经文：罗八26～27 况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。

引言：祷告是天与地连接的纽带，是神儿女属灵生活中的一个重要组成部分。然而，受世界环境的影响，我们常常会软弱无力，不愿意祷告，有时甚至不知道该如何祷告而茫然无措，那该怎么办呢？今天，我们籍着这段经文与弟兄姐妹分享：圣灵帮助的祷告。通过经文的分享让我们知道，当我们祷告生活遇到危机的时候，我们的软弱有圣灵帮助，圣灵会亲自用说不出来的叹息替我们祷告，圣灵会成为我们祷告的中保，使我们的祷告有根有基。

一、祷告的危机（26上）

罗八26上 况且，我们的软弱有圣灵帮助。

“况且”一词表明本段经文（26～27）与上一段经文（23～25）是有关连的，就是当我们在此盼望并等候的时候，会有许多的环境、许多的遭遇叫我们觉得软弱。因为从地位上来说，我们虽然已经得胜了罪恶的权势，但是神没有拯救我们脱离这世界的环境，神没有拯救我们脱离这世界的罪恶。我们的处境与不信主的人一样，他们有眼泪我们也有眼泪，他们有痛苦我们也有痛苦，他们有叹息我们也有叹息，所以保罗曾经说：有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢（林后十一29）？这就是我们灵里的软弱。那问题来了，我们的软弱跟不信的人不同在那里呢？我们与世人的不同在于，我们软弱的时候有神的同在，有圣灵的帮助，在各样的环境中我们有足够的力量和勇气去面对现实，盼望神未来所给我们的应许。

许多时候，我们软弱到一个地步，根本就不知道怎样籍着祷告向神呼求，内心深处的苦境无法用言语来表达出来，不知道该怎样祷告，使我们的祷告出现了危机。因为我们不能预见将来，不能知道一年以后的事，甚至一小时以后的事也不能知道。我们祈求不要发生的事，那些事或许是对我们有益的；我们祈求要得到的东西，那些东西或许至终对于我们是有损的。所以我们要晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。由于我们的目光短浅，我们的祷告常是自私、无知、狭窄的，偏向肉体的欲望。我们往往像一个小孩子，我们所要的不但对于我们没有益处，反而会对我们有损害。此时，神就籍着圣灵用天父的恩慈，拒绝我们的要求，或者引导我们做我们所不愿意做的，因为神知道什么对我们有益处，远胜过我们自己盲目的追求，这就是我们的软弱有圣灵帮助。“帮助”原文是“手拉手、彼此相连”的意思，当我们软弱、叹息、不知道如何祷告的时候，圣灵就来俯就我们的软弱，甚至祂会拉着我们的手，与我们肩并肩把我们从软弱当中带领出来。因为神的恩典够我们用的，祂的能力是在人的软弱上显得更加完全。

二、祷告的中保（26下）

罗八26下 我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。

神儿女最大的福分就是可以向天上的父祷告，籍着祷告可以解决我们一切的困难和需要。但许多时候，由于我们有限的头脑、有限的思维不能知道神的美意，使我们不知道该怎样向神祷告，不知道如何把我们内心中的需要表达出来。主就要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与们同在（约十四16）；这位保惠师要将一切的事指教给我们，并且要叫我们想起主对我们所说的一切话（约十四26）。这位圣灵保惠师在我们软弱的时候，在我们叹息的时候，在我们需要的时候，祂会亲自用说不出来的叹息替我们祷告。如此，这位帮助我们祷告的圣灵保惠师，就成为了我们祷告侍奉的中保，因为祂不但清楚知道神的旨意，祂也清楚明白我们的软弱。所以在我们的软弱的时候，祂就用说不出来的叹息替我们祈求。

主知道我们的软弱，所以祂在父神的右边为我们代求；圣灵也知道我们的软弱，所以祂亲自用说不出来的叹息替我们祷告。那什么是说不出来的叹息呢？就是无法用人的言语表达出来的。就像当年摩西率领以色列人在出埃及的路上，当前有红海，后有追兵的时候，摩西手足无措，不知道该怎么办？神却对摩西说：你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。当摩西举手向海伸杖的时候，水在他们的左右作了墙垣，以色列人在海中脚踏干地；当摩西再次向海伸杖的时候，水就回流，埃及军队全军覆没，连一个也没有剩下。我们因着各样的试探和困苦使我们内心波动不定，以至于我们不知道要说什么，我们心中惶恐茫然，不知道该如何向神诉求，在那里叹息的时候，圣灵就联于我们的叹息，并且和我们一同叹息，亲自用说不出来的叹息替我们祷告，除去、安慰我们内心的恐惧，帮助我们克服一切灰心和失望。同时，在我们软弱的时候，圣灵会把我们最需要的，把那些最精髓、最精确的祷告替我们重整，替我们过滤，使我们无声的叹息，籍着圣灵的祷告蒙神怜悯，得神帮助。

三、祷告的根基（27）

罗八27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。

鉴察人心的是指谁呀？对！鉴察人心的是指我们在天上的父。祷告若要蒙神垂听，就必须照祂的旨意祈求。我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心（约壹五14）。所以，神儿女的祷告要根据信仰的原则来求，一个不求神旨意的成全，一心只要神成全我们自己心愿的祷告神不喜悦；一个对世人没有怜悯，只要神怜悯我们自己的祷告神也不喜悦。所以，我们不可妄求；不可按照自己的私欲乱求；不可利用神来满足我们自己的私欲；妄称耶和华名的祷告神不悦纳。所有这些祷告的原则归纳起来就是：我们求是因为信神听我们的祷告，我们若不信怎么会求呢？我们信仰神的道，明白神的道，顺服神的道，凭着纯正的信仰才能产生出纯正的祷告生活。为什么求？因为信。为什么信？因为听道。所以信道、听道，明白神的道，顺从神的道就成为我们祷告的基础。

信道是从听道来的（罗十17上），若不听怎么会信呢？若不信怎么会求呢？有真正信仰的才能好好的求。因为信是信神的道，不是盲目的自信。我信，神就会听我的，这就是自信。神的主权、神的美意，就在我们这不顺从神道的信仰里面，让神听我们的话。如果是这样的话，罪人的信心就比神的权柄更大，这样的神就不是神了，而是我们的佣人。替我们祷告的圣灵决不会和神的旨意、神的美意产生矛盾，我们祷告中违背神旨意的愿望并不是出自圣灵，圣灵在我们里面的祷告是把我们的意愿融合到神的旨意当中，就是不要照我的意思，只要照神的意思。主耶稣在客西马尼祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。祂没有说我不喜欢这个杯，你一定要给我挪开。而是说不要照我的意思，只要照你的意思。接着又祷告说：我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。耶稣的祷告是在神主权下的祷告，是顺从神而产生的祈求，这种祷告是神儿女对天父完全顺服的一个表现。

结语：弟兄姐妹，我们要离开只是在舌头上虔诚的祷告者，要在存正的信仰上建立我们祷告的根基。要知道在我们没有祈求之前，我们所需要的神已经知道了（太六8）。我们一起来读罗八26～27节：况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。阿们！哈利路亚！