在罪中活着呢？弟兄姐妹，我们原本都是在亚当里的罪人，罪的工价就是死，所以，从我们生下来的那一天开始，所有的人就朝着死亡的方向出发，无论人的学问有多大，无论人的地位有多高，无论人的财富有多少，随着时间的流逝、年龄的增长，离坟墓就越来越近，没有任何人可以摆脱死亡，因为按着定命，人人都有一死。但是神爱我们，神没有叫我们经历这死亡的刑罚，而是叫祂的独生爱子在S字J上代替了我们的刑罚，如今我们却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义了。所以，这个恩典虽然是我们不配得到的，但是却因着我们的信、竟然白白得到了。然而，当一个人不知到什么是恩典的时候，就容易对恩典产生错误的回应，因为没有付出任何代价，就常常轻看恩典；因为是白白得到的，就常常糟蹋恩典、误用恩典，在恩典中堕落。反正犯了罪神能赦免，我随意犯罪，我白白得赦免，做神的儿女实在是太好了，从前的罪不审判，以后的罪也不审判，只要我犯罪神就赦免，并且我越多犯罪不就显出神的恩典越多吗？弟兄姐妹，这样糟蹋神的恩典、这样误用神的恩典，对不对呢？不对！为什么不对呢？因为我们在罪上已经死了的人，岂可仍在罪中活着呢？

那我们是如何在罪上死了的呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？这就是我们与基督的同死。基督死了吗？基督已经死在S字J上了，那基督为什么死呢？基督是为着我们的罪而死的，祂的死是代替我们犯罪的刑罚，祂死只有一次。那基督既然已经代替我们死了，我们为什么还要受洗归入他的死呢？基督的死和我们的死究竟有什么不同呢？我们的死是因为世人都犯了罪，罪就成为一个毁坏生命的权势在我们里面发动，因为罪的发动就产生工价，罪的工价就是叫我们死，我们因罪而死的时候，是进入到了死的权势之下，靠我们自己是没有任何能力可以脱离这死亡权势的，靠我们自己是没有任何办法可以自救的，只有死路一条。但是，基督死的时候，不是在死权的下面，而是在死权的上面，因为祂是创造天地万物、掌管宇宙万有的独一真神。所以，当死进入基督的生命里，要把祂置于死地的时候，基督就用我就是生命、我就是复活这无限的大能吞灭了死亡，并且胜过了死亡而从死里复活了。当我们与基督同死的时候，那个使我们因犯罪应当死的权势就归到了基督的身上，这个无罪、永恒的创造者，有绝对的生命者，就解决了在我们身上发动、叫我们死的罪权的问题。弟兄姐妹，那我们是在什么地方与基督同死的呢？我们与基督同死的整个过程是在S字J上完成的，因为凡属基督耶稣的人，是已经把肉体、连肉体的邪情私欲都钉在S字J上了。所以，不是我们应该死，不是我们将要死，而是我们已经死了，我们已经与基督同钉在S字J上了。所以，我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？断乎不可！因为我们籍着与基督的同死，已经胜过了罪的权势，原是叫我们的一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

二、与主同活（4～7）

我们藉着洗礼归入基督的死，和祂一同埋葬，是我们最终的目的吗？当然不是！藉着洗礼归入基督的死是让我们脱离罪的权势，原是叫我们的一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样，使我们进入到耶稣基督的生命里，这就是与基督同活。弟兄姐妹，当我们与基督同活的时候，我们的身份就发生变化了，从前我们的地位是在亚当里有罪、面临死亡的人；现在我们的地位是在基督里被神称义、是神的儿女，所以，我们的地位是尊贵的，我们的身份是荣耀的，我们的行事为人就当与我们的身份相称。什么意思呢？就好像我们原来兜里只有一、两块钱，我们可以很轻松的走路，不管白天和黑夜，我们都不会在意兜里的那一、两块钱对不对？即使丢了我们也不会在意的，因为一、两块钱对我们任何一个人来说都算不得什么。可是，当我们带着几十万元的时候，我们绝不可能像兜里只有一、两块钱那么随便走路，至少我们会避免夜间一个人走路对不对呢？如今我们每个人这瓦器里面，都有一个无价之宝，这无价之宝是用多少荣华富贵也买不来的，这无价之宝是什么呢？这无价之宝就是和我们同死、同活的主。当我们属灵的眼睛真正睁开的时候，我们就会看到这位荣耀的主对于我们来说有多么宝贵，因为祂是我们的生命、是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助；祂是我们丰富的供应，祂使我们富足，祂使我们高贵；祂从灰尘里抬举了我们，祂从粪堆中提拔了我们，使我们与王子同坐，得著荣耀的座位。弟兄姐妹，我们有了这么荣耀的身份，我们在地上的生活就要彰显天上的样式，我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。如此叫基督的生命在我们里面渐渐长大，我们就会结出成圣的果子，我们惟有真正联合于基督死的形状和复活的形状，身上常常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，叫我们显在这世代中，好像明光照耀一样，将生命的道表明出来。

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义，这是基督代替我们的罪在S字J上接受死的刑罚，从而满足了神公义的要求。这是解决我们罪的问题，是基督在S字J上代替我们做成的，是神的恩典，是我们称义的过程。而这里因为知道我们的旧人和祂同钉S字J，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪，这是我们与基督同死，就是通过我们的旧人和主同钉S字J，解决我们脱离罪的权势的问题，是我们脱离罪的辖制，叫我们成圣的过程。我们的旧人和祂同钉S字J上，目的是叫罪身灭绝，叫我们这个人不再作罪的奴仆，我们的肢体再也不用作不义的器具献给罪，再也不会被罪所辖制了。就好比罪是主人，旧人是管家，身体是工具（PPT），当旧人没有被钉S字J的时候，罪主就通过指挥、使用旧人，当旧人同义、接受的时候，身体就作傀儡了，肢体就成了罪的器具被罪利用了。现在，因为知道我们的旧人和祂同钉S字J，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。也就是说，当我们的旧人被钉死了，我们就没有办法再犯罪了，这就是我们能够成圣的秘诀，其实这个秘诀很简单，就是知道我们的旧人已经与基督同钉S字J，我们只要站在这个地位上就得胜了。所以，主来拯救我们，并不是把我们身体与祂同钉S字J，也不是把罪根消灭，乃是把我们的旧人与祂一同钉死。旧人钉死的目的是让罪身灭绝，罪身没有了旧人，就不能作什么。从前旧人活着的时候，罪身天天以犯罪为职业、为工作。现在旧人被钉死了，犯罪的身体也失业了，因为已死的人是脱离了罪。但是，我们有些时候在经历上却完全不对，时常陷在罪中，没有脱离罪的辖制，身体还是一样被罪利用。这是因为主虽然在S字J上为我们得胜了罪恶的权势，但是我们并没有真正与祂联合，该死的时候没有死，没有完全用信心支取祂的得胜。

三、与主同行（8～11）

弟兄姐妹，基督为什么死呢？为救我们不至灭亡！基督为什么活呢？为我们得永恒的生命！基督复活以后去哪里了？升天！基督升天干什么去了？为我们预备地方去了！我们将来要去哪里呀？天堂！所以，我们不但要与基督同死同活，还要与基督同行，一起进入到美丽的天堂，享受神给我们永远的祝福。所以这里说，我们若是与基督同死，就信必与祂同活。我们与基督同死的经历，是叫我们脱离罪的权势，这是关乎我们在地上成圣的问题；我们与基督同活的经历，是叫我们脱离死亡的权势，这是得天上永恒生命的问题；我们与基督同行的经历，不但关系到我们地上的成圣，也关系到永恒的生命，更关系到天国里面奖赏的问题。所以，我们的行事为人就要与蒙召的恩相称，因为我们称义是在神面前，那在人面前怎么样呢？人能看见我们的信吗？我们的信别人是看不见。那么，人能看见我们什么呢？人能看见我们的行为，如果我们的信心没有行为是死的。如此经上说，我们因信称义成为神儿子以后，现在活的不再是我，乃是基督在我里面活，因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。可是，弟兄姐妹，我们活着就是基督这句话，我们常常不敢说，因为我们常常活的不像基督。我们活着就是基督，总叫基督在我身上照常显大，这是我们的挑战，也是我们得胜的秘诀，我们不但要知道自己向罪已经是死的，并且知道自己该死，还要真正的想死，因为我们所种的若不死，就不能生。我们的身体就是神的殿，是圣灵居住的地方，我们就要爱惜我们自己，尊贵我们自己，断乎不可仍在罪中叫恩典显多，在恩典中堕落。而要把神的道、神的圣洁、神的旨意遵行出来，过一个向罪死，向义活，与基督同行，在地如同在天，荣神益人的生活。

祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。这样，我们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。弟兄姐妹，这里告诉我们无论是死还是生，都是在基督耶稣里的，与基督耶稣联合在一起，我们的地位就尊贵，我们的身份就荣耀。根据新闻报道，香港有个富翁的秘书就要退休了，这个富翁看到秘书兢兢业业干了这么多年，为了能让她安度晚年，就拿了200万支票给她。秘书说不用了，一两千万我还是能拿得出来的，富翁就很惊讶的问：你的工资收入不是很多呀？你怎么能存下这么多钱呢？秘书回答说：我常常跟着您参加会议，您在后面打电话的时候说买哪个地方的地皮，我也会去买一点，您说要买哪支股票的时候，我也会去买一点股票。所以，跟着百万赚十万，跟着千万赚百万，跟着亿万赚千万。一根稻草不值钱，绑在白菜上，就是白菜的价钱，绑在大闸蟹上就是大闸蟹的价格。跟着苍蝇近厕所，跟着蜂蜜看花朵，积极的人像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人像月亮，初一十五不一样。跟着对的人在一起，有时他们一个甜美的笑容，一句温馨的问候，就能使你的人生与众不同，光彩照人。生活中最不幸的是：由于你身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使你的人生变得平平庸庸，黯然无光！有句话说得好：你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起。所以，我们神的儿女要与主同行，不要容罪在我们必死的身上作王，使我们顺从身子的私欲；也不要将我们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。使我们的眼睛看义的事情，我们的耳朵听义的事情，我们的口讲义的道理，我的心被义所充满，我们整个的身体，所有的肢体被义所用。把神的道、神的圣洁、神的旨意遵行出来，过一个向罪死，向义活，与基督同行，在地如同在天，荣神益人的生活。

结语：弟兄姐妹，我们藉着罗六1～11节的经文，从与主同死、与主同活、与主同行，分享了同死同活进天国。通过经文的分享叫我们知道了，基督S字J上的死，代替我们的罪接受了死的刑罚，从而满足了神公义的要求，这是基督的替死，是解决我们罪的问题，是基督在S字J上代替我们做成的，是神的恩典，是我们得救、称义的过程；通过经文的分享叫我们知道了，我们的旧人和基督同钉S字J，是叫我们的罪身灭绝，使我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪，这是我们与基督同死，就是通过我们的旧人和主同钉S字J，解决我们脱离罪的权势的问题，是我们脱离罪的辖制，叫我们成圣的过程；通过经文的分享叫我们知道了，我们与基督同活的经历，是叫我们脱离死亡的权势，这是得天上永恒生命的问题；我们与基督同行的经历，不但关系到我们地上的成圣，也关系到永恒的生命，更关系到天国里面奖赏的问题。所以，我们的行事为人就要与蒙召的恩相称，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，叫我们显在这世代中，好像明光照耀一样，将生命的道表明出来，叫我们在基督再来的日子，带着神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏，和荣耀的基督一同进入到那永恒、荣耀的天家，收取那不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上的基业。