经文：罗一16～17
引言：弟兄姐妹，在整本圣经中，罗马书是教会历史上最具影响力的一卷书。书中所讲论的主题之重要，所引用的旧约经文之频繁，所论述的救恩内容之丰富，所涉及的事物范围之广泛，都要远远超过整本圣经的其它书卷。可以说，罗马书是圣经中的一块瑰宝，书中所讲论的是关乎人的今生和永世的道，也是关乎人的永死和永生的道，更是全人类从古到今，直到主再来的时候迫切所需要的道。书中一开始保罗就说，他是耶稣基督的仆人奉召为使徒，特派传神的福音，这福音的源头是从神那里来的，是神从前藉众先知在圣经上所应许的，其内容是神的儿子耶稣基督。那神的儿子是如何成为全人类的福音的呢？人当如何才能得到这福音呢？今天，我们就藉着罗一16～17节的经文，与弟兄姐妹分享：福音的内在本质。通过经文的分享叫我们知道，正当全人类因罪都陷入死亡而绝望的时候，神赐下祂的独生爱子来拯救世人，给全人类带来了福音。保罗奉召为使徒，特派传神的福音，这福音本是神的大能，要救一切相信的人不至灭亡，反得永生；因为神的义正在这福音上显明了出来，就是神的义，因信耶稣基督要加给一切相信的人，并没有分别。也就是说，人只要靠着对神儿子耶稣基督的信心，就能被神称义，不仅能得以站在神儿女这尊贵的地位上，而且还能得到神儿女这荣耀的身份；所以，人被神称义既不是靠自己的行为，也不是靠自己的功劳，而完完全全是神的恩典，因基督耶稣的救赎而白白地被神称义的。
一、神的大能（16）
根据古近东的史料记载，主耶稣十多岁的时候，曾经有一百多人，因背叛罗马帝国，被钉在通往耶稣的家乡拿撒勒附近公路的S字J上。这么大的一个惨烈事件，相信正当年少的耶稣或耳闻或目睹，并且知道被钉S字J是当时最羞辱的刑罚，对人来说是最羞耻、最痛苦的事情。然而，面对这样一个羞辱的S字J，耶稣基督却顺服神的旨意，亲自走向了S字J，籍着S字J上的死，作了我们的赎罪祭和挽回祭，不但赦免了我们一切的罪，还挽回、平息了神的怒气，改变了神对我们的态度，叫我们得以与神和好。从而使我们脱离了罪的捆绑和撒旦的权势，使我们这有罪该死的人，却因着主耶稣S字J的救赎，不至灭亡，反得永生。所以，保罗说：我不以福音为耻，这福音本是神的大能。弟兄姐妹，也正是这羞辱的S字J，如今却成为了我们的荣耀。所以，我们经常会唱：S字J，S字J，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟有耶稣宝血。这首《近主十架歌》的作者是一个双目失明的女诗人，她叫芬尼·克罗斯比（PPT）。她出生一个半月后，由于医生的失误，使她毕生失明。虽然遭遇到如此的不幸，克罗斯比却在她的自传中这样写到：虽然医生粗心大意，但是神从不误事。我深信神要在我身上成就祂的美意，若不是我的失明，我就会被其它美好的事物所吸引，我就不可能写出这么多美好的圣诗。所以，在克罗斯比九十五年的生涯中，她写出了大约九千首诗歌。后来，人家问她说你瞎眼的时候有没有怪过神？有没有恨过那个医生？她说，我从来没有怪神，我也从来没有恨过那个医生。因为人人都会做错事，我相信我以后见主面的时候，我也会见到那个医生。为什么呢？因为她相信，因着她的饶恕，基督的大爱，最终会使那个医生蒙恩得救。弟兄姐妹，是什么力量让一个被错诊至双目失明的人，还能说出这样的话呢？若不是福音的大能，错诊以后，就是现在常常发生的医闹（PPT）或者是打击报复，我们常常会听到医生被患者伤害的事情。弟兄姐妹，福音是神的大能带给我们一个非常奥妙的真理，就是人的尽头是神的起头。所以，当我们遇到环境的时候，当我们觉得灰心失望、无路可走的时候，我们要相信神的恩典是够我们用的。因为神要必在旷野为我们开道路，神必要在沙漠为我们开江河，神会把一个全新的道路摆在我们面前。所以，S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。所以，我们千万不要因为在世上的得失，拦阻我们爱神、敬畏神、侍奉神，而失去神给我们那永恒的祝福。
要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。这福音是神的大能，这大能是要救所有的世人对不对呢？不对！是要救一切相信的人。所以，人对神恩典的回应，就决定他要变成一个怎样的人：相信神的人就可以经历神救赎的大能，这个正确的回应就使他变成了一个得救的人。弟兄姐妹，也许有人会说：神啊！你看我的行为这么好，我能得救吗？我能得永远的生命吗？你想神会怎么回答呢？神会说：对不起，无论你的行为多么好，你都不能得救。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义（罗三23～24）。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了（罗十一6）。所以，任何人都不要指望依靠自己的好行为得救，那人得救的指望是什么呢？是信心。因为这福音本是神的大能，要拯救一切相信的人。那为什么先是犹太人，后是希腊人呢？因为在神的救赎计划中，犹太人是神从人类的大家庭中选召出来的，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。所以，当神赐下旧约的时候，是用希伯来文做为传达神启示的工具，而犹太人的语言就是希伯来文；当神赐下新约的时候，是用希腊文做传达神启示的工具；那是先旧约呢？还是先新约呢？所以先是犹太人，后是希腊人；先赐下律法，后赐下恩典；先公义，后慈爱；先审判，后拯救。这是神救赎计划的次序，并不表示神偏爱哪一个民族，或者是轻看另一些民族。弟兄姐妹，伴随着科学技术的不断进步，好多事情都可以叫人们越来越节省时间，比如高铁、手机银行等，可是许多人的时间却越来越紧张，整天忙忙碌碌，不得安息；人住在越来越繁华的城市，可是许多人却越来越孤单；结婚的彩礼越来越高，可是婚姻却越来越没有保障，说离就离、说分就分；有钱的家庭越来越多了，但是有些家庭的幸福却悄悄的被别人偷走了等等。是什么原因呢？是因为人都远离了神，就被罪恶所掳掠，就被罪恶所辖制，就被罪恶所捆绑。那谁能解决人类罪恶的问题呢？这福音本是神的大能，要拯救一切相信的人。所以，弟兄姐妹，我们将来都是要见主面的人，那你将来见主面的同时，你还想看见谁的面呢？我们的家人我们都想看见对不对呢？所以，一个聪明、有智慧的人都要迫不及待的，千方百计的尽自己最大的力量把福音传给亲人，好叫我们的亲人得着永远的生命，在天家和我们的亲人永聚不散！永聚不散！
二、义的显明（17上）
在希腊和罗马的文化里，“义”字原来是一个司法上的用字，意思是说法官要按照公义的原则刑罚那些违背律法的人。神是公义的神，若按照祂公义的原则，全人类都要受到神公义的审判，因为世人都犯了罪、都是罪人，全人类都没有义人，连一个也没有，而公义的神必不以有罪的为无罪，祂就像一个公义的法官一样，必要追讨人的罪；但是按照神所赐下的福音，因着神的大能要救一切相信的，凡是相信神的儿子耶稣基督的救赎，神就必要赦免人的罪，人就可以与神和好重新回到神的面前。那神的公义和慈爱不是很矛盾的吗？那人如何才能免去神的愤怒和公义的刑罚，而得到神的义、领受神给人类的福音呢？这里，保罗告诉我们说：神的义在这个福音上已经显明出来了。那这个义是如何显明的呢？弟兄姐妹，主耶稣道成肉身之前，整个人类中有没有义人呢？没有！连一个都没有。那主耶稣道成肉身以后，整个人类中有没有义人呢？有！并且只有一个就是耶稣基督。司提反殉道之前，他为主做了美好的见证，他说你们竟然违背了天使所传的律法，又把那义者卖了、杀害了。所以，主耶稣道成肉身，就是天上的义者来到这个世界的一个具体的行动。然后祂又做我们的榜样，过了义人实实在在的生活，这就是义的本体在我们中间有形有体的彰显了出来。为了满足神对人类罪恶公义的刑罚，主耶稣又背负着全人类的罪被钉死在S字J上。如此祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，神对世人的审判就临到了祂，神对罪人公义的刑罚，就被祂独生的爱子所代替了（赛五十三4～6）。这样，神的义就在这福音上显明了出来。弟兄姐妹，神是不偏待人的，慈爱的人，神就以慈爱待他；完全的人，神就以完全待他；清洁的人，神就以清洁待他。照样，乖僻的人，神就以弯曲待他。我们既然知道神是公义的，神是绝对不会偏待人的，我们就当存敬畏的心，度我们在世寄居的日子。在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，行事为人不要弯弯曲曲，不要心存诡计，不要心存阴谋，不要心存算计；反而我们的行事为人要与蒙召的恩相称，叫我们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。
当福音藉着神的义显明出来的时候，人对神的回应就决定了人在永恒里的位份，这是一个非常重要的原则。这个原则中有一个非常关键的字就是“信”，神造人的时候，信心已经被种植在人的心灵深处，这个信心是基本的、自然的，只能对神普遍的启示产生反应，就是从神伟大的创造中知道神的存在。就如经上所说的：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿（罗一19～20）。如此，人是有责任在神的普遍恩典中产生回应的，信就是对神真理的正确回应，因而就产生了相信神的存在，这不是人自己产生的，也不是人自己会想出来的，而是神造人的时候就已经放在人里面的。然而，当人轻看神普遍恩典的时候，甚至是否认神普遍恩典时候，就如经上所说的：他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念就变为虚妄，无知的心就昏暗了（罗一21）。这样的人就没有办法对神产生更高层次的信，就是神的救赎。为什么呢？因为凡是到神面前来的人，必须信有神，并且信祂赏赐那寻求祂的人。所以，当福音藉着神的义显明出来的时候，人对神的回应就决定了人在永恒里的位份。当人对神普遍恩典启示有了积极的回应而产生信心的时候，神就会把更高一层的信心加给他，这样的人就会因信被神称义而得到永生。相反，当人轻看、不相信神普遍的恩典的时候，这样的人就失去神救赎的恩典，其结局就是在烧着硫磺火湖的地狱里受永远的刑罚。同样，我们今天对神话语的回应不但关乎我们今生的福分，同时也照样关乎我们在永恒里的赏赐、冠冕和荣耀。弟兄姐妹，神拯救我们的目的就是要在我们的身子上荣耀神。所以，神藉着保罗在林前十31节教导我们：无论作什么，都要为荣耀神而行。如此，一个凡事都是为了神的荣耀而行的人，一定是一个在凡事上都寻求神的人，而来十一章又非常确定的告诉我们，凡是到神面前的人，必须要相信神赏赐那些寻求神的人。然而，有些人却在寻求神的过程中失去了赏赐，神那！你祝福我的工作、你祝福我的生意等等，却竟然因为工作、因为生意反而把寻求神的时间给占用了，常常连敬拜的时间都没有了。所以，一个没有时间寻求神的人，能得到赏赐吗？不能！所以，已经领受了神特殊恩典的人，对神话语的回应不仅关乎今生的福分，更关系到天国里面永恒的赏赐、冠冕和荣耀的问题。
三、信的泉源（17下）
这义是本于信，以致于信。弟兄姐妹，从我们个人的层面来说，因着信，我们的属灵生命就会一层一层的不断进深，一步一步的不断成长，从丰盛到更丰盛的生命；从生命影响的层面来说，因着我们的信也会影响别人的信，别人的信又会影响其他人的信。这样，由于信以至于信，不断的循环，就形成了福音传播的途径。弟兄姐妹，我们生命的丰富，是在分享自己的生命、供应给别人生命的过程中，不断经历神的话，不断明白神的话而实现的。当我们进到对神的话语相信而且明白的时候，我们的信心就会增加再增加，并且可以持续不断的藉着分享自己的生命，叫别人的生命得到供应。叫我们成为一个施比受更为有福的人，使福音不但成为我们自己的祝福，也要成为别人的祝福，使我们无论走到哪里，都把神的祝福带到哪里。可是，我们传福音的时候，却时常会遇到拦阻，人们用自己的方法，提出了许多不信的原因。归纳起来主要有：看到我才信、明白我才信、证明我才信、经历我才信。那么，到底人的信是不是由这些来决定的呢？在约十一章里，面对已经在坟墓里四天的拉撒路，耶稣对他的姐姐马大说：你兄弟必然复活。拉撒路的姐姐马大随即回答说：我知道在末日复活的时候，他必复活。听了马大的回答，主耶稣马上纠正她说，你若有信心就必要看见神的荣耀，不是末日，是今天。于是，就大声呼叫说：拉撒路出来！那死人就出来了。所以，这里耶稣提出的原则不是看见才信，而是信才看见。明白才相信，也成为不信的人抵挡真理的理由，那是不是明白了才信呢？不是的！赛七章那里说：你们若是不信，定然不得立稳。这节经文原来的意思是：如果你不信，你就不能明白。当神学家奥古斯丁在1500年以前，明白这一节圣经真正意思的时候，他整个信仰被改变了，因此他说：为了要明白我就先信，我信就是为了我要明白。不但如此，来十一章也告诉我们，他们因着信，就知道诸世界是藉着神的话造成的。所以，圣经的原则不是明白了我才信，而是信了我才明白，我信真理是存在的，神就使我进入到对真理更明白的境界里。
你怎么来证明你所信的神呢？你要证明给我看，我才相信，这类人就把证据变成了他们的信仰基础。弟兄姐妹，当他们越这样狡辨的时候，就越证明他们是假冒为善的人，因为人实际的生活许多都是先信才证明的。就拿人类生活中最基本的元素婚姻来说吧，没有结婚前，人不能把他的另一半当做机器拆开，看看是否健康、是否心地善良、是否会背叛你，人是没有办法这么做的。也就是说，人在结婚前是没有办法证明他的婚姻是成功的、还是失败的，而都是凭着信心结婚的。结婚前先相信对方不会有重大疾病、不会偷鸡摸狗、不会不三不四，所以，人结婚都是凭着信心结婚的，因为人根本就不知道婚后会变成什么样子。所以，不是证明我才信，而是信了才证明。有时我们向别人传福音的时候，常常会听到不信的声音说只有经历了我才信。弟兄姐妹，这同样是罪人抵挡真理的狡辩，因为在我们的现实生活中有许多事情，人根本不需先经历才信，而是要凭信心去经历。当人进电梯的时候，他就要相信电梯有足够的动力，能把他送到要去的楼层；当人坐飞机的时候，他首先要相信飞机不会出现故障，否则他就不会坐飞机；坐出租、坐高铁、往银行里存钱等等都是如此，信才经历。所以，人对神的信不是看到我才信、明白我才信、证明我才信、经历我才信；而是信才看见、信才明白、信才证明、信才经历。这义是本于信，以至于信；如经上所记：义人必因信得生。什么意思呢？意思是说义人是因信而被称义的人，所以义人已经有了信，再因信而得生，这样就有“信”在义之前，和义之后的两个信；我们既然因信称了义，就在已经称义的基础上，还要因信得着生。所以这里的“生”，就不单单是地位上的问题了，这里的“生”，乃是在生活中，把新生命丰丰富富的表达出来。这样不但把“信”分成“义前、义后”的两个层次，也把“生”分成“领受生命时和领受生命以后”，因信而有更加丰盛生命的两个层次。换句话说：因为信，所以称义、得生命；然后，再因为信、义人就因信得生，并且得更丰盛的生命。所以，主耶稣说：我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛；信我的人，从他腹中要流出活水的江河来，直涌到永生。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着罗一16～17节的经文，从神的大能、义的显明、信的泉源，分享了福音的内在本质。通过经文的分享叫我们知道了，正当全人类因罪都陷入死亡而绝望的时候，神赐下祂的独生爱子来拯救世人，给全人类带来了福音，保罗奉召为使徒，特派传神的福音，这福音本是神的大能，要救一切相信的人不至灭亡，反得永生；因为神的义正在这福音上显明了出来，就是神的义，因信耶稣基督要加给一切相信的人，并没有分别。也就是说，人只要靠着对神儿子耶稣基督的信心，就能被神称义，就能脱离死亡而得到永远的生命；通过经文的分享叫我们知道了，神借着福音所显明出来的义，乃是根据信心的原则让人得着的。人对神的普遍恩典产生了基本的信心以后，神就会把人对祂特殊恩典的信心再加给他，叫信祂的人信上加信，恩上加恩、荣上加荣。弟兄姐妹，求神的话语不断的光照我们，使我们有百倍的信心。籍着这信心，叫我们在经历神的大能中成为一个施比受更为有福的人，叫更多的人和我们同得福音、同得永远的生命；籍着这信心，叫我们不但得生命而且得更丰盛的生命，叫我们的属灵生命不断的进深，不断的成长，不断的从丰盛到更丰盛的生命中，直到主再来的日子，和祂一起回到那永恒的天家，享受永远的福乐。