经文：罗五12～21 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。15只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。17若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。19因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。20律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。21就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
引言：神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，这就是人类的始祖亚当（创二7）。然而，因为亚当违背神的旨意，罪就从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人。当人类面临死亡的时刻，慈爱的天父是如何扭转这个局面的呢？今天，我们就籍着这段经文，与弟兄姐妹分享：人类的两个代表。籍着经文的分享，使我们知道，因亚当的悖逆，众人都被定罪；照样，因耶稣的顺服，众人也就被称义得生命了。这是天父的慈爱，因祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底（约十三1）。
一、亚当的悖逆（12～14）
罗五12～14 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
人类的第一个代表是亚当。本来他应当听神的话，动物应当听他的话，可是他不但听动物的话，而且要神听他的话。他不再以神为中心，整个生命的方向、价值观转移了，在宇宙中的定位也堕落了。所以，他一次的过犯，就把罪带到这个世界上来。由于他悖逆神，抵挡神的旨意，反抗神的命令，背弃神的约，使他成为罪人生命的总代表，面向死亡之人的总代表。亚当以不顺从的代表性作了我们全人类不好的榜样，因为他的不顺从，背弃神的约，抵挡神的旨意，他把罪带到了所有人类的里面。因为一个人犯罪他所生的后裔都是罪人，一个人悖逆所有的人类都成为悖逆之子。一个人不顺从全人类都被定罪。所以亚当与人类的关系是什么呢？亚当与人类的关系是由于罪以至于罪。现在我们要问一个很重要的问题，亚当不顺从，他是罪人，为什么在亚当里面生下的都自动变成罪人呢？为什么呢？为什么一个人犯罪，他的子子孙孙都变成罪人？所以，我们今天要说说原罪的问题。我们今天成为罪人，是因为我们的代表亚当犯罪，在他里面的人都自动变为罪人，这是原罪论，也被成为代表性神学。
什么是代表性呢？比如1945年日本人投降的时候，几个人签字啊？只有一个人，就是日本天皇。日本天皇代表全日本国宣布投降，那我们可能会想，那有的日本人可能不知道，或者说的不明白、不同意怎么办呢？然而，不管别的日本人同不同意、知不知道、明不明白，日本的每一个人民都是战败国的百姓，谁都不能脱离这个地位，这个代表性的地位没有人能抗拒。同样，亚当是人类的第一个代表，我们都是在亚当里面被造的，因为那个代表性的原则，所以我们都是罪人。当亚当犯罪的时候，他是向魔鬼投降。他犯了罪，抵挡神，向魔鬼妥协，向魔鬼投降，那就是全人类都在亚当里面向魔鬼投降，这是原罪；后面众人都犯了罪，这不是亚当传下来的原罪，而是人自己也犯了罪，这叫做本罪。原罪是亚当所传给我们的地位，本罪是我们每一个人自己所犯的罪； 一个是原罪传到全世界，第二个是本人自己犯的罪。原罪是一个地位的问题，本罪是一个行为的问题。从地位来说，在亚当里面的人都是罪人。从行为的问题来说，我们每一个人都自己犯了罪。当神审判人的时候，是照着个人所行的，或善或恶来受审判。总之，那些在亚当里的已经被定罪，其审判的结局就是死亡，下到烧着硫磺火湖的地狱里受永远的刑罚和痛苦。
二、耶稣的顺服（15～17）
罗五15～17 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。17若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
人类的第一个代表是亚当，第二个代表是耶稣。亚当是罪人生命的总代表，是面向死亡之人的总代表；而耶稣是义人生命的总代表，是一切信神的恩典有信心之人的总代表，是那些面向永远生命之人的总代表。整个人类历史中只有两个总代表，或是在亚当里，或是在基督里，人若不是在亚当里，就是在基督里；人若不是在基督里，就是在亚当里。这里有一个问题我们要仔细的思考，为什么亚当生的孩子都是罪人，被神称义的基督徒生的却不是义人呢？为什么亚当犯罪生出来的是罪人，被神称义的基督徒生出的也是罪人呢？因为亚当和在他里面的人的关系都是肉身的关系；耶稣和在祂里面的关系是灵性的关系，是用圣灵洗净的，是用圣灵重生的。基督徒成为基督徒不是因为从肉身生的，基督徒成为基督徒是从圣灵生的，人若不是从圣灵生的就不能进神的国。基督是信心创始成终的救主，是祂把信放在我们的里面，然后用真理的道，圣洁的圣灵来使我们的信心长大成熟，使我们经历由于信以至于信的恩典和祝福。
那么，做为人类第一个代表的亚当，和人类第二个代表的耶稣有什么不同吗？亚当与耶稣不同的地方就是在受造界中，对神产生回应。亚当是人，人性被造原是好的，但那个好是原本的中性的好。那什么才是最的好呢？从原本被造的好到已经被考验过的好是不同的。我们都知道亚当仅受一次试探，就失败了。可是，耶稣经过三次试探，祂仍然能得胜。一次是代表肉体的情欲，一次是代表眼目的情欲，另外一次是代表今生的骄傲。亚当整个失败的生活是在最美好的环境里面，因为顺从己不顺从神而失败的；耶稣基督整个的生活是从最困难的旷野中得胜，一直到最困难的客西马尼园的痛苦中顺从神。耶稣在人性的范围里面，他借着苦难学习顺从，借着顺从达到完全。我们信神是透过基督，基督是我们的中保，我们信基督我们就顺从神，基督接受我们的顺从，就把我们的顺从献给神，神就承认我们的顺从，因为神在基督里面接纳了基督的顺从。感谢神！基督在受苦中学习顺从，直到完全，以后凡顺从神的人都被神所接纳，因为在基督里祂的顺从成为一切顺从之人永远得救的根源。亚当的生活归纳起来就是，神啊！不是照你的意思，乃是照我自己的意思；而耶稣的生活归纳起来却是，神啊！不是照我的意思，乃是照你的意思。凡是在耶稣基督里的人，都是顺服神的旨意，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活。凡在耶稣基督里的人就不再定罪，并且进入到永恒荣耀的国度里。
三、天父的慈爱（18～21）
罗五18～21 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。19因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。20律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。21就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
当人类第一个代表亚当的一次的过犯，众人都被定罪，面临死亡的时候，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约三16）。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹一9）。所以，当耶稣S字J上一次的义行，众人也就被称义得生命了。我们被称义，是神给我们白白的恩典，不需要我们付任何代价，让我们经历天父的慈爱。所以，圣经告诉我们，人得救不是靠立功之法，不是靠行为，乃是耶稣基督替我们死，使我们白白被称义，叫我们白白得恩典，从而成为神的儿女。耶稣基督顺从神以至于死，且死在S字J上。这样亚当的失败，把死和罪带到人间；耶稣的顺从，把义和生命带给我们。在亚当里面都灭亡了，在基督里面都得救了；在亚当里面都被定罪了，在基督里面都得着永远的生命。
在这段经文中，为什么说因一次的过犯，众人都被定罪；为什么不说，因为一次的罪，所以罪就进到世界呢？这里的过犯和罪有什么区别吗？过犯这个字希腊原文的意思就是掉到路旁的意思，就好像我们走路走到一半就跌下去了，我们就滑倒在旁边，这是人行为上的事情。但是，接下来罪就进到这个世界中，这个罪字就不是刚才那个行为的问题、状态的问题，而是变成一个地位上的问题，变成一个生命的定位的问题。罪行、过犯、错失、罪孽等，都是因为我们行为上的差错，而产生出来的影响，在我们生命里的一个记录。但是，这些多数的行为归纳起来就变成一个单数的东西，就是让我们感觉到我们是有罪的人，这样就变成了地位上的问题，变成了一个权力的问题，变成一个捆绑的因素在我们的里面。就是把罪人格化了，好像罪不是行为，而是控制我们的另外一个人。为了把我们从罪中解救出来，耶稣本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。这背后的爱，是甘心情愿，为了你我的缘故所受的委屈，祂对我们的爱是何等的长阔高深，是我们有生之年很难理解的。怪不得有位著名的神学家说，将来我到天上去的时候，看见主的第一句话，就是我要问主：你为什么这么爱我。为什么？因为是神的慈爱。
结语：弟兄姐妹，神看全人类只分成两种：一种是在亚当里的人，另外一种是在基督里的人。在亚当里的人是以己为中心的生活，是悖逆神的人；而在基督里的人是以神为中心的生活，是顺服神的人。在亚当里，背逆、犯罪、灭亡；在基督里，受苦、顺从、完全。弟兄姐妹，我们要跟随耶稣的脚踪，把耶稣的受苦与顺从，做为我们信仰的榜样，直到完全，进入永恒的国度，永永远远与神同在。